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中西文化最显著的差异体现在其二者的表现形式上，而这存在差异的根源是由中西方文化属性的迥异而决定的。也就是说文化属性决定了一个国家所推崇、所依赖、所赖以生存和繁衍、在社会阶层中得到至高无上尊敬的文化的种类，——强势文化还是弱势文化。下面看一下什么叫做强势文化和弱势文化。
首先说一说弱势文化，拿生活中常见例子——孝顺和养老来讲，孝顺和养老本就是天经地义的事情，是血缘关系的本来，本该如此，而偏偏大多数人认为孝顺是美德，是应该拿出来大加赞扬的好人好事。在赡养老人方面，子女在面对老人病危住院这一命悬一线的生死关头，一般情况下都会想到平摊住院所需要的费用，谁也不想吃亏，谁也不想多拿一分钱，这是生活中最常见的现象。但如果是一个真正的人，在这种时候，应该想到的时如何分摊责任，甚至是如何独揽作为一个人生父母养的子女的责任，金钱只不过是一个承担责任的方式而已。如果一个作为儿女的人在为病危的老人端水的时候脑海中突然想到她也是另外一个或者几个人的父母，那么这碗水如何能端得下去？结果就是老人喝不上水了。也许这一口水就承载着老人的生命呢？那他的罪过就大了。
再接着说这个人，如果这个人端水端到一半的时候，因为想到其他的子女为什么不来服侍老人，偏偏要自己受苦受累觉得心理不平衡而停止端水之后又转念想到父母的财产，最终将这碗水端到了老人的面前，这无异于又是对某种文化属性的影射和讽刺。有财富固然吸引人，包括自己的亲骨肉，这一点毋庸置疑，但是将孝顺父母建立在金钱交易之上的儿女应该改接受一种怎样的冷眼和谴责？面对自己下一代的时候，她是否能够泰然自若的、淡定的去实现伟大的父爱和母爱呢？是啊，那没有遗产的父母就应该仍墙头了么？没钱的老人多了，没有钱的儿女也很多，办到哪里是哪里，尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。面对老人，讲责任本来就错了，说孝顺再加上个美德就是错上加错，还是之前说过的一句话，那应该改是血缘关系的本来，本该如此。孝顺到底是个什么东西，是美德？是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。
这就是弱势文化体制下衍生出来的一个典型的社会现象。弱势文化所支撑起来的国家体制，或者说一个国家依附的文化是弱势文化的话，那么这个国家会被这种文化制约的喘不过气、直不起腰来。但是弱势文化却因为易学、易懂、易用而在社會上得以广泛的普及和认可。比如认为孝顺是一种美德，我先给你一刀，再把你送到医院治疗，我还是圣人。当然这种比喻有把弱势文化看扁的意思，毕竟社会发展在很大程度上有赖于这种文化，用它来掩饰罪恶，清洗早已肮脏的灵魂。如果一个民族、一个国家的文化从骨子里往外渗透出的就是一种弱势文化的话，那么这个国家就无法去承载强势文化下的政治、经济、文化和生活习惯，衡量一种文化属性是否进步不是看它在一个国家积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。中国五千年的文化是光辉，是灿烂，这个没有问题。但是，所谓光辉意义文化下的传统和习俗得需先过过客观规律和现实的筛子，等过了以后，你才有资格和立场站在光荣的面前说话。况且能站得多久，还要看你的背景是否强大，看你的论调是否符合客观规律，是否随时随地的发生变化。所以说即使站在了光荣面前，变数无法预料！这就是不随时代变化而改变的弱势文化的软肋。
在说说强势文化。
强势文化在武学中被称作秘笈。发展至今，成为洗礼人的精神的学科——佛。大家都知道武学，武学的秘笈最终能修行得道并知之用之的人甚少。因此这种强势文化造就了屈指可数的人或民族。武学中的秘笈要炼成，需经历常人不能经历之苦，心智上必饱受煎熬，有惊人的意志力和韧性。佛学的真谛要想求得，需读万卷书，行万里路，阅人无数，名师指路。不经历，不知喜乐。
如果一个人或者是一个国家有了佛一般的指挥，那么他其实是很可怕的。这种可怕于人来讲不是好的处境，于国家来讲就是优势。佛祖，永远带着超脱世俗的笑，对人间的万事永远带着居高临下的包容。他永远不会和你吵架，和你计较，你的任何性质的言语对她的心理产生不不了丝毫的波动，你所作的一切都是白搭，任你把自己气得要命。于是这个时候，你唯一能想到的就是一个字，躲！越远越好。
越强大的国家，越强大的人，就越孤独。因为对他而言，周围的一切不是她的同类。尼采说过：更高级的人独处着，不是因为她想独处，是因为在她的周围，找不到同类。精神上的孤独比肉体上的孤独可怕的多。这种心理上的孤独！非弱者方能洞见。
强势文化会孕育出强势的人民。强势的人不虚张声势，不故弄玄虚，整个世界都是他们的舞台，这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。而弱势的人，舞台则和他的心胸一样小，品行不够。品行不是一蹴而就的东西，如果你放纵自己的品行，今天缺个角，明天裂个缝，你这个人也就离坍陷不远了。强势文化首要的一点就是以人为本。重视人的价值的实现，把人在社会中的地位和力量看成是最重要的。文化不是看得见、摸得着的组织和集团，文化是抽象的，是一种软实力，而一种文化之所以被称之为强势文化，是因为被他所吸附起来的社会因素的团体是巨大的，他可以满足社会绝大部分的需要。文化属性体现在人的身上有下面的体现。马斯洛针对人的需求层次做过研究得出著名的“基本需求层次理论”，最高一层是自我实现的需要，意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。人都有自我认同的需要。这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有，就有理由对你作为人的属性提出质疑。
