【摘 要】
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<正> 肖鹰在《近年非理性主义小说的批判》(《文学评论》1990年5期)一文中指出: 如加缪所指出的:荒谬对我们最根本的启迪是:不存在什么明天。而这一点正是荒谬人的反抗、自由和激情的深刻原因。“生活着,就是使荒谬生活着。而要使荒谬生活,首先就要正视它。”一个荒谬的人,是“绝不拔一毛以利永恒的人”,他对将来无动于衷而且怀着穷尽既定的一切的激情,对于他,“重要的并不是活得最好,而是活得最多。”正是这种超越一切价值考虑地义无反顾地去生活,使荒谬的人能够在人与世界的荒谬关系中拒绝自杀,而且实现了自我
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<正> 肖鹰在《近年非理性主义小说的批判》(《文学评论》1990年5期)一文中指出: 如加缪所指出的:荒谬对我们最根本的启迪是:不存在什么明天。而这一点正是荒谬人的反抗、自由和激情的深刻原因。“生活着,就是使荒谬生活着。而要使荒谬生活,首先就要正视它。”一个荒谬的人,是“绝不拔一毛以利永恒的人”,他对将来无动于衷而且怀着穷尽既定的一切的激情,对于他,“重要的并不是活得最好,而是活得最多。”正是这种超越一切价值考虑地义无反顾地去生活,使荒谬的人能够在人与世界的荒谬关系中拒绝自杀,而且实现了自我的反抗,自我的自由,自我的激情。在这里,彻底暴露了这些作家们的资产阶级灵魂及其世界观、艺术观、人生观的荒谬性。但是,把荒谬认定为“是目前为止人与世界之间的唯一联系”,毕竟只是西方现代意识中的一种极端观念。
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