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摘 要：大江文学深受萨特存在主义的影响，这一点已经为大江文学的爱好者和研究者所公认。笔者通过分析萨特存在主义对大江初期作品的影响，进一步揭示出大江式存在主义文学发端于对萨特存在主义的模仿。
关键词：萨特存在主义；大江初期作品；影响
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-12--01
一、引言
大江健三郎是继川端康成之后第二位获得诺贝尔文学奖的日本作家。诺贝尔文学奖颁奖辞指出：“人生的悖谬、无可逃脱的责任、人的尊严这些大江从萨特那儿获得的哲学要素贯穿作品的始终，形成大江文学的一个特征。”从发表成名作《死者的奢华》到1994年荣膺诺贝尔文学奖，在近40年的文学创作生涯中，大江勤奋地学习、模仿、探索、创新，从而形成了富有个性、独树一帜的文学风格，即大江式的存在主义文学——在日本被称为“大江文学”。
萨特是20世纪法国著名的哲学家、作家，作为二战后无神论存在主义的旗手和存在主义文学的创始人，在全世界范围内都有很大的影响力。本文着重分析的是“存在先于本质”“他人即地狱”“存在主义是一种人道主义”等这些萨特存在主义思想对大江初期三部代表作的影响。
二、萨特存在主义对大江初期三部代表作的影响
1、《死者的奢华》---模仿之作
《死者的奢华》这部短篇小说被认为是显露了作者“異常的才能”，标志着大江作为学生作家正式登上了文坛。《恶心》作为萨特最著名的中篇小说代表作，其深刻的哲理性正充分体现了萨特最初的一些基本的存在主义观点。《死者的奢华》中，大江之所以不厌其烦地描写赤裸裸尸体的种种细节和搬运滑溜溜尸体的过程，就是想营造一种特殊的情境，迫使主人公（也应包括读者）产生“恶心”的感觉。主人公“我”面对一水池赤裸裸的尸体所引发的感悟和体验以及关于死者的“物”性的思考，则完全可以同洛根丁的哲思相媲美。但由于大江作为学生作家没有多少社会体验，所以从某种程度上说，《死者的奢华》只是对《恶心》进行的概念上的模仿，或者说只是在理念上接受萨特的存在主义思想。虽然《死者的奢华》模仿痕迹严重，但奇特的想象力无愧于“异常的才能”的赞誉，毕竟这对于一个22岁的学生作家来说是难能可贵的。以此为发端，大江健三郎的几十年文学之路由此正式开始，以后经过对萨特存在主义的吸收、消化与创新，把存在主义与日本国情相结合并随着时间的流逝一步步使存在主义日本化，或者说，是东方化和日本化的存在主义。
大江小说的特异之处，并不在于它如何图解了某一种思想，大江并没有在存在主义的思想结论处止步，他从存在主义那里获得启发，进而构筑了自己小说的独特方法，并籍此从独特角度探索了人的存在情境及可能前景。笔者认为《死者的奢华》应当之无愧称得上是大江式存在主义文学的发端作之一，研究分析这篇小说或许会对把握整个大江文学的发展脉络有所启示。
2、《感化院的少年》---概念化之作
《感化院的少年》是大江以童年时的生活经历为素材创作的第一部长篇小说，由于较充分体现了其早期的创作风格和特点而受到各方的极高评价。其中萨特存在主义的影响主要表现在两个方面：“监禁状态”的境况和“他人即地狱”的思想。这两种境况的形成和处于此种境况下孩子们的生活状态，与《墙》《禁闭》中的“监禁状态”是有很大差距的。小说中死人和杀人情节也某种程度上体现出一种“他人即地狱”式的“恐怖”意念。《感化院的少年》虽说是源于作者自身的生活体验，但更大程度上可以说是把萨特存在主义的一些思想作为观念性的主题内化到作品中了，仍有概念化的痕迹。
