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做事欲专精，岂可无境界？即如讀书之事，不能入境界，又何能陶性情，拓胸襟，增见识，长才干？读书之境界，古人阐述良多，今借佛家“山水”之论，一表略识之感慨。
“见山是山，见水是水”
读书如赏山玩水。初入名山，但见奇峰中苍松虬劲，怪石间翠柏森森，千年古树烟雾绕，霞光透云林尽染；才见异水，又观风吹时碧波荡漾，雨过处荷叶蹁跹，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。张潮在《幽梦影》中说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”读书时，品文字，味情致，涵“山水”之佳处，咏“山水”之清芬，此得读书第一境界也。
“见山不是山，见水不是水”
见山之巍峨，则思心志之俊洁；见水之委曲，则慕品性之柔婉。子期凭琴声之突兀，感伯牙之“巍巍乎志在高山”，依琴音之低回，悟伯牙之“洋洋乎志在流水”，知音佳话传千古。但读书，可怡情，亦可塞智，尽信书不如无书。世人尽言公瑾为人促狭，岂不知诸葛亮有何周瑜艳羡之处？瑜娶江东美女小乔，亮之伴侣以面丑驰世，瑜知音乐，娱乐场中“曲有误，周郎顾”，情趣高雅，而亮在山区研究木牛流马，琐碎费神。瑜虽比亮年长六岁，但已是赤壁之战前敌总指挥，而亮那时仅是一个搞联络事宜的配角。其实，在历史上，不管是斗智还是斗力，亮与瑜从没正面交手过，相反的是，在瑜活着的时候，亮同后人苏东坡一样，面对瑜的风采业绩只有仰慕的份儿。倘世人竟相信周瑜死时会说出“既生瑜，何生亮”的话来，那岂不是被罗贯中忽悠了？读书，能体书中之情感，悟书中之真伪，开自己之胸襟，展自己之智慧，此得读书第二境界也。
“见山还是山，见水还是水”
从文字的“山水”中走来，已识“庐山”真面目，回首“庐山”风光，心中自是超然物外，澄澈淡定了。此时“见山还是山，见水还是水”，但那“山水”肯定别有一番意味：那已是心怀为之陶冶、慧锋为之磨砺，以臻“华枝春满，天心月圆”境界的“山水”了。至此，可称已得读书第三境界也。
（编辑 静林）
“见山是山，见水是水”
读书如赏山玩水。初入名山，但见奇峰中苍松虬劲，怪石间翠柏森森，千年古树烟雾绕，霞光透云林尽染；才见异水，又观风吹时碧波荡漾，雨过处荷叶蹁跹，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。张潮在《幽梦影》中说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”读书时，品文字，味情致，涵“山水”之佳处，咏“山水”之清芬，此得读书第一境界也。
“见山不是山，见水不是水”
见山之巍峨，则思心志之俊洁；见水之委曲，则慕品性之柔婉。子期凭琴声之突兀，感伯牙之“巍巍乎志在高山”，依琴音之低回，悟伯牙之“洋洋乎志在流水”，知音佳话传千古。但读书，可怡情，亦可塞智，尽信书不如无书。世人尽言公瑾为人促狭，岂不知诸葛亮有何周瑜艳羡之处？瑜娶江东美女小乔，亮之伴侣以面丑驰世，瑜知音乐，娱乐场中“曲有误，周郎顾”，情趣高雅，而亮在山区研究木牛流马，琐碎费神。瑜虽比亮年长六岁，但已是赤壁之战前敌总指挥，而亮那时仅是一个搞联络事宜的配角。其实，在历史上，不管是斗智还是斗力，亮与瑜从没正面交手过，相反的是，在瑜活着的时候，亮同后人苏东坡一样，面对瑜的风采业绩只有仰慕的份儿。倘世人竟相信周瑜死时会说出“既生瑜，何生亮”的话来，那岂不是被罗贯中忽悠了？读书，能体书中之情感，悟书中之真伪，开自己之胸襟，展自己之智慧，此得读书第二境界也。
“见山还是山，见水还是水”
从文字的“山水”中走来，已识“庐山”真面目，回首“庐山”风光，心中自是超然物外，澄澈淡定了。此时“见山还是山，见水还是水”，但那“山水”肯定别有一番意味：那已是心怀为之陶冶、慧锋为之磨砺，以臻“华枝春满，天心月圆”境界的“山水”了。至此，可称已得读书第三境界也。
（编辑 静林）