论文部分内容阅读
视觉是人们了解异性的第一渠道。
异性之美首先是由视觉发现并引起的愉悦感觉刺激大脑而唤醒性爱意识，然后加以判断才得出结论。
古代埃及女王克莉奥佩特拉的故事，在西方堪称妇孺皆知。安东尼本是一位驰骋战场，所向无敌的将军。他曾征服过无数土地，傲视过一切的霸主，从不贪恋罗马的衾枕，拒绝过多少名媛淑女于千里之外。但是，当他遇见美貌绝伦的克莉奥佩特拉，立刻就受到一种惊艳的震撼。一个异性美的形象如同在平静的水中陡然翻起滔天巨浪，性爱意识的觉醒使他眼花缭乱、心荡神移，不知不觉地被这条“古老的尼罗河畔的花蛇”迷住了心窍，宝剑屈服于爱情。
由此可见，在视觉客体和视觉状态之间存在着一种必然的联系：几乎我们所能看得到的任何东西，都可以成为性爱觉醒的刺激物。但是，尽管视觉与性爱觉醒密切相关联，可同一刺激物不会对所有看见它的人产生同等程度的影响，有的人可能弱些，有的人可能强些。尽管对有些人来说存在着与“性爱”的间接联系，但是，这些间接的、次等的视觉刺激是很重要的。
作为人类，无论是男人，还是女人，当我们看到具有魅力的异性时，都会感到赏心悦目，亦即都会自觉或不自觉地唤醒性爱意识。然而，目前电视、报刊广告中的“性感染”几乎全部直接对准了男子，广告的角色大部分由着衣或几乎不着衣的颇具性感的诱惑力的美艳女人扮演。
这难道就意味着女人看男人的身体时就不会感到性刺激，抑或会引起反感吗?当然不是。不过，视觉在唤醒男女性爱意识上的确有所差异，我们应当识别和理解这一差异才是。
仔细观察一下，在五彩缤纷的报刊杂志中，那些封面装帧着美女，插页充斥着裸体或半裸体靓女的彩色照片的杂志，都有着极大的发行量，就连相当有影响的严肃杂志，为了经济效益，也不得不害羞似的在“阳春白雪”与“下里巴人”之间开了“天窗”，刊出比基尼泳装或丰乳之类的广告照片。与此相反，男人的身体则远远没有如此招摇过市，就连男人的健美杂志也少有女读者。从这一反差强烈的现象，我们是不是就可以断言：女人对男人的身体缺少兴趣，或者说女人看到男人的身体时不会引起性爱觉醒(而男人却发现性感或美艳或一丝不挂的女性非常刺激)，答案当然是否定的。若想解释清楚这一问题，我们必须从社会学的角度去寻找答案。
性刺激物的确定，受到文化的制约和影响，在我们的社会中，男孩子和女孩子从小所受到的“教育”有所不同，男孩子被“教”做一个观看者，而女孩子则被“教”做一个展示者。社会要求男人通过观看女性的身体而得到刺激，从而唤醒性爱意识；而女人被要求满足于显示她们的身体，被男人欣赏。其中有多少成份来自天性，有多少成份来自后天影响，目前实在无法断言。
由此，而作出妻子看丈夫的裸体，不会获得性爱觉醒的结论，无疑也是错误的。如果她爱她的丈夫，如果她想将这一积极的态度发展到性的程度，那么她将会从看到丈夫健壮的裸体而获得性爱觉醒。