3、《个人的体验》---成熟之作
《个人的体验》是大江获诺贝尔文学奖的代表作之一，是其有关残疾儿系列小说的第一部，也是所谓“大江文学”中一部具有划时代意义的作品。小说体现了萨特存在主义自由观的一些基本观点。主人公阿鸟曾对非洲大陆充满了无限的憧憬和向往，在他心目中那片广袤的土地是自由的象征。但残疾儿的降生打碎了他的梦想，摆在眼前的现实让他感受到了“选择的恐惧”，那就是在处理残疾儿问题上的矛盾心态：是接受还是逃跑。终日困惑、彷徨、苦恼的结果，阿鸟终于做出了一种人道主义的选择，那就是勇敢地担负起家庭的重担，决心与残疾儿“共生”。大江本人通过写这部小说也完成了“从地狱走向光明”的转变，残疾儿问题成为他以后作品的一个重要的主题，因此《个人的体验》可以说是“大江式私小说”的开山之作，亦可以说是“大江式存在主义文学”的成熟之作。
三、结语
在《个人的体验》写作之前大江主要是从观念方面接受了萨特存在主义的影响，并试图从中找到能够解释日本文化现状以及重新振兴日本文化的哲学依据。虽然大江文学起步于对萨特存在主义文学的模仿，但他并没有止步于此，而是不停地把萨特存在主义与日本的社会、文化等形势相结合，并融入到自己的创作中，直到写出了独特的堪称真正大江式的存在主义小说——《个人的体验》。至此，大江完成了对萨特存在主义的接受和消化，形成了他文学创作的基本风格。
萨特存在主义的影响虽然说主要体现在大江初期作品里，但说其贯穿于整个的大江文学或许也并不为过。比如“想象力的积极评价”和“现实参与的思想”这两个方面的影响在大江初期以后的作品里表现尤为明显，对于内蕴丰富的大江文学来说，笔者的分析无疑仅仅触及了冰山一角，至于大江文学的内涵及写作方法还有待于进一步研究。
参考文献：
[1]于进江译.我的文学之路（大江健三郎.日）[J].小说评论，1995（2）.
[2]徐崇温，刘放桐，王克千等.萨特及其存在主义[M].北京：人民出版社，1982.
关键词：萨特存在主义；大江初期作品；影响
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-12--01
一、引言
大江健三郎是继川端康成之后第二位获得诺贝尔文学奖的日本作家。诺贝尔文学奖颁奖辞指出：“人生的悖谬、无可逃脱的责任、人的尊严这些大江从萨特那儿获得的哲学要素贯穿作品的始终，形成大江文学的一个特征。”从发表成名作《死者的奢华》到1994年荣膺诺贝尔文学奖，在近40年的文学创作生涯中，大江勤奋地学习、模仿、探索、创新，从而形成了富有个性、独树一帜的文学风格，即大江式的存在主义文学——在日本被称为“大江文学”。
萨特是20世纪法国著名的哲学家、作家，作为二战后无神论存在主义的旗手和存在主义文学的创始人，在全世界范围内都有很大的影响力。本文着重分析的是“存在先于本质”“他人即地狱”“存在主义是一种人道主义”等这些萨特存在主义思想对大江初期三部代表作的影响。
二、萨特存在主义对大江初期三部代表作的影响
1、《死者的奢华》---模仿之作
