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摘 要： 《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。它对教育的目的、作用及认识问题都形成了一定的理论思想，在中国古代教育哲学体系中占有一席之地。这本著作体现了中国传统教育理念即教育的实用主义性，对现在的教育改革和发展，具有很强的启示意义和实际作用。
关键词： 《学记》 教育哲学 实用主义
考察历史可以看出，尤其是最近几年来，教育已经成为许多社会问题争论和冲突的主题。远在中国古代，人们就已经认识到了教育的重要性。《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。《学记》是古代劳动人民通过师徒相传，对丰富的教育理论和实践进行的概括总结，反映了人们对当时的教育产生的社会作用的反思，尤其是教育对人类和社会现实的理解。我国传统哲学思想对人们的心理、精神具有很大的影响，要求人们面向自身，讲求实用，注重现世的生活。因此，在教育方面，强调学习者发挥主观能动作用，通过掌握伦理知识实现道德的完善。主张经世致用，心思向内，切近人事，注重个性修养。在《哲学与教育》一文中，杜威强调指出：“哲学与教育是有机地联系在一起的。”哲学与教育是紧密联系的，一种哲学理论肯定会对教育思想产生影响。受先秦各学派理论影响，《学记》提出了一系列教育观点，值得人们深思。
一、《学记》的思想基础
“记曰：‘三王四代唯其师。’”“三王之祭川也，皆先河而后海……”《学记》中多处把教育与三王联系起来，可见，从思想渊源看，夏、商、周以来的基本理念和思维方法都在《学记》中有所表现，并有所发展。先秦时儒家的独尊地位并未确立，诸子百家，各种思想纷呈。春秋战国时期的儒、道、墨、法、名、兵等各家思想经人们的整合和改造成为外儒内法、重视权变的“王道”，从而确立了中国古代政治、伦理和教育的基本理念。《学记》是时代的产物，不可避免地会与这个大的社会背景有关联，它是先秦时期许多思想家从事教育活动的经验总结，因而它并不是单一的儒家学说，但是它主要继承和发展了孔子思想，并从儒者的角度吸收了诸子百家学说改造而成了儒家的重要经典。古代形成了以儒家学说为基础的中国教育哲学思想，儒家的许多观念都已经经过加工和改造，正因为它适应了封建统治者的需要，成了经世致用之学，获得了学术上的正统权威地位。因而，《学记》的思想来源丰富，以儒家为主，综合了其他学说流派的思想。
二、《学记》中具有思辨色彩的哲学观点
下面主要从教育的目的和作用、教育的认识论谈谈《学记》中的教育哲学思想，并且以实用主义为线索贯穿于《学记》中。
中国哲学思想源于孔子，他具有强烈的现实倾向，富于理性精神。务本求实，所学的知识对现实生活要有所裨益，反对只埋头于书纸堆中，做纯学术与爱好之思考。学问，是为政治而做的学问，是为政治建设做准备的。“是故古之王者，建国君民，教学为先。”很明确地指出，教育是为统治阶级服务的，是统治人民的手段。以封建伦理道德教化人民，教育的任务是为统治阶级培养官吏，老师是教统治术的人，强化“学”就是为了做官。“凡学，官先事，士先志”指出了学习的最重要的目的就是进入官场。《学记》的开篇：“发虑宪，求善良；足以謏闻，不足以动众”“就贤体远，足以动众，未足以化民”“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”可见教育被提到了很高的地位，统治者要治理好国家，巩固自己的统治地位，使人民形成良风美俗，遵守现行社会秩序，要使平民都受到感化，必须通过教育。教育的目的在于通过化民，提升个人的精神境界，使人们达到圣人的境地。统治阶级希望国泰民安，和谐生存，通过教育实现这种状态，以研究人类现实生活理法为中心，让学生学会施展自己的抱负，实现天下大治、怀有济世的理想。《大学》中曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”《大学》与《学记》提出的教育思想是一致的。教育学生形成一定的价值观和人格倾向，以便将来能担当起治理民众的责任，因而中国古代的教育为的是提高官僚队伍的素质，学校制度、选士制度都从属官制，教育成为封建政治的有机组成部分。教育让中国的知识分子注重能力、品德修养，形成了“穷则独善其身，达则兼济天下”的由个人上升到社会的责任感，形成了个人作为未来的社会栋梁而追求理性和道德价值的主体性格，从而可以在政治上有一番作为。