我们经常听到许多妻子抱怨她们的丈夫，当看到杂志上性感或美艳的女子时，那种如醉如痴的神情，差点让人气得眩晕过去，并同时产生出各种各样的推论：有的妻子指责丈夫对杂志上的美女害单相思；有的斥责丈夫想人非非，搞精神恋等等。但是，这些妻子却难得反省，从自身找一找原因。有一位思想比较解放的已婚少妇，她在看待上述问题时，颇有感触地说“这些女人想知道为什么她们的丈夫喜欢看脱衣舞女和性感、美艳的女人照片吗?这是因为作为妻子，她们都是吝啬鬼。她们不知道，男人的视觉，天生就喜欢对女人的身体进行不安分的‘窥’视，尤其在夫妻生活中，他对妻子身体的更清晰更彻底的审视，不断激发出他性爱的热情。”这番话对于许多妻子来说，都是颇有教益的。许多妻子自命清白高尚、纯朴无邪，她们理直气壮地谴责性感或半裸体的女人和作为欣赏者的男人们，但是恰恰是这些“清白高尚”作怪，使得她们拒绝当着丈夫的面脱衣服，或常常有挑逗地展示她们的身体。这便形成了一个令人可悲的讽刺。以挣钱为目的的模特和性感女郎，能站在男人群中展示身体，而出于性爱目的的妻子们拒绝向自己的夫君展示玉体。
这种看法并非是在给脱衣舞女、充斥裸体照片或性感女郎的杂志提供理论依据，也不是说它们之所以流行是一些妻子拒绝向丈夫展示身体所造成的。我们知道，当前，女性身体暴露和展示的趋势，愈加商业化、大众化，实是一股潮流势不可挡。但是，许多妻子应对直接刺激的重要性有充分的认识，通过这一方式可激发丈夫的性爱觉醒，妻子应解脱任何的压抑心理和虚伪的道德观，因为这将阻碍她们不能向丈夫展示她的玉体，也等于扼杀了唤醒丈夫性爱觉醒的意识——在夫妻之间的裸体欣赏是正常的，丝毫没有玷污道德观、情爱观。在夫妻的亲昵中，裸体如同一个相互分享的微笑或祝福一样的自然。毫无扭捏之感，这才是夫妻间性爱刺激和觉醒的最佳环境和条件。
在夫妻生活中，如果妻子因裸体而感到困扰和羞赧，或者压抑时，丈夫应帮助妻子渡过这一难关。特别是在新婚的最初几个月中，更应帮助她。因为许多东西她是从未学过的。他可以给她鼓励、赞赏、安全感。最重要的是给她爱，爱可以使得她自然地、心甘情愿地向他展示全部胴体。没有他的鼓励，她可能羞羞答答，畏畏缩缩。有一位结婚七八年的先生抱怨她的妻子说：他的妻子很少情愿当着他的面脱衣服。他的妻子先是坦白地承认了这一点，然后她解释说：“我一直无法断定他是否有想看我身体的欲望，因为他从来没有赞赏过我的仪表，也未透露过喜欢我的暗示。去年情人节，我要求他在结婚八周年时，能不能送一件属于我专用的礼物，而不是家庭用品，结果你猜他送给我一件什么礼物?一条很值钱的金项链。”
我们不能说，这位丈夫不爱她的妻子，但他着实应学会一些如何使妻子满意的知识。如果他送给妻子一件透明的内衣作礼物，这将会明白地传递过去一个重要的信息——这件礼物告诉她，他发现她性感，很有魅力。而且又是以—种充满柔情蜜意的微妙方式告诉她，他渴望看到她的玉体。如果她与丈夫感情默契，她也会明白他的暗示，丈夫期待她通过展示身体向他施爱。
女人对于间接的、或浪漫的视觉刺激物可以引起强烈的欲望，而为做爱创造一个浪漫的视觉刺激环境应是男人的事。这就需要男人有意识地去做，并且具备想象力和审美感，但重要的是，男人一定要首先具备爱的热情。他应该形成一种制造视觉刺激的浪漫气氛，使对方的全部感官为之所刺激，共同作用，以达到增强性爱整体反应的效果。如在烛光下吃晚餐、仅两个人的幽秘野餐、手牵着手的花前月下散步等等，就像没有“特殊理由”赠送她的紫罗兰一样。如此种种行为，在妻子眼里都将成为唤醒性爱意识的理想方式。
