UbD视角下的小学英语单元整体教学设计

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  【摘
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从色拉乌孜山腰远望拉萨城,布达拉宫占据着河谷的中央位置,高大醒目,带给整个城市一种西藏独有的气质。而另一面,河谷中的新城区正在兴建和扩张。今天人们提及的拉萨,已经是两座不同城市的合体。十几年前被称为西郊的地区,今天已经开发成了拉萨的新城,其繁华面貌与中原城市毫无二致,一样的高楼大厦、酒店与咖啡馆,并且还在不断地向外生长。在城市现代化进程中,新的地标不断涌起,一片片小区堆起高楼,相比之下,曾经“田园
酒香越发浓烈,散发出青稞、小麦等谷物的清香。  这自由女神般的琼结“聂夏”帽子,压在姑娘们乌云般的发髻上。  水晶——山之精华,是上天珍藏之物。  醇酒欢歌  吐蕃民俗文化旅游特色寨  当夜幕降临琼结河谷,农人们早早休息之后,吐蕃民俗文化旅游特色寨的欢聚才刚刚开始。  藏式大厅里,人们举起酒杯,痛饮啤酒及自酿的青稞酒,欢唱酒歌。菜品也不断地端上来,藏汉结合。  欢乐的歌声会持续到深夜:  酒杯里面
1980年代初期集合在西藏的汉族艺术家,有的在80年代末90年代初离开了,也有的留下来,成了“美术界的老西藏”    20世纪80年代,拉萨集合了一群热爱艺术的年轻人,他们中的很多人是内地艺术学院毕业分配到西藏的毕业生,比如于小冬、李彦平、曹勇等等,他们来到西藏,大部分从事教育和美术创作工作。说起进藏的动机,他们经常提及的比喻是:如同40年代的进步青年向往并奔赴圣地延安,他们希望去远方寻找自己的艺
藏人对火和取火的火镰极其崇敬,有歌谣说:火熏灶臭污火神,灾难一定会降临。  早期的西藏火镰工艺朴实,以实用为主,并无贵贱之分,在唐代,吐蕃的辉煌时期,贵族与王室喜欢贸易而来的珍贵火镰,这些火镰由西土耳其、黑衣大食、大唐帝国制造。  公元十三世纪,西藏进入领主庄园制,手工艺业得到极大的发展,在蒙古、印度和中国内陆的影响之下,西藏开始有了自己的工匠与作坊,制作出西藏风格的火镰。  火镰者,取火之器,而
2012年9月,改版后的PEP小学英语三年级教材正式投入使用。改版后的PEP三年级英语教材,对话教学最明显的变化之一就是话轮的大量减少,这个变化一方面可以减轻学生的学习负担,另一方面又可以帮助教师更好地把握教学的重难点。但是又给教师的对话教学带来了新的研究内容,那就是如何在话轮减少的前提下,保证甚至扩大学生的语言输出量呢? 笔者采用了如下策略。  一、 以句带词  “以句带词”,就是针对对话中出现
乃甲切木石窟的发现,对探讨西藏早期佛教艺术、佛教发展史,具有极其重要的参考价值。其中,乃甲切木石窟和恰姆石窟以雕塑形式供奉金刚界曼荼罗的做法,为探讨金刚界曼荼罗在西藏境内的传播、藏传密教思想的发展等问题提供了极为珍贵的实物资料,具有深远意义。    在2007年公布的《西藏自治区文物局关于公布第四批自治区级文物保护单位名单的通知》中,乃甲切木石窟寺的资料很简单,年代为唐代,位于日喀则地区岗巴县昌龙
莲花谷绽放的茶叶梦  墨脱县与目前世界上著名茶叶产地印度阿萨姆邦及大吉岭高原接壤,自然条件近乎相同。特殊的区位优势和自然环境,造就了墨脱极优的种茶条件,这个人口仅有万余人的边陲县,是中国非常适宜种茶的地方。  墨脱县成为西藏最大的高山有机茶叶生产基地,缘于门巴族大学生仁青多杰的茶叶梦想。2011年,仁青多杰大学毕业那年,放弃了到林芝市做公务员的机会,与一位从未谋面的退休人员有了接触,这位被他亲切地
金刚撅,即普巴,与金刚杵、金刚铃,同为西藏密教殊胜法器。其大约在公元三世纪左右,由印度密法吸纳成为修法者的法器,这也意味着普巴金刚膜拜的开始。后弘初期,随着印度密法的传入,金刚撅随着密教大德逐渐进入了雪域高原。  密中之密  在金刚撅的收集过程里,我找到了一则藏于历史缝隙里的小故事,在讲述金刚撅之前,先将这个故事讲给你们听。  西藏的宗教领袖六世达赖喇嘛仓央嘉措,历史上那个真实的他,既不浪漫也不放
藏历火猴年六月初八(公元2016年8月11日),  拉萨东北百公里外直贡山谷,  恰逢十二年一遇的直贡猴年大颇瓦法会,  目睹十里帐篷城奇观,震撼于数十万人流身处同一时空,  意欲共沐佛家福泽,虽高原烈日不能阻其心志。  然兴奋之余,囿于语言与文化之阻隔,  深具“亲临现场却不在其中”之感。  倘若以此豪言记录法会,难免挂一漏万,  贻笑大方,唯寻偏门而入,  将耳濡目染之现场与前人钩沉之历史相结
八廓街是一座开放的城,任世间变化,人流如织,来去匆匆,却在轮回中保持自己一份特殊的宁静。每个到过八廓街的人,或者是生活在八廓街里的人,都在演绎着属于自己的生活和故事。  八廓街是一座封闭的城,不论你见或不见,她就在那里。一千个人眼中有一千个哈姆雷特,八廓街也是这样。匆匆而来的人们用相机带走八廓街的印象,但也只是碎片一般的印象而已,谁也无法带走真正的八廓街。  那么,到底哪一面才是真实的八廓街?透过