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汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面有一个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。现在我们再看历史，历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多，某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上的年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。
董卓之后，曹操专权。在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的，因为大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。曹操曾经说：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”这句话他倒并没有说谎。因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格，就是文章要簡约严明的意思。
曹操本身也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传得很少。他胆子很大，文章通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写什么便写出来。
所以曹操征求人才时也这样说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。这是别人所不敢说的。曹操写诗，竟说“郑康成行酒，伏地气绝”，他引出离当时不久的事实，这也是别人所不敢用的。还有一样，比方人死时，常常写点遗令，这是名人的一件极时髦的事。当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁。曹操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。
陆机虽然评曰“贻尘谤于后王”，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们在外面给他捣乱。所以他的帷幄里面，方士文士就特别多。
魏文帝曹丕，以长子而承父业，篡汉而即帝位。他也是喜欢文章的。其弟曹植，还有明帝曹叡，都是喜欢文章的。不过到那个时候，于通脱之外，更加上华丽。曹丕著《典论·论文》，现已失散无全本，那里面说，“诗赋欲丽”“文以气为主”。
他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。所以曹丕写的诗赋很好，更因他以“气”为主，故于华丽以外，加上壮大。归纳起来，汉末魏初的文章，可说是清峻、通脱、华丽、壮大。在文学的意见上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕说文章可以留名声于千载，但子建却说文章为小道，不足论。据我的意见，子建大概是违心之论。这里有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；第二，子建活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂说文章是无用了。（1927年广州夏期学术演讲会上的演讲，有删节）
董卓之后，曹操专权。在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的，因为大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。曹操曾经说：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”这句话他倒并没有说谎。因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格，就是文章要簡约严明的意思。
曹操本身也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传得很少。他胆子很大，文章通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写什么便写出来。
所以曹操征求人才时也这样说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。这是别人所不敢说的。曹操写诗，竟说“郑康成行酒，伏地气绝”，他引出离当时不久的事实，这也是别人所不敢用的。还有一样，比方人死时，常常写点遗令，这是名人的一件极时髦的事。当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁。曹操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。
陆机虽然评曰“贻尘谤于后王”，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们在外面给他捣乱。所以他的帷幄里面，方士文士就特别多。
魏文帝曹丕，以长子而承父业，篡汉而即帝位。他也是喜欢文章的。其弟曹植，还有明帝曹叡，都是喜欢文章的。不过到那个时候，于通脱之外，更加上华丽。曹丕著《典论·论文》，现已失散无全本，那里面说，“诗赋欲丽”“文以气为主”。
他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。所以曹丕写的诗赋很好，更因他以“气”为主，故于华丽以外，加上壮大。归纳起来，汉末魏初的文章，可说是清峻、通脱、华丽、壮大。在文学的意见上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕说文章可以留名声于千载，但子建却说文章为小道，不足论。据我的意见，子建大概是违心之论。这里有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；第二，子建活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂说文章是无用了。（1927年广州夏期学术演讲会上的演讲，有删节）