异性之美首先是由视觉发现并引起的愉悦感觉刺激大脑而唤醒性爱意识，然后加以判断才得出结论。
古代埃及女王克莉奥佩特拉的故事，在西方堪称妇孺皆知。安东尼本是一位驰骋战场，所向无敌的将军。他曾征服过无数土地，傲视过一切的霸主，从不贪恋罗马的衾枕，拒绝过多少名媛淑女于千里之外。但是，当他遇见美貌绝伦的克莉奥佩特拉，立刻就受到一种惊艳的震撼。一个异性美的形象如同在平静的水中陡然翻起滔天巨浪，性爱意识的觉醒使他眼花缭乱、心荡神移，不知不觉地被这条“古老的尼罗河畔的花蛇”迷住了心窍，宝剑屈服于爱情。
由此可见，在视觉客体和视觉状态之间存在着一种必然的联系：几乎我们所能看得到的任何东西，都可以成为性爱觉醒的刺激物。但是，尽管视觉与性爱觉醒密切相关联，可同一刺激物不会对所有看见它的人产生同等程度的影响，有的人可能弱些，有的人可能强些。尽管对有些人来说存在着与“性爱”的间接联系，但是，这些间接的、次等的视觉刺激是很重要的。
作为人类，无论是男人，还是女人，当我们看到具有魅力的异性时，都会感到赏心悦目，亦即都会自觉或不自觉地唤醒性爱意识。然而，目前电视、报刊广告中的“性感染”几乎全部直接对准了男子，广告的角色大部分由着衣或几乎不着衣的颇具性感的诱惑力的美艳女人扮演。
这难道就意味着女人看男人的身体时就不会感到性刺激，抑或会引起反感吗?当然不是。不过，视觉在唤醒男女性爱意识上的确有所差异，我们应当识别和理解这一差异才是。
仔细观察一下，在五彩缤纷的报刊杂志中，那些封面装帧着美女，插页充斥着裸体或半裸体靓女的彩色照片的杂志，都有着极大的发行量，就连相当有影响的严肃杂志，为了经济效益，也不得不害羞似的在“阳春白雪”与“下里巴人”之间开了“天窗”，刊出比基尼泳装或丰乳之类的广告照片。与此相反，男人的身体则远远没有如此招摇过市，就连男人的健美杂志也少有女读者。从这一反差强烈的现象，我们是不是就可以断言：女人对男人的身体缺少兴趣，或者说女人看到男人的身体时不会引起性爱觉醒(而男人却发现性感或美艳或一丝不挂的女性非常刺激)，答案当然是否定的。若想解释清楚这一问题，我们必须从社会学的角度去寻找答案。
性刺激物的确定，受到文化的制约和影响，在我们的社会中，男孩子和女孩子从小所受到的“教育”有所不同，男孩子被“教”做一个观看者，而女孩子则被“教”做一个展示者。社会要求男人通过观看女性的身体而得到刺激，从而唤醒性爱意识；而女人被要求满足于显示她们的身体，被男人欣赏。其中有多少成份来自天性，有多少成份来自后天影响，目前实在无法断言。
由此，而作出妻子看丈夫的裸体，不会获得性爱觉醒的结论，无疑也是错误的。如果她爱她的丈夫，如果她想将这一积极的态度发展到性的程度，那么她将会从看到丈夫健壮的裸体而获得性爱觉醒。
