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“坐忘”，是《庄子》里的一个词，与“坐驰”相对。
我很欣赏这个词，如果用成语来解释一下，“坐忘”大致相当于“心无旁骛”；“坐驰”大致相当于“魂不守舍”。
人的精神，有自己的家舍。人守不住自己的精神，经常让它在外面浪游，不知归家，这样的人生，就是“坐驰”。
《世说新语》里讲管宁和华歆是同学。两个人在园子里锄草，同时看到一块金子，管挥锄无异，华却停下来，捡起金子，掷去之；又一次，兩人一起读书，外面经过一辆华丽的轩车，大约是个高官的车马，管照旧读书，华却抛开书，出门观望。管宁把自己与华歆同坐的席子割开，从此与华歆绝交。
这个故事，耐人寻味。管宁是“坐忘”，华歆是“坐驰”，无疑。管有定力，华太浮躁。二人的分野，判若若云泥。
读《居里夫人传》，里面有一个细节至今让我非常感动。居里夫人好读书，一进入书中，就忘了外面的世界。有一次，她的姊妹们要干扰居里夫人，就在她的座椅周围叠加更多的椅凳，椅凳高高叠起，只要居里夫人稍微动一下，这些椅凳就会轰然倒塌。然而，居里夫人读书入了这，硬是纹丝不动，直到居里夫人把书读完，犯地站起来，轰然一声，周围的椅凳全部倒塌，居里夫人才发现姊妹们的恶作剧，也只是淡然一笑了之。
成就大事的人，都有这样一种“坐忘”的功夫。《庄子》里讲了许多有关“凝神”的故事，“佝偻承蜩”，就是其中之一。写一个身材佝偻的老人，用竹竿上的蛛丝捕蝉，就像用手拾取一校轻而易举。为何能够做到呢？老人说，我是经过刻苦训练的。我在竹竿上叠加一些小泥丸，先是叠加两颗，接着三颗，最后五颗。当伸出竹竿捕蝉时，竹竿头上的五颗泥丸一颗也不停下来，说明我的稳定性已经绝佳，那时候，用竹竿捕蝉，就像用手去捡，万无一失。而且，当我伸出竹竿的时候，身子就像枯树枝。天地虽然广大，我一心在蝉身上，外面的世界忘得一干二净。我不肯用万物来换取蝉翼，还有什么蝉捕不到？
庄子用这个故事，告诉我们“用志不分，乃凝于神”的道理。“坐忘”是一种崇高的人生境界，人生苦短，应该把主要精力用在有价值的事情上，不要受一些外在事物的干扰。孔子早就说过：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子一生，颠沛流离，惶惶然似丧之犬，但他没有放弃自己恢复“周礼”传统的志向，知其不可为而之，显示出强大的精神力量。“坐忘”意味着不要在外面的名利上过于计较，做一件事，只要觉得它于世道人心有价值，就专心去做，至于结果如何，自己能不能从这件事上得到什么好处，那不是自己该考量的。有了这样坦然的心态，就不会患得患失，做事就可以善始善终，百折不回，也就可能做出一点事来。
现代人做事，首先考虑的更多不是这个事值不值得做，而是这个事做出来对我有没有利。“利”字当头，甚至追求短期效益，追求立竿见影，这样来做事就会急功近利，稍一与自身利益相抵触，就放弃掉。这样的做事，就是庄子说的“坐驰”，就是任凭自己被时光带走，自己被利益左右，完全不由自主，没有一点定力。这就像风波中的小草，随波逐流，到头来，很可能一事无成。
一生之中，能够集中精力，做成一件事，就已经相当不简单了。“坐忘”的精神，就是要我们心无旁骛，执著一点，滴水穿石。光阴不是用来消磨的，光阴是用来开花结果的。“坐忘”的人，就是用心浇灌光阴这棵美丽的树，等到树上开花结果。也许你享受不到自己苦心经营的树上的果实，但总有人会享用，这就美好了。关键是要有果实，而不是自己能不能享受。如果无视光阴这棵美丽的树，不去经营它，任凭它枯萎掉，后人在这棵树下，既不能乘凉，也不能享用它甘甜的果实，只是伤心地摇摇头，从枯枝下走过，那样的人生，多么失败。