《学记》中体现了学用一致、知行结合的认识论思想，强调实践对认识的重要性，鼓励读书人走出故纸堆，关心社会现实。在总结学习的规律和方法的同时，还强调了实践在获得真知中的重要性，“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕，始驾马者反之，车在马前。”高明的冶金和制弓师傅向儿子传授技术，是让他们先为裘、为箕，从实际做起，因而教师要善于总结实践经验，有一定的理论知识，再指导教学。在《学记》中很多的说理都是从实际生活中抽取出来的，比如“蛾子时术之”“玉不琢，不成器”“善问者如攻坚木”，这些道理都是从实践经验总结出来的，很有说服力，相反抽象的说教很难使学生理解。这些都说明学习贵在实践，只有在实践中才能领悟真谛。“君子察于四者，可以有志于本矣”是说要根据社会的需要对知识进行取舍，并不是所有的知识都必须学习，也不可能全部都学习。重要的是要认识到书本与现实需求之间的距离，强调实践对认识的重要性是为了引导学生贴近社会、贴近生活、贴近现实。因为只有通过实践体验，才能把握社会实际，才能做到学用一致。
《学记》还从其他方面提出了关于教育教学的看法。“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困也。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”指出了教学过程是师生双向互动的实践活动。“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”提出了从中央到地方按行政建制设学的设想，规划了教育体系。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”提出了课内外结合，寓教于乐的教学组织形式。《学记》蕴含了丰富的教育思想，从教学原则、师生关系、教学制度等出发培养学生，让学生学好统治驭人的方法。受儒学的理论影响，《学记》中体现的教育理论基本上是围绕如何教育学生成为为国家统治阶级服务的人，出发点和归宿都是社会，主张学好了就应当致用和服务于社会，脱离不了经世致用的目的。 三、结语
在中国教育发展过程中，由于社会政治转型、文化价值变化、经济发展等原因，实用主义一直存在。首先是春秋战国时期百家争鸣，出现了九流十家，墨家“兴天下之利，除天下之害”，法家“故吾教令民之欲利者，非耕不得”等都提出教育要泽惠社会。其次，宋代王安石“苟可以为天下国家之用，则无不在于学”突出了教育的社会实用价值。清代“经世致用”的实学学风兴起，顾炎武、黄宗羲等人都提倡教育的经世致用的目的。近代，五四新文化运动导致马克思主义传入，为学习教育提供了新的视角。后来，特别是杜威的实用主义传入中国，我国掀起了一股实用主义教育思潮。从总体上看，“学以致用”思想始终存在，影响延伸至今。
现行的教育模式强调了教育的社会功能性，从古至今提倡的实用主义经历了漫长发展，一直贯彻到现在的教育中，但是并没有达到理想的效果，并且对学生的身心缺少关注，教育带给学生更多的是一种精神上的枷锁。我们通过对教育理论和实践的反思，了解到教育的终极对象是以“个人”为归结的，它必须以促使个性的发展及潜在能力得到最大限度的发挥为立足点和出发点。在务实效、重科学、尚习行的实用主义思想中，把天平适当地倾向于学生个体发展，这样的教育更有发展潜力。
《学记》论及了教育教学中的许多问题，提出了作者对教育的可贵的主张，我们要以辩证的观点看《学记》的内容。对《学记》的理解，给予了我们对未来的新的展望，而这种展望反过来成了推动教育发展的一种动力。现在我们仍然可以领悟到《学记》的重要性与现实意义，其对现代教育产生了深远的影响。尤其是《学记》中体现的社会本位教育，实用主义理念值得我们深思。
参考文献：
[1]傅任敢.《学记》译述[M].上海：上海教育出版社，1984.
[2]张国光.《学记》新讲—汇注、辩证并异解[M].武汉：武汉出版社，1992.
[3]孙培青，任钟印.中国教育比较史纲·古代卷[M].济南：山东教育出版社，1997.
[4]张隆华，曾仲珊.中国古代语文教育史[M].成都：四川教育出版社，2000.
[5]单中惠.现代教育的探索—杜威与实用主义教育思想[M].北京：人民教育出版社，200287-90.
[6]明海，陈秀春.语文教育文化学[M].济南：山东教育出版社，2005.
