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阿里腹地的普兰，方圆不大，却浓缩着西藏高原典型的自然与人文特征。北部高寒地带，喜马拉雅和岗底斯山脉中央广袤的草原，冈仁波齐、纳木那尼峰在玛旁雍错、拉昂错和公珠错的湖水映照下傲然屹立。牛羊、毡房、炊烟、佛塔、玛尼石，一派壮阔大地上的农牧景象。南部是喜玛拉雅群山环绕下的砂砾岩层峡谷地带，民居、寺庙、白杨、青稞点缀其中，勾画出高原谷地特有的农耕人文。印象中的普兰就是涂抹着庄重色彩的画，从每天太阳升起到太阳的落下，循环往复，不同寻常。我以为是天上的景色，上帝的一幅画，亿万年前就开始了的杰作。
一早一晚的红
遥相呼应的冈仁波齐，纳木那尼，前者像顶着冰雪的大蘑菇，后者像一个躺着晒太阳的肥胖海豚，两者座标般凸显出岗底斯和喜马拉雅两大山脉，更是普兰大画面的支撑。奇特的山体，洁白的冰雪予人种种的暇想，宗教的臆造力更是让两座山峰名扬天下，于是，来自于高原的、内地的和南亚的善男信女络绎不绝。特别是巴嗄村上方的冈仁波齐被称为藏传佛教四大神山之一，在那透空的山坡垭口上，可见许多跪在地上仰望神山、泪流满面的人们，有信徒，有香客，还有那些心中无神又朦朦胧胧的跟风客。
我不信神只信人，只关注两座山峰一早一晚的红色调子。早上桃红色的朝阳打在纳木那尼峰上很好看，峰顶有桃红，宁静的玛旁雍错湖面上也反射着一点深红，好似一支游弋的丹顶鹤。四周的普蓝色冷调，中央的一点红色暖调，把本来憨态可掬的纳木那尼峰衬托得大大拽拽的样子。霍尔的傍晚美得有些恐怖，红得有些吓人，夕辉下的桔红色造就出只有梦中才有的壮观大景，天红，云红，地也红，一切的一切都被夕阳染成让人惊恐的暗红颜色，就连我们笑开的大口也是红红黄黄的金牙。我从未见到过这种刺眼又暗红的场景，几许暮色苍茫的凄艳。
真的可以摘几朵白云
霍尔草原平坦开阔，海拔高达4600米，实在是距天太近，挂在天上的云朵似乎就是飘在地面上的棉絮。双手托着腮帮子看流云走过很有意思。可以让呼吸平缓一些，让高山反应小一些；可以稳定视线，让双眼尽收所有的美景；可以触景生情，开启幻想。懒洋洋地抓一朵白云在手上，嗅嗅它的味道，再摘一朵，看看洁白的身躯，然后，再放走它。
我喜欢在车上轰着油门去追赶云朵，或是与它们一起在大草原上赛跑。车快云也快，车停云也停，永远也捉不着。我不为拉风，我要寻找那种在草原上追云的感觉。运气好的时候，也能碰上云朵带着彩虹飘来，彩虹一头在草原，一头在雪山，架着云朵慢慢地走，不变的pose中颇有浪漫主义的色彩。
大凡的云都有洁白无暇的好名声，可我在普兰，在阿里、日喀则这样的高海拔地区却常常看到一些黑云，那种所谓正宗的乌云。普兰北部开阔地域的乌云真的很黑，黑不溜秋，一团簇拥着一团，夹杂着暴雨或者冰雹闪电，紧贴着地面而来。好在它是对流云，只发生在一个局部一个短暂的时间，四周还是一片蓝天，否则真会有“黑云压城城欲摧”的末日感觉。我至今理解不了这种高原天气现象，难道云也像人类一样，有白种云、黄种云和黑种云之分？不管怎样，它是一方难以置信的风景。
圣湖与鬼湖
水是无色的，透明的，所以我不知道水究竟是什么颜色，既然透明，也郁闷科学家们是怎么去看透明物质的。我尊重科学，又固执摄影人的直觉，眼睛里的湖水总是蓝色，或者是绿色的和灰色的，觉得是与天一色，也与人有关，有什么天气，有什么样的人类活动就有什么样颜色的水。
