论文部分内容阅读
我们经常要出去参观、学习。那么参观什么，学习什么，怎样参观，怎样学习，这里有什么深刻的哲理和丰富的内涵呢？中国的传统文化中是如何看待和思考这个问题呢？《易经 观卦》做出了很好的回答，体现了中国古人的人生智慧。
一、观察的取向是对观察者双方文化价值认同的考验
1.互相真诚是前提。观就是观察，有观者就有被观者。实际上双方在这个关系中都承担了一份道义、一分责任。观卦卦辞曰“盥而不荐，有孚颙若”。这是一个打比方的说法，字面意思是在还没有举行祭礼，摆放祭礼之前，先把手洗干净，这是基本的虔诚。“有孚”是诚信、恭敬;“颙若”是庄严、庄重。虔诚地观礼，把观看成是一项很隆重的事情，就可以唤醒自身美好的感情和良知。这样的观就不会有偏见、成见或妄加评判。
2.《观卦》彖辞说要“中正以观天下”。观是个双项活动，既观天下也被天下观。被天下观就要求被观者要做到“中正”，即做事要能经得起苛刻的考验与考察;做到严于律己，把天下当成一面镜子作为自我调整的参考。全面充实的了解自己，会做得更加正确。通过观察，可以反观自己的正确与否，同时也可以发现他人他事的价值所在。
3.做到“下观而化（观卦彖辞语）”。通过观察，向别人学习，得到有价值的正能量，内化于心，外化于形。怎样做到如此呢，就看你是以谦恭、诚实的态度，还是以排斥、对立的态度来观察。善于观察者绝不会是钻进套子里的人。
“化”主要是内化，能通过观察外界，有所领悟，经过消化，转化成自己的文化价值理念。
4.做到“观天之神道（观卦彖辞语）”。意思是说能悟到多少东西，能悟到什么程度，关键在于对自己的悟性（思考和品鉴的能力）培养的如何。文中比喻曰“观天之神道，而四时不忒”。不管天象如何变化，环境如何纷杂，四季的循环都准确无误，这是为什么。用以启发人们思考他是怎么做到的，琢磨这里的规律是什么。这里也是强调观察学习是个“悟道”的过程。悟细节、悟规律、悟过程变化的原因;悟文化价值、文化追求、文化理念。
5.有具体针对性地发挥“观”的作用。更好地实现文化的融通性和扩展性，观卦的大象说“先王以省方，观民社教”。“省方”就是到各地走一走，看一看，调查研究一番。“观民”就是到一个地方，看看老百姓是什么样，是什么条件和环境因素促成，有何积极意义。“社教”就是君王根据百姓所能理解、所能接受，对其进行教化。观的相互间都存在一个引导的问题，存在一份责任的意识。
二、观察能力与方式是对一个人道德素养与人生理念的考察
观卦的爻辞对于观者与被观者应如何合理的做事、做合理的事，都提出了具体的警醒和提示。观卦的前三爻是向外观，即观察别人、学习别人、同时注意观察的方法与角度，以观到真东西。后三爻是向内观，即自我间的观察与反省。
第一爻旳爻辞叫“童观”，如童子看热闹一般，漫不经心，看看而已。又说“君子吝”，即有身份、有素养、想真观的人如果这样就太惋惜了。从批判的角度指出，观察不能抱着敷衍、排斥、漠视、应付的态度。那样不仅什么都观不到，还是浪费资源。倘若不屑于观察别人而自己有很自信，那就更糟糕了。
第二爻的爻辞为“窥观，利女贞”，同时又说“窥观，亦可丑也”。字面意思是说，躲在安全的地方远远的观看，这种做法对于女孩子来说是合适的。同时有说明对女孩子合适的事大家都这样做，那就不合适了。实际含义是说，每个人有不同的经历、不同的生活方式，不同的知识结构、不同的观察方法和表达技巧，不能刻意要求别人和我们一样，也不能刻意去摩仿别人。因为在任何事情上，机械的照搬，都是在削足适履。
第三爻的爻辞是“观我生，进退”，并强调“未失道也”。六三爻是个既能积极进取，有冲劲，又能理性冷静，肯动脑筋想问题的角色，是个自制力极强的爻位。他非常清楚自己应该做什么，怎样做，才能做的合理、合适。所以，他懂得观察，懂得对比，懂得自我剖析与自我提高，将被观察者作为自己的目标，榜样。“观我生，进退”就是对照自己进行反思、检查，进一步自我调整。“未失道”即不能偏离正确的思想和行为方向。