[7]GeraldL.Gutek哲学与意识形态视野中的教育[M].北京：北京师范大学出版社，20081-11.
关键词： 《学记》 教育哲学 实用主义
考察历史可以看出，尤其是最近几年来，教育已经成为许多社会问题争论和冲突的主题。远在中国古代，人们就已经认识到了教育的重要性。《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。《学记》是古代劳动人民通过师徒相传，对丰富的教育理论和实践进行的概括总结，反映了人们对当时的教育产生的社会作用的反思，尤其是教育对人类和社会现实的理解。我国传统哲学思想对人们的心理、精神具有很大的影响，要求人们面向自身，讲求实用，注重现世的生活。因此，在教育方面，强调学习者发挥主观能动作用，通过掌握伦理知识实现道德的完善。主张经世致用，心思向内，切近人事，注重个性修养。在《哲学与教育》一文中，杜威强调指出：“哲学与教育是有机地联系在一起的。”哲学与教育是紧密联系的，一种哲学理论肯定会对教育思想产生影响。受先秦各学派理论影响，《学记》提出了一系列教育观点，值得人们深思。
一、《学记》的思想基础
“记曰：‘三王四代唯其师。’”“三王之祭川也，皆先河而后海……”《学记》中多处把教育与三王联系起来，可见，从思想渊源看，夏、商、周以来的基本理念和思维方法都在《学记》中有所表现，并有所发展。先秦时儒家的独尊地位并未确立，诸子百家，各种思想纷呈。春秋战国时期的儒、道、墨、法、名、兵等各家思想经人们的整合和改造成为外儒内法、重视权变的“王道”，从而确立了中国古代政治、伦理和教育的基本理念。《学记》是时代的产物，不可避免地会与这个大的社会背景有关联，它是先秦时期许多思想家从事教育活动的经验总结，因而它并不是单一的儒家学说，但是它主要继承和发展了孔子思想，并从儒者的角度吸收了诸子百家学说改造而成了儒家的重要经典。古代形成了以儒家学说为基础的中国教育哲学思想，儒家的许多观念都已经经过加工和改造，正因为它适应了封建统治者的需要，成了经世致用之学，获得了学术上的正统权威地位。因而，《学记》的思想来源丰富，以儒家为主，综合了其他学说流派的思想。
二、《学记》中具有思辨色彩的哲学观点
下面主要从教育的目的和作用、教育的认识论谈谈《学记》中的教育哲学思想，并且以实用主义为线索贯穿于《学记》中。
中国哲学思想源于孔子，他具有强烈的现实倾向，富于理性精神。务本求实，所学的知识对现实生活要有所裨益，反对只埋头于书纸堆中，做纯学术与爱好之思考。学问，是为政治而做的学问，是为政治建设做准备的。“是故古之王者，建国君民，教学为先。”很明确地指出，教育是为统治阶级服务的，是统治人民的手段。以封建伦理道德教化人民，教育的任务是为统治阶级培养官吏，老师是教统治术的人，强化“学”就是为了做官。“凡学，官先事，士先志”指出了学习的最重要的目的就是进入官场。《学记》的开篇：“发虑宪，求善良；足以謏闻，不足以动众”“就贤体远，足以动众，未足以化民”“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”可见教育被提到了很高的地位，统治者要治理好国家，巩固自己的统治地位，使人民形成良风美俗，遵守现行社会秩序，要使平民都受到感化，必须通过教育。教育的目的在于通过化民，提升个人的精神境界，使人们达到圣人的境地。统治阶级希望国泰民安，和谐生存，通过教育实现这种状态，以研究人类现实生活理法为中心，让学生学会施展自己的抱负，实现天下大治、怀有济世的理想。《大学》中曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”《大学》与《学记》提出的教育思想是一致的。教育学生形成一定的价值观和人格倾向，以便将来能担当起治理民众的责任，因而中国古代的教育为的是提高官僚队伍的素质，学校制度、选士制度都从属官制，教育成为封建政治的有机组成部分。教育让中国的知识分子注重能力、品德修养，形成了“穷则独善其身，达则兼济天下”的由个人上升到社会的责任感，形成了个人作为未来的社会栋梁而追求理性和道德价值的主体性格，从而可以在政治上有一番作为。