阳光普照下的玛旁雍错、拉昂错和公珠错湖水很蓝，加上高原优良的静空环境，都在折射出那一种高原才有的圣洁之蓝。齐乌寺的玛尼石堆旁是看玛旁雍错和拉昂错是个好去处，也是让我有神秘感的地方。我一直不解两湖都是汇水湖，一样的盆地地形，几乎相同的地质条件，之间只有一个小山脊隔断。让人惊讶的是玛旁雍错是甘甜的淡水湖，拉昂错则是又苦又涩的咸水湖，一个是清澈的湛蓝色，一个是暗黑的墨蓝色。一咸一淡，亦也昭彰出人们给予两湖的不同待遇。
或许因为玛旁雍错是中国透明度最高的湖，有养育人畜的甘甜之水。于是，苯教、藏传佛教、印度教等宗教同奉为圣湖之王。于是，就有了许多美好神秘的传说，有了为洗去心灵上贪、嗔、痴、怠、嫉之毒，保佑吉祥安康和幸福美满的转湖人。拉昂错的水又苦又涩，人们不能直接受益。因此，古往今来的原住民对它颇有微词，称其为“鬼湖”应是最不公平的表达了。兴许是上帝在画拉昂错的时候颜色涂重了一些，人类得到拉昂错水的现实实惠少了一些。然而，站在地理和审美的立场去判断拉昂错，可以理解科学的道理，还能享受精神上的那种美妙。不是么？拉昂错含盐的湖水让其比其它的湖泊更加的蓝，湖水的深蓝还与金黄的群山一体，展现出一种曲线的美，大色块的美。还有点缀在湖中的小岛，映在水中的冈仁波齐，湿地上的鸟儿，我不能不心醉。现实利益上的拉昂错也并非是乏善可陈，它为周边人畜提供了赖以生存的盐，作为国家级著名湿地，它又扮演着“地球之肾”的强大生态净化角色。在我眼里，拉昂错更重要，更美。
马甲藏布谷地，普兰的家
假如上帝真会作画，那他一定是个大气又善于用色的画家，喜欢用深黄的色调，添一些绿色，再一些寺庙和人家，几缕的炊烟。
我还记得说过一句“天，我的上帝”。那是绕着纳木那尼峰翻过喜马拉雅山看到马甲藏布谷地后的感叹。的确，马甲藏布谷地与霍尔草原是截然相反的景象。上帝的大画笔在喜玛拉雅山峦大块面的勾勒出沟壑、峭壁、再用深黄色涂抹风化的砾石和黄沙形成的堆积层。构成山顶是白色的雪峰，山腰是深黄色的沙砾岩断崖，山下是青稞杨树的绿荫地的大场景。
初去马甲藏布河谷，行程匆匆，给我的印象是雪山下被一片黄沙和碎石砾包围的土地，生存条件恶劣。后几次去，还是秋冬的时刻，才发现马甲藏布谷地有着独特温暖湿润的小气候，有人类生存和植物生长的良好条件。追根溯源，原来马甲藏布谷地地处喜马拉雅山脉南侧海拔不高的盆谷地带，环绕谷地的喜马拉雅山脉挡住了南下的寒流，同时，孟加拉湾的湿热气流通过马甲藏布河谷自下而上的涌入谷地，改变了局部地区气候状况。谷地地形狭窄，还储蓄了日照的热量。以至在这里形成温暖湿润，降水丰沛的高原小气候，小气候促使大片的绿洲似翡翠般镶嵌在谷地，也自然形成普兰县的人口密集区。错落有致的民居，缭绕的炊烟，赶着牛羊的牧童和转经的老人，使人仿佛到了一个世外桃源。
多油沟是马甲藏布谷地最有地理代表性的地带。马甲藏布和多油河在此汇流，远景是喜马拉雅雪山，中景是沙砾断层，近景是藏居、杨树、青稞地，勾画出一幅色彩分明的田园风光。
飞天服饰，沉淀的千年文化
古人大多不喜欢做文章却很爱说话摆谈，亦有聊天、串门、吹牛等代名词。也许因为这个特点，中国的民间故事，动人的传说特别多。普兰不例外，在诠释他们为之自豪的飞天服饰时，就有这样一个美丽的传说。相传三千年前，普兰的洛桑王子，在美丽的孔雀河边建起了华丽的宫殿。在洛桑王子三百多名漂亮的嫔妃中有一个善良的王妃名叫雍卓拉姆，因不堪忍受众嫔妃的嫉妒与迫害，在一个月圆之夜，化成一只漂亮的孔雀，飞过茫茫雪山，消失在湛蓝的夜空。崇尚善良与自由的普兰人为了纪念这位贤良的王妃，用自己手工缝制的藏袍和一串串名贵的绿松石、蜜蜡、珍珠和宝石做成了眼前这靓丽的飞天服饰，代代相传而来。