整个观卦中九五爻是中心，是被观察的对象，而第四爻和第六爻的观察又有自己的特点。第四爻的爻辞是“观国之光，利用宾于王”。六四靠近九五，他的观察又有了新的角度。他观察九五是把光环据为己有，独自享受，还是把光环与大家和社会共享，也就是说看九五是否胸怀整个国家与社会。如果是这样，九五就是个可以依托信赖、信赖的人，六四就愿意为他鞍前马后、鞠躬尽瘁。这里的“宾”是归附、顺从的意思，九四要看自己这样做值否。
九五爻是主爻，爻辞是“观我生，君子无咎”。九五始终做到反思自省，保持理性，冷静、做合理地事。既接受大家的观瞻，又能根据大家的反应检讨自己，务求做得更好。
上九的爻辞是“观其生，君子无咎”。意即你做有道有德之事，我就以旁观者的角度，时刻的关注你，遇事提醒你，做你的诤友，让你不出任何遗憾。当然，若不是这样，上九也就无奈了。《观卦》六爻带给我们的是无尽的反思、启发以及思想行为的升华。
三、感悟《观卦》智慧 践行《观卦》理念
结合观卦的卦辞与爻辞，如合做好观与互观，观卦提示我们要做到以下几点：
1.有正确理念的坚定性。我们提倡的观与互观是相互学习与借鉴，共同协作、共同提升。而不是谁算计谁，谁图谋谁，谁压制取代谁的阴谋手段。我們奉行的是共商、共建、合作、共赢，这是坚定不移的方向。
2.有虚怀若谷的包容性与求知欲。不管对方来自何方，不管以什么样的具体方式，只要它是把持正确的理念而来都欢迎。即或是被观者，凡是别人做的好的地方，都虚心学习，在借鉴中提升自己，绝不能自以为是。
3.有向外界展示自我价值理念的自信。中华民族五千年文明史光辉灿烂，优秀文明成果取之不尽，用之不竭。有走向世界的硬实力，更有为人类社会构建幸福、繁荣、富强、文明理念的软实力。软实力不是虚伪的民主与普世价值，不存在欺骗与伪善。软实力是保证中华五千年生生不息的生命之本、力量之源，有放之四海的价值。因此，有理由理直气壮的推出创造五千年文明价值观念的软实力，《易经》就是可以让世界共享的人类文明成果的软实力。
4.有知其所求，供其所需的关爱性。推出中华文明价值观念，不是强行让别人遵守和接纳，而是向人类宣传介绍我们的东西，追求求同存异，相互融合。世界环境不同，条件各有差异，观念互有冲突，我们所提供的是针对不同人群的、可供选择的既有共性又有针对性、适应性的精华的东西，是普遍真理与具体实践的相结合。
一、观察的取向是对观察者双方文化价值认同的考验
1.互相真诚是前提。观就是观察，有观者就有被观者。实际上双方在这个关系中都承担了一份道义、一分责任。观卦卦辞曰“盥而不荐，有孚颙若”。这是一个打比方的说法，字面意思是在还没有举行祭礼，摆放祭礼之前，先把手洗干净，这是基本的虔诚。“有孚”是诚信、恭敬;“颙若”是庄严、庄重。虔诚地观礼，把观看成是一项很隆重的事情，就可以唤醒自身美好的感情和良知。这样的观就不会有偏见、成见或妄加评判。
2.《观卦》彖辞说要“中正以观天下”。观是个双项活动，既观天下也被天下观。被天下观就要求被观者要做到“中正”，即做事要能经得起苛刻的考验与考察;做到严于律己，把天下当成一面镜子作为自我调整的参考。全面充实的了解自己，会做得更加正确。通过观察，可以反观自己的正确与否，同时也可以发现他人他事的价值所在。
3.做到“下观而化（观卦彖辞语）”。通过观察，向别人学习，得到有价值的正能量，内化于心，外化于形。怎样做到如此呢，就看你是以谦恭、诚实的态度，还是以排斥、对立的态度来观察。善于观察者绝不会是钻进套子里的人。
“化”主要是内化，能通过观察外界，有所领悟，经过消化，转化成自己的文化价值理念。
4.做到“观天之神道（观卦彖辞语）”。意思是说能悟到多少东西，能悟到什么程度，关键在于对自己的悟性（思考和品鉴的能力）培养的如何。文中比喻曰“观天之神道，而四时不忒”。不管天象如何变化，环境如何纷杂，四季的循环都准确无误，这是为什么。用以启发人们思考他是怎么做到的，琢磨这里的规律是什么。这里也是强调观察学习是个“悟道”的过程。悟细节、悟规律、悟过程变化的原因;悟文化价值、文化追求、文化理念。
5.有具体针对性地发挥“观”的作用。更好地实现文化的融通性和扩展性，观卦的大象说“先王以省方，观民社教”。“省方”就是到各地走一走，看一看，调查研究一番。“观民”就是到一个地方，看看老百姓是什么样，是什么条件和环境因素促成，有何积极意义。“社教”就是君王根据百姓所能理解、所能接受，对其进行教化。观的相互间都存在一个引导的问题，存在一份责任的意识。