《学记》中体现了学用一致、知行结合的认识论思想，强调实践对认识的重要性，鼓励读书人走出故纸堆，关心社会现实。在总结学习的规律和方法的同时，还强调了实践在获得真知中的重要性，“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕，始驾马者反之，车在马前。”高明的冶金和制弓师傅向儿子传授技术，是让他们先为裘、为箕，从实际做起，因而教师要善于总结实践经验，有一定的理论知识，再指导教学。在《学记》中很多的说理都是从实际生活中抽取出来的，比如“蛾子时术之”“玉不琢，不成器”“善问者如攻坚木”，这些道理都是从实践经验总结出来的，很有说服力，相反抽象的说教很难使学生理解。这些都说明学习贵在实践，只有在实践中才能领悟真谛。“君子察于四者，可以有志于本矣”是说要根据社会的需要对知识进行取舍，并不是所有的知识都必须学习，也不可能全部都学习。重要的是要认识到书本与现实需求之间的距离，强调实践对认识的重要性是为了引导学生贴近社会、贴近生活、贴近现实。因为只有通过实践体验，才能把握社会实际，才能做到学用一致。
《学记》还从其他方面提出了关于教育教学的看法。“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困也。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”指出了教学过程是师生双向互动的实践活动。“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”提出了从中央到地方按行政建制设学的设想，规划了教育体系。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”提出了课内外结合，寓教于乐的教学组织形式。《学记》蕴含了丰富的教育思想，从教学原则、师生关系、教学制度等出发培养学生，让学生学好统治驭人的方法。受儒学的理论影响，《学记》中体现的教育理论基本上是围绕如何教育学生成为为国家统治阶级服务的人，出发点和归宿都是社会，主张学好了就应当致用和服务于社会，脱离不了经世致用的目的。 三、结语
在中国教育发展过程中，由于社会政治转型、文化价值变化、经济发展等原因，实用主义一直存在。首先是春秋战国时期百家争鸣，出现了九流十家，墨家“兴天下之利，除天下之害”，法家“故吾教令民之欲利者，非耕不得”等都提出教育要泽惠社会。其次，宋代王安石“苟可以为天下国家之用，则无不在于学”突出了教育的社会实用价值。清代“经世致用”的实学学风兴起，顾炎武、黄宗羲等人都提倡教育的经世致用的目的。近代，五四新文化运动导致马克思主义传入，为学习教育提供了新的视角。后来，特别是杜威的实用主义传入中国，我国掀起了一股实用主义教育思潮。从总体上看，“学以致用”思想始终存在，影响延伸至今。
现行的教育模式强调了教育的社会功能性，从古至今提倡的实用主义经历了漫长发展，一直贯彻到现在的教育中，但是并没有达到理想的效果，并且对学生的身心缺少关注，教育带给学生更多的是一种精神上的枷锁。我们通过对教育理论和实践的反思，了解到教育的终极对象是以“个人”为归结的，它必须以促使个性的发展及潜在能力得到最大限度的发挥为立足点和出发点。在务实效、重科学、尚习行的实用主义思想中，把天平适当地倾向于学生个体发展，这样的教育更有发展潜力。
《学记》论及了教育教学中的许多问题，提出了作者对教育的可贵的主张，我们要以辩证的观点看《学记》的内容。对《学记》的理解，给予了我们对未来的新的展望，而这种展望反过来成了推动教育发展的一种动力。现在我们仍然可以领悟到《学记》的重要性与现实意义，其对现代教育产生了深远的影响。尤其是《学记》中体现的社会本位教育，实用主义理念值得我们深思。
参考文献：
[1]傅任敢.《学记》译述[M].上海：上海教育出版社，1984.
[2]张国光.《学记》新讲—汇注、辩证并异解[M].武汉：武汉出版社，1992.
[3]孙培青，任钟印.中国教育比较史纲·古代卷[M].济南：山东教育出版社，1997.
[4]张隆华，曾仲珊.中国古代语文教育史[M].成都：四川教育出版社，2000.
[5]单中惠.现代教育的探索—杜威与实用主义教育思想[M].北京：人民教育出版社，200287-90.
[6]明海，陈秀春.语文教育文化学[M].济南：山东教育出版社，2005.
[7]GeraldL.Gutek哲学与意识形态视野中的教育[M].北京：北京师范大学出版社，20081-11.