飞天服饰亦也称孔雀服饰和普兰服饰，男装简捷大方，长袍裹身，而女装则精美华贵，俨然一件珍贵的艺术品。关于飞天服饰的传说多于文化的诠释，至今没有一个完整科学又被公认的观点阐述。但从服饰的剪裁，饰物的搭配都有明显的远古痕迹，彰显出古象雄时期盛世文明的文化内涵。
一早一晚的红
遥相呼应的冈仁波齐，纳木那尼，前者像顶着冰雪的大蘑菇，后者像一个躺着晒太阳的肥胖海豚，两者座标般凸显出岗底斯和喜马拉雅两大山脉，更是普兰大画面的支撑。奇特的山体，洁白的冰雪予人种种的暇想，宗教的臆造力更是让两座山峰名扬天下，于是，来自于高原的、内地的和南亚的善男信女络绎不绝。特别是巴嗄村上方的冈仁波齐被称为藏传佛教四大神山之一，在那透空的山坡垭口上，可见许多跪在地上仰望神山、泪流满面的人们，有信徒，有香客，还有那些心中无神又朦朦胧胧的跟风客。
我不信神只信人，只关注两座山峰一早一晚的红色调子。早上桃红色的朝阳打在纳木那尼峰上很好看，峰顶有桃红，宁静的玛旁雍错湖面上也反射着一点深红，好似一支游弋的丹顶鹤。四周的普蓝色冷调，中央的一点红色暖调，把本来憨态可掬的纳木那尼峰衬托得大大拽拽的样子。霍尔的傍晚美得有些恐怖，红得有些吓人，夕辉下的桔红色造就出只有梦中才有的壮观大景，天红，云红，地也红，一切的一切都被夕阳染成让人惊恐的暗红颜色，就连我们笑开的大口也是红红黄黄的金牙。我从未见到过这种刺眼又暗红的场景，几许暮色苍茫的凄艳。
真的可以摘几朵白云
霍尔草原平坦开阔，海拔高达4600米，实在是距天太近，挂在天上的云朵似乎就是飘在地面上的棉絮。双手托着腮帮子看流云走过很有意思。可以让呼吸平缓一些，让高山反应小一些；可以稳定视线，让双眼尽收所有的美景；可以触景生情，开启幻想。懒洋洋地抓一朵白云在手上，嗅嗅它的味道，再摘一朵，看看洁白的身躯，然后，再放走它。
我喜欢在车上轰着油门去追赶云朵，或是与它们一起在大草原上赛跑。车快云也快，车停云也停，永远也捉不着。我不为拉风，我要寻找那种在草原上追云的感觉。运气好的时候，也能碰上云朵带着彩虹飘来，彩虹一头在草原，一头在雪山，架着云朵慢慢地走，不变的pose中颇有浪漫主义的色彩。
大凡的云都有洁白无暇的好名声，可我在普兰，在阿里、日喀则这样的高海拔地区却常常看到一些黑云，那种所谓正宗的乌云。普兰北部开阔地域的乌云真的很黑，黑不溜秋，一团簇拥着一团，夹杂着暴雨或者冰雹闪电，紧贴着地面而来。好在它是对流云，只发生在一个局部一个短暂的时间，四周还是一片蓝天，否则真会有“黑云压城城欲摧”的末日感觉。我至今理解不了这种高原天气现象，难道云也像人类一样，有白种云、黄种云和黑种云之分？不管怎样，它是一方难以置信的风景。
圣湖与鬼湖
水是无色的，透明的，所以我不知道水究竟是什么颜色，既然透明，也郁闷科学家们是怎么去看透明物质的。我尊重科学，又固执摄影人的直觉，眼睛里的湖水总是蓝色，或者是绿色的和灰色的，觉得是与天一色，也与人有关，有什么天气，有什么样的人类活动就有什么样颜色的水。
阳光普照下的玛旁雍错、拉昂错和公珠错湖水很蓝，加上高原优良的静空环境，都在折射出那一种高原才有的圣洁之蓝。齐乌寺的玛尼石堆旁是看玛旁雍错和拉昂错是个好去处，也是让我有神秘感的地方。我一直不解两湖都是汇水湖，一样的盆地地形，几乎相同的地质条件，之间只有一个小山脊隔断。让人惊讶的是玛旁雍错是甘甜的淡水湖，拉昂错则是又苦又涩的咸水湖，一个是清澈的湛蓝色，一个是暗黑的墨蓝色。一咸一淡，亦也昭彰出人们给予两湖的不同待遇。