我们经常听到许多妻子抱怨她们的丈夫，当看到杂志上性感或美艳的女子时，那种如醉如痴的神情，差点让人气得眩晕过去，并同时产生出各种各样的推论：有的妻子指责丈夫对杂志上的美女害单相思；有的斥责丈夫想人非非，搞精神恋等等。但是，这些妻子却难得反省，从自身找一找原因。有一位思想比较解放的已婚少妇，她在看待上述问题时，颇有感触地说“这些女人想知道为什么她们的丈夫喜欢看脱衣舞女和性感、美艳的女人照片吗?这是因为作为妻子，她们都是吝啬鬼。她们不知道，男人的视觉，天生就喜欢对女人的身体进行不安分的‘窥’视，尤其在夫妻生活中，他对妻子身体的更清晰更彻底的审视，不断激发出他性爱的热情。”这番话对于许多妻子来说，都是颇有教益的。许多妻子自命清白高尚、纯朴无邪，她们理直气壮地谴责性感或半裸体的女人和作为欣赏者的男人们，但是恰恰是这些“清白高尚”作怪，使得她们拒绝当着丈夫的面脱衣服，或常常有挑逗地展示她们的身体。这便形成了一个令人可悲的讽刺。以挣钱为目的的模特和性感女郎，能站在男人群中展示身体，而出于性爱目的的妻子们拒绝向自己的夫君展示玉体。
这种看法并非是在给脱衣舞女、充斥裸体照片或性感女郎的杂志提供理论依据，也不是说它们之所以流行是一些妻子拒绝向丈夫展示身体所造成的。我们知道，当前，女性身体暴露和展示的趋势，愈加商业化、大众化，实是一股潮流势不可挡。但是，许多妻子应对直接刺激的重要性有充分的认识，通过这一方式可激发丈夫的性爱觉醒，妻子应解脱任何的压抑心理和虚伪的道德观，因为这将阻碍她们不能向丈夫展示她的玉体，也等于扼杀了唤醒丈夫性爱觉醒的意识——在夫妻之间的裸体欣赏是正常的，丝毫没有玷污道德观、情爱观。在夫妻的亲昵中，裸体如同一个相互分享的微笑或祝福一样的自然。毫无扭捏之感，这才是夫妻间性爱刺激和觉醒的最佳环境和条件。
在夫妻生活中，如果妻子因裸体而感到困扰和羞赧，或者压抑时，丈夫应帮助妻子渡过这一难关。特别是在新婚的最初几个月中，更应帮助她。因为许多东西她是从未学过的。他可以给她鼓励、赞赏、安全感。最重要的是给她爱，爱可以使得她自然地、心甘情愿地向他展示全部胴体。没有他的鼓励，她可能羞羞答答，畏畏缩缩。有一位结婚七八年的先生抱怨她的妻子说：他的妻子很少情愿当着他的面脱衣服。他的妻子先是坦白地承认了这一点，然后她解释说：“我一直无法断定他是否有想看我身体的欲望，因为他从来没有赞赏过我的仪表，也未透露过喜欢我的暗示。去年情人节，我要求他在结婚八周年时，能不能送一件属于我专用的礼物，而不是家庭用品，结果你猜他送给我一件什么礼物?一条很值钱的金项链。”
我们不能说，这位丈夫不爱她的妻子，但他着实应学会一些如何使妻子满意的知识。如果他送给妻子一件透明的内衣作礼物，这将会明白地传递过去一个重要的信息——这件礼物告诉她，他发现她性感，很有魅力。而且又是以—种充满柔情蜜意的微妙方式告诉她，他渴望看到她的玉体。如果她与丈夫感情默契，她也会明白他的暗示，丈夫期待她通过展示身体向他施爱。
女人对于间接的、或浪漫的视觉刺激物可以引起强烈的欲望，而为做爱创造一个浪漫的视觉刺激环境应是男人的事。这就需要男人有意识地去做，并且具备想象力和审美感，但重要的是，男人一定要首先具备爱的热情。他应该形成一种制造视觉刺激的浪漫气氛，使对方的全部感官为之所刺激，共同作用，以达到增强性爱整体反应的效果。如在烛光下吃晚餐、仅两个人的幽秘野餐、手牵着手的花前月下散步等等，就像没有“特殊理由”赠送她的紫罗兰一样。如此种种行为，在妻子眼里都将成为唤醒性爱意识的理想方式。