《死者的奢华》这部短篇小说被认为是显露了作者“異常的才能”，标志着大江作为学生作家正式登上了文坛。《恶心》作为萨特最著名的中篇小说代表作，其深刻的哲理性正充分体现了萨特最初的一些基本的存在主义观点。《死者的奢华》中，大江之所以不厌其烦地描写赤裸裸尸体的种种细节和搬运滑溜溜尸体的过程，就是想营造一种特殊的情境，迫使主人公（也应包括读者）产生“恶心”的感觉。主人公“我”面对一水池赤裸裸的尸体所引发的感悟和体验以及关于死者的“物”性的思考，则完全可以同洛根丁的哲思相媲美。但由于大江作为学生作家没有多少社会体验，所以从某种程度上说，《死者的奢华》只是对《恶心》进行的概念上的模仿，或者说只是在理念上接受萨特的存在主义思想。虽然《死者的奢华》模仿痕迹严重，但奇特的想象力无愧于“异常的才能”的赞誉，毕竟这对于一个22岁的学生作家来说是难能可贵的。以此为发端，大江健三郎的几十年文学之路由此正式开始，以后经过对萨特存在主义的吸收、消化与创新，把存在主义与日本国情相结合并随着时间的流逝一步步使存在主义日本化，或者说，是东方化和日本化的存在主义。
大江小说的特异之处，并不在于它如何图解了某一种思想，大江并没有在存在主义的思想结论处止步，他从存在主义那里获得启发，进而构筑了自己小说的独特方法，并籍此从独特角度探索了人的存在情境及可能前景。笔者认为《死者的奢华》应当之无愧称得上是大江式存在主义文学的发端作之一，研究分析这篇小说或许会对把握整个大江文学的发展脉络有所启示。
2、《感化院的少年》---概念化之作
《感化院的少年》是大江以童年时的生活经历为素材创作的第一部长篇小说，由于较充分体现了其早期的创作风格和特点而受到各方的极高评价。其中萨特存在主义的影响主要表现在两个方面：“监禁状态”的境况和“他人即地狱”的思想。这两种境况的形成和处于此种境况下孩子们的生活状态，与《墙》《禁闭》中的“监禁状态”是有很大差距的。小说中死人和杀人情节也某种程度上体现出一种“他人即地狱”式的“恐怖”意念。《感化院的少年》虽说是源于作者自身的生活体验，但更大程度上可以说是把萨特存在主义的一些思想作为观念性的主题内化到作品中了，仍有概念化的痕迹。
3、《个人的体验》---成熟之作
《个人的体验》是大江获诺贝尔文学奖的代表作之一，是其有关残疾儿系列小说的第一部，也是所谓“大江文学”中一部具有划时代意义的作品。小说体现了萨特存在主义自由观的一些基本观点。主人公阿鸟曾对非洲大陆充满了无限的憧憬和向往，在他心目中那片广袤的土地是自由的象征。但残疾儿的降生打碎了他的梦想，摆在眼前的现实让他感受到了“选择的恐惧”，那就是在处理残疾儿问题上的矛盾心态：是接受还是逃跑。终日困惑、彷徨、苦恼的结果，阿鸟终于做出了一种人道主义的选择，那就是勇敢地担负起家庭的重担，决心与残疾儿“共生”。大江本人通过写这部小说也完成了“从地狱走向光明”的转变，残疾儿问题成为他以后作品的一个重要的主题，因此《个人的体验》可以说是“大江式私小说”的开山之作，亦可以说是“大江式存在主义文学”的成熟之作。
三、结语
在《个人的体验》写作之前大江主要是从观念方面接受了萨特存在主义的影响，并试图从中找到能够解释日本文化现状以及重新振兴日本文化的哲学依据。虽然大江文学起步于对萨特存在主义文学的模仿，但他并没有止步于此，而是不停地把萨特存在主义与日本的社会、文化等形势相结合，并融入到自己的创作中，直到写出了独特的堪称真正大江式的存在主义小说——《个人的体验》。至此，大江完成了对萨特存在主义的接受和消化，形成了他文学创作的基本风格。
萨特存在主义的影响虽然说主要体现在大江初期作品里，但说其贯穿于整个的大江文学或许也并不为过。比如“想象力的积极评价”和“现实参与的思想”这两个方面的影响在大江初期以后的作品里表现尤为明显，对于内蕴丰富的大江文学来说，笔者的分析无疑仅仅触及了冰山一角，至于大江文学的内涵及写作方法还有待于进一步研究。
参考文献：
[1]于进江译.我的文学之路（大江健三郎.日）[J].小说评论，1995（2）.
[2]徐崇温，刘放桐，王克千等.萨特及其存在主义[M].北京：人民出版社，1982.