二、观察能力与方式是对一个人道德素养与人生理念的考察
观卦的爻辞对于观者与被观者应如何合理的做事、做合理的事，都提出了具体的警醒和提示。观卦的前三爻是向外观，即观察别人、学习别人、同时注意观察的方法与角度，以观到真东西。后三爻是向内观，即自我间的观察与反省。
第一爻旳爻辞叫“童观”，如童子看热闹一般，漫不经心，看看而已。又说“君子吝”，即有身份、有素养、想真观的人如果这样就太惋惜了。从批判的角度指出，观察不能抱着敷衍、排斥、漠视、应付的态度。那样不仅什么都观不到，还是浪费资源。倘若不屑于观察别人而自己有很自信，那就更糟糕了。
第二爻的爻辞为“窥观，利女贞”，同时又说“窥观，亦可丑也”。字面意思是说，躲在安全的地方远远的观看，这种做法对于女孩子来说是合适的。同时有说明对女孩子合适的事大家都这样做，那就不合适了。实际含义是说，每个人有不同的经历、不同的生活方式，不同的知识结构、不同的观察方法和表达技巧，不能刻意要求别人和我们一样，也不能刻意去摩仿别人。因为在任何事情上，机械的照搬，都是在削足适履。
第三爻的爻辞是“观我生，进退”，并强调“未失道也”。六三爻是个既能积极进取，有冲劲，又能理性冷静，肯动脑筋想问题的角色，是个自制力极强的爻位。他非常清楚自己应该做什么，怎样做，才能做的合理、合适。所以，他懂得观察，懂得对比，懂得自我剖析与自我提高，将被观察者作为自己的目标，榜样。“观我生，进退”就是对照自己进行反思、检查，进一步自我调整。“未失道”即不能偏离正确的思想和行为方向。
整个观卦中九五爻是中心，是被观察的对象，而第四爻和第六爻的观察又有自己的特点。第四爻的爻辞是“观国之光，利用宾于王”。六四靠近九五，他的观察又有了新的角度。他观察九五是把光环据为己有，独自享受，还是把光环与大家和社会共享，也就是说看九五是否胸怀整个国家与社会。如果是这样，九五就是个可以依托信赖、信赖的人，六四就愿意为他鞍前马后、鞠躬尽瘁。这里的“宾”是归附、顺从的意思，九四要看自己这样做值否。
九五爻是主爻，爻辞是“观我生，君子无咎”。九五始终做到反思自省，保持理性，冷静、做合理地事。既接受大家的观瞻，又能根据大家的反应检讨自己，务求做得更好。
上九的爻辞是“观其生，君子无咎”。意即你做有道有德之事，我就以旁观者的角度，时刻的关注你，遇事提醒你，做你的诤友，让你不出任何遗憾。当然，若不是这样，上九也就无奈了。《观卦》六爻带给我们的是无尽的反思、启发以及思想行为的升华。
三、感悟《观卦》智慧 践行《观卦》理念
结合观卦的卦辞与爻辞，如合做好观与互观，观卦提示我们要做到以下几点：
1.有正确理念的坚定性。我们提倡的观与互观是相互学习与借鉴，共同协作、共同提升。而不是谁算计谁，谁图谋谁，谁压制取代谁的阴谋手段。我們奉行的是共商、共建、合作、共赢，这是坚定不移的方向。
2.有虚怀若谷的包容性与求知欲。不管对方来自何方，不管以什么样的具体方式，只要它是把持正确的理念而来都欢迎。即或是被观者，凡是别人做的好的地方，都虚心学习，在借鉴中提升自己，绝不能自以为是。
3.有向外界展示自我价值理念的自信。中华民族五千年文明史光辉灿烂，优秀文明成果取之不尽，用之不竭。有走向世界的硬实力，更有为人类社会构建幸福、繁荣、富强、文明理念的软实力。软实力不是虚伪的民主与普世价值，不存在欺骗与伪善。软实力是保证中华五千年生生不息的生命之本、力量之源，有放之四海的价值。因此，有理由理直气壮的推出创造五千年文明价值观念的软实力，《易经》就是可以让世界共享的人类文明成果的软实力。
4.有知其所求，供其所需的关爱性。推出中华文明价值观念，不是强行让别人遵守和接纳，而是向人类宣传介绍我们的东西，追求求同存异，相互融合。世界环境不同，条件各有差异，观念互有冲突，我们所提供的是针对不同人群的、可供选择的既有共性又有针对性、适应性的精华的东西，是普遍真理与具体实践的相结合。