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喜欢行走，只要无事，我总会远离闹市，行走到乡间。
某个黄昏，我信步走进乡村一所庙宇。
这是一所新建的庙宇，庙内有一尊新塑的神像。
神像下，崭新的香案上摆放着新设的香炉，香炉里已经插满了香，香烟袅绕，供品也摆放了不少。我并不知道这座庙宇敬奉的是何方神仙，但我知道眼前这尊塑像是神。见到神就得拱手相拜，这似乎是由来己久的习性。
我拱手的时候，看了一眼神，神在冲着我乐呵呵地笑。
我拜完后，看了看神还在乐呵呵地笑。
在庙宇里，塑神像的工匠还没有离去。他是一位民间雕塑者，农忙务农，农闲四处游走塑像。我对工匠道：
“这神很富态，也很慈祥，总是乐呵呵地笑。”
谁知，工匠听了哈哈大笑道：
“神？我塑造了半辈子神，神就是我手里的泥巴。我多一点泥巴神就富态，我少一点泥巴神就清瘦，我让神怒神就怒，我让神笑神就笑。”
我愕然。
有人说，我们的太多烦恼是听来的，是非天天有，不听自然无。但不听是最难的，因为我们长着耳朵，耳朵的功能就是倾听，这是上帝的安排。
其实，是非的关键不是听与不听的问题，而是在听的同时要学会思考，学会判断，因为我们还长着脑袋，这也是上帝的安排。
我曾经对一个扛着锄头的农夫说：“你看，他们都在笑话你呢！”因为他在旁若无人地唱着比吼还难听的歌。谁知他不但不恼，反而哈哈大笑说：
“光看别人的脸色，我还活不活？”
一句简单的话语道出的是深刻的哲理，人活着就是让人指着脊梁骨去说，无论是好还是坏，我们都无法去改变别人的看法，能改变的只有自我。
明代思想家吕坤说：“无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。”
人生一世，草木一秋，懂得知足，才能快乐；懂得取舍，方可轻松：懂得珍惜，得以幸福。也就是所谓的寡欲以清心，寡染以清身.寡言以清口。
简单人生，是一种精神的自由，心灵的解放。就如一幅简洁明快的中国画，黑白相间，看似简单，色彩自在其中。
大道至簡。简单的生活是一种美丽；简单的人生是一种清新淡泊。一个人，若真能做到一生简简单单，其实就是最不简单。
生存者，何为简单？同样在乡下，我问一位活了103岁，至今依然很硬朗的乡村老人，他告诉我，多琢磨事，少琢磨人。
我不解。
他进步解释说：琢磨事练脑，高寿：琢磨人费心，短命。
（余娟摘自《北京同报》）
某个黄昏，我信步走进乡村一所庙宇。
这是一所新建的庙宇，庙内有一尊新塑的神像。
神像下，崭新的香案上摆放着新设的香炉，香炉里已经插满了香，香烟袅绕，供品也摆放了不少。我并不知道这座庙宇敬奉的是何方神仙，但我知道眼前这尊塑像是神。见到神就得拱手相拜，这似乎是由来己久的习性。
我拱手的时候，看了一眼神，神在冲着我乐呵呵地笑。
我拜完后，看了看神还在乐呵呵地笑。
在庙宇里，塑神像的工匠还没有离去。他是一位民间雕塑者，农忙务农，农闲四处游走塑像。我对工匠道：
“这神很富态，也很慈祥，总是乐呵呵地笑。”
谁知，工匠听了哈哈大笑道：
“神？我塑造了半辈子神，神就是我手里的泥巴。我多一点泥巴神就富态，我少一点泥巴神就清瘦，我让神怒神就怒，我让神笑神就笑。”
我愕然。
有人说，我们的太多烦恼是听来的，是非天天有，不听自然无。但不听是最难的，因为我们长着耳朵，耳朵的功能就是倾听，这是上帝的安排。
其实，是非的关键不是听与不听的问题，而是在听的同时要学会思考，学会判断，因为我们还长着脑袋，这也是上帝的安排。
我曾经对一个扛着锄头的农夫说：“你看，他们都在笑话你呢！”因为他在旁若无人地唱着比吼还难听的歌。谁知他不但不恼，反而哈哈大笑说：
“光看别人的脸色，我还活不活？”
一句简单的话语道出的是深刻的哲理，人活着就是让人指着脊梁骨去说，无论是好还是坏，我们都无法去改变别人的看法，能改变的只有自我。
明代思想家吕坤说：“无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。”
人生一世，草木一秋，懂得知足，才能快乐；懂得取舍，方可轻松：懂得珍惜，得以幸福。也就是所谓的寡欲以清心，寡染以清身.寡言以清口。
简单人生，是一种精神的自由，心灵的解放。就如一幅简洁明快的中国画，黑白相间，看似简单，色彩自在其中。
大道至簡。简单的生活是一种美丽；简单的人生是一种清新淡泊。一个人，若真能做到一生简简单单，其实就是最不简单。
生存者，何为简单？同样在乡下，我问一位活了103岁，至今依然很硬朗的乡村老人，他告诉我，多琢磨事，少琢磨人。
我不解。
他进步解释说：琢磨事练脑，高寿：琢磨人费心，短命。
（余娟摘自《北京同报》）