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“戏神”、“喜神”与唱戏用的道具娃娃三者之间到底是什么一种关系,戏曲学界至今仍无定论.通过梳理现存文献中的相关记载以及民间流行的有关传说,可以发现“喜神”在清代有着各式各样的身份,不能把“戏神”视为和“喜神”等同.“喜神”在清乾隆以来被北京戏班作为“戏神”的代称,原因与苏州藉“外学”宫廷承应的性质有关.道具娃娃“戏神”、“喜神”、“彩娃子”的身份往往混淆在一起,其被赋予的喜庆属性是中华民族喜庆观念的一种反映.