或许因为玛旁雍错是中国透明度最高的湖，有养育人畜的甘甜之水。于是，苯教、藏传佛教、印度教等宗教同奉为圣湖之王。于是，就有了许多美好神秘的传说，有了为洗去心灵上贪、嗔、痴、怠、嫉之毒，保佑吉祥安康和幸福美满的转湖人。拉昂错的水又苦又涩，人们不能直接受益。因此，古往今来的原住民对它颇有微词，称其为“鬼湖”应是最不公平的表达了。兴许是上帝在画拉昂错的时候颜色涂重了一些，人类得到拉昂错水的现实实惠少了一些。然而，站在地理和审美的立场去判断拉昂错，可以理解科学的道理，还能享受精神上的那种美妙。不是么？拉昂错含盐的湖水让其比其它的湖泊更加的蓝，湖水的深蓝还与金黄的群山一体，展现出一种曲线的美，大色块的美。还有点缀在湖中的小岛，映在水中的冈仁波齐，湿地上的鸟儿，我不能不心醉。现实利益上的拉昂错也并非是乏善可陈，它为周边人畜提供了赖以生存的盐，作为国家级著名湿地，它又扮演着“地球之肾”的强大生态净化角色。在我眼里，拉昂错更重要，更美。
马甲藏布谷地，普兰的家
假如上帝真会作画，那他一定是个大气又善于用色的画家，喜欢用深黄的色调，添一些绿色，再一些寺庙和人家，几缕的炊烟。
我还记得说过一句“天，我的上帝”。那是绕着纳木那尼峰翻过喜马拉雅山看到马甲藏布谷地后的感叹。的确，马甲藏布谷地与霍尔草原是截然相反的景象。上帝的大画笔在喜玛拉雅山峦大块面的勾勒出沟壑、峭壁、再用深黄色涂抹风化的砾石和黄沙形成的堆积层。构成山顶是白色的雪峰，山腰是深黄色的沙砾岩断崖，山下是青稞杨树的绿荫地的大场景。
初去马甲藏布河谷，行程匆匆，给我的印象是雪山下被一片黄沙和碎石砾包围的土地，生存条件恶劣。后几次去，还是秋冬的时刻，才发现马甲藏布谷地有着独特温暖湿润的小气候，有人类生存和植物生长的良好条件。追根溯源，原来马甲藏布谷地地处喜马拉雅山脉南侧海拔不高的盆谷地带，环绕谷地的喜马拉雅山脉挡住了南下的寒流，同时，孟加拉湾的湿热气流通过马甲藏布河谷自下而上的涌入谷地，改变了局部地区气候状况。谷地地形狭窄，还储蓄了日照的热量。以至在这里形成温暖湿润，降水丰沛的高原小气候，小气候促使大片的绿洲似翡翠般镶嵌在谷地，也自然形成普兰县的人口密集区。错落有致的民居，缭绕的炊烟，赶着牛羊的牧童和转经的老人，使人仿佛到了一个世外桃源。
多油沟是马甲藏布谷地最有地理代表性的地带。马甲藏布和多油河在此汇流，远景是喜马拉雅雪山，中景是沙砾断层，近景是藏居、杨树、青稞地，勾画出一幅色彩分明的田园风光。
飞天服饰，沉淀的千年文化
古人大多不喜欢做文章却很爱说话摆谈，亦有聊天、串门、吹牛等代名词。也许因为这个特点，中国的民间故事，动人的传说特别多。普兰不例外，在诠释他们为之自豪的飞天服饰时，就有这样一个美丽的传说。相传三千年前，普兰的洛桑王子，在美丽的孔雀河边建起了华丽的宫殿。在洛桑王子三百多名漂亮的嫔妃中有一个善良的王妃名叫雍卓拉姆，因不堪忍受众嫔妃的嫉妒与迫害，在一个月圆之夜，化成一只漂亮的孔雀，飞过茫茫雪山，消失在湛蓝的夜空。崇尚善良与自由的普兰人为了纪念这位贤良的王妃，用自己手工缝制的藏袍和一串串名贵的绿松石、蜜蜡、珍珠和宝石做成了眼前这靓丽的飞天服饰，代代相传而来。
飞天服饰亦也称孔雀服饰和普兰服饰，男装简捷大方，长袍裹身，而女装则精美华贵，俨然一件珍贵的艺术品。关于飞天服饰的传说多于文化的诠释，至今没有一个完整科学又被公认的观点阐述。但从服饰的剪裁，饰物的搭配都有明显的远古痕迹，彰显出古象雄时期盛世文明的文化内涵。