首先说一说弱势文化，拿生活中常见例子——孝顺和养老来讲，孝顺和养老本就是天经地义的事情，是血缘关系的本来，本该如此，而偏偏大多数人认为孝顺是美德，是应该拿出来大加赞扬的好人好事。在赡养老人方面，子女在面对老人病危住院这一命悬一线的生死关头，一般情况下都会想到平摊住院所需要的费用，谁也不想吃亏，谁也不想多拿一分钱，这是生活中最常见的现象。但如果是一个真正的人，在这种时候，应该想到的时如何分摊责任，甚至是如何独揽作为一个人生父母养的子女的责任，金钱只不过是一个承担责任的方式而已。如果一个作为儿女的人在为病危的老人端水的时候脑海中突然想到她也是另外一个或者几个人的父母，那么这碗水如何能端得下去？结果就是老人喝不上水了。也许这一口水就承载着老人的生命呢？那他的罪过就大了。
再接着说这个人，如果这个人端水端到一半的时候，因为想到其他的子女为什么不来服侍老人，偏偏要自己受苦受累觉得心理不平衡而停止端水之后又转念想到父母的财产，最终将这碗水端到了老人的面前，这无异于又是对某种文化属性的影射和讽刺。有财富固然吸引人，包括自己的亲骨肉，这一点毋庸置疑，但是将孝顺父母建立在金钱交易之上的儿女应该改接受一种怎样的冷眼和谴责？面对自己下一代的时候，她是否能够泰然自若的、淡定的去实现伟大的父爱和母爱呢？是啊，那没有遗产的父母就应该仍墙头了么？没钱的老人多了，没有钱的儿女也很多，办到哪里是哪里，尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。面对老人，讲责任本来就错了，说孝顺再加上个美德就是错上加错，还是之前说过的一句话，那应该改是血缘关系的本来，本该如此。孝顺到底是个什么东西，是美德？是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。
这就是弱势文化体制下衍生出来的一个典型的社会现象。弱势文化所支撑起来的国家体制，或者说一个国家依附的文化是弱势文化的话，那么这个国家会被这种文化制约的喘不过气、直不起腰来。但是弱势文化却因为易学、易懂、易用而在社會上得以广泛的普及和认可。比如认为孝顺是一种美德，我先给你一刀，再把你送到医院治疗，我还是圣人。当然这种比喻有把弱势文化看扁的意思，毕竟社会发展在很大程度上有赖于这种文化，用它来掩饰罪恶，清洗早已肮脏的灵魂。如果一个民族、一个国家的文化从骨子里往外渗透出的就是一种弱势文化的话，那么这个国家就无法去承载强势文化下的政治、经济、文化和生活习惯，衡量一种文化属性是否进步不是看它在一个国家积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。中国五千年的文化是光辉，是灿烂，这个没有问题。但是，所谓光辉意义文化下的传统和习俗得需先过过客观规律和现实的筛子，等过了以后，你才有资格和立场站在光荣的面前说话。况且能站得多久，还要看你的背景是否强大，看你的论调是否符合客观规律，是否随时随地的发生变化。所以说即使站在了光荣面前，变数无法预料！这就是不随时代变化而改变的弱势文化的软肋。
在说说强势文化。
强势文化在武学中被称作秘笈。发展至今，成为洗礼人的精神的学科——佛。大家都知道武学，武学的秘笈最终能修行得道并知之用之的人甚少。因此这种强势文化造就了屈指可数的人或民族。武学中的秘笈要炼成，需经历常人不能经历之苦，心智上必饱受煎熬，有惊人的意志力和韧性。佛学的真谛要想求得，需读万卷书，行万里路，阅人无数，名师指路。不经历，不知喜乐。
如果一个人或者是一个国家有了佛一般的指挥，那么他其实是很可怕的。这种可怕于人来讲不是好的处境，于国家来讲就是优势。佛祖，永远带着超脱世俗的笑，对人间的万事永远带着居高临下的包容。他永远不会和你吵架，和你计较，你的任何性质的言语对她的心理产生不不了丝毫的波动，你所作的一切都是白搭，任你把自己气得要命。于是这个时候，你唯一能想到的就是一个字，躲！越远越好。
越强大的国家，越强大的人，就越孤独。因为对他而言，周围的一切不是她的同类。尼采说过：更高级的人独处着，不是因为她想独处，是因为在她的周围，找不到同类。精神上的孤独比肉体上的孤独可怕的多。这种心理上的孤独！非弱者方能洞见。
强势文化会孕育出强势的人民。强势的人不虚张声势，不故弄玄虚，整个世界都是他们的舞台，这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。而弱势的人，舞台则和他的心胸一样小，品行不够。品行不是一蹴而就的东西，如果你放纵自己的品行，今天缺个角，明天裂个缝，你这个人也就离坍陷不远了。强势文化首要的一点就是以人为本。重视人的价值的实现，把人在社会中的地位和力量看成是最重要的。文化不是看得见、摸得着的组织和集团，文化是抽象的，是一种软实力，而一种文化之所以被称之为强势文化，是因为被他所吸附起来的社会因素的团体是巨大的，他可以满足社会绝大部分的需要。文化属性体现在人的身上有下面的体现。马斯洛针对人的需求层次做过研究得出著名的“基本需求层次理论”，最高一层是自我实现的需要，意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。人都有自我认同的需要。这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有，就有理由对你作为人的属性提出质疑。