（编辑 月诺）
我很欣赏这个词，如果用成语来解释一下，“坐忘”大致相当于“心无旁骛”；“坐驰”大致相当于“魂不守舍”。
人的精神，有自己的家舍。人守不住自己的精神，经常让它在外面浪游，不知归家，这样的人生，就是“坐驰”。
《世说新语》里讲管宁和华歆是同学。两个人在园子里锄草，同时看到一块金子，管挥锄无异，华却停下来，捡起金子，掷去之；又一次，兩人一起读书，外面经过一辆华丽的轩车，大约是个高官的车马，管照旧读书，华却抛开书，出门观望。管宁把自己与华歆同坐的席子割开，从此与华歆绝交。
这个故事，耐人寻味。管宁是“坐忘”，华歆是“坐驰”，无疑。管有定力，华太浮躁。二人的分野，判若若云泥。
读《居里夫人传》，里面有一个细节至今让我非常感动。居里夫人好读书，一进入书中，就忘了外面的世界。有一次，她的姊妹们要干扰居里夫人，就在她的座椅周围叠加更多的椅凳，椅凳高高叠起，只要居里夫人稍微动一下，这些椅凳就会轰然倒塌。然而，居里夫人读书入了这，硬是纹丝不动，直到居里夫人把书读完，犯地站起来，轰然一声，周围的椅凳全部倒塌，居里夫人才发现姊妹们的恶作剧，也只是淡然一笑了之。
成就大事的人，都有这样一种“坐忘”的功夫。《庄子》里讲了许多有关“凝神”的故事，“佝偻承蜩”，就是其中之一。写一个身材佝偻的老人，用竹竿上的蛛丝捕蝉，就像用手拾取一校轻而易举。为何能够做到呢？老人说，我是经过刻苦训练的。我在竹竿上叠加一些小泥丸，先是叠加两颗，接着三颗，最后五颗。当伸出竹竿捕蝉时，竹竿头上的五颗泥丸一颗也不停下来，说明我的稳定性已经绝佳，那时候，用竹竿捕蝉，就像用手去捡，万无一失。而且，当我伸出竹竿的时候，身子就像枯树枝。天地虽然广大，我一心在蝉身上，外面的世界忘得一干二净。我不肯用万物来换取蝉翼，还有什么蝉捕不到？
庄子用这个故事，告诉我们“用志不分，乃凝于神”的道理。“坐忘”是一种崇高的人生境界，人生苦短，应该把主要精力用在有价值的事情上，不要受一些外在事物的干扰。孔子早就说过：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子一生，颠沛流离，惶惶然似丧之犬，但他没有放弃自己恢复“周礼”传统的志向，知其不可为而之，显示出强大的精神力量。“坐忘”意味着不要在外面的名利上过于计较，做一件事，只要觉得它于世道人心有价值，就专心去做，至于结果如何，自己能不能从这件事上得到什么好处，那不是自己该考量的。有了这样坦然的心态，就不会患得患失，做事就可以善始善终，百折不回，也就可能做出一点事来。
现代人做事，首先考虑的更多不是这个事值不值得做，而是这个事做出来对我有没有利。“利”字当头，甚至追求短期效益，追求立竿见影，这样来做事就会急功近利，稍一与自身利益相抵触，就放弃掉。这样的做事，就是庄子说的“坐驰”，就是任凭自己被时光带走，自己被利益左右，完全不由自主，没有一点定力。这就像风波中的小草，随波逐流，到头来，很可能一事无成。
一生之中，能够集中精力，做成一件事，就已经相当不简单了。“坐忘”的精神，就是要我们心无旁骛，执著一点，滴水穿石。光阴不是用来消磨的，光阴是用来开花结果的。“坐忘”的人，就是用心浇灌光阴这棵美丽的树，等到树上开花结果。也许你享受不到自己苦心经营的树上的果实，但总有人会享用，这就美好了。关键是要有果实，而不是自己能不能享受。如果无视光阴这棵美丽的树，不去经营它，任凭它枯萎掉，后人在这棵树下，既不能乘凉，也不能享用它甘甜的果实，只是伤心地摇摇头，从枯枝下走过，那样的人生，多么失败。
（编辑 月诺）