论文部分内容阅读
摘 要： 在《镜花缘》中，作者李汝珍提出妇女参政问题。在作品中作者对不同类型的妇女参政所持有的态度有所不同甚至相矛盾。
关键词： 《镜花缘》 妇女参政 矛盾心理
当时比较宽松的思想空气和成熟的受教育条件是作者提出妇女参政问题的客观原因。作为一种理想和设想，作者虚构的艺术世界自然还受到许多主观因素的影响。一方面，他是个传统的封建文人。另一方面，他具有一定的民主思想。这两种思想因素的矛盾和冲突决定了他不可能对妇女参政问题持完全开放的观念，也决定了作者对不同类型的妇女参政的态度是不同的。全书大致提到了三类妇女，作者对她们的设想各不相同。
1.对现实中和设想中的执政者——明显的反对态度
《镜花缘》中提到了武后和女儿国王两位女君主。前者是唐代历史上确实有过的女皇帝，后者是他设想的理想国中的君王。但与男性文人笔下仁贤的男性君王不同，女皇帝都是以暴君形象出现的。虽然她们可以拥有一个国家，但没有治理才能，采取的是暴政，只能闹得国无宁日、生灵涂炭。女儿国国王便是个残酷、昏庸的象征。写她的盛世恩典不过是为了引出百名才女，同时说明她有惜才爱才的一面。但这是次要方面，重点刻画的是她的无道。
作者之所以否认女皇帝的政绩，极力反对女性掌握政治权利力，首先是因为作者是一个传统的封建文人，接受过正统的封建教育，参加过科举考试。理学对他的影响根深蒂固。他在末回自谓读了一些四库奇书，在正统思想影响下，他从封建文人的观念出发，认为妇女只应该操持家庭内部事务，而不能干预政事。女君王们由于不符合文人心理而被视为祸害，不将她们从统治者的位置上赶下去则国无宁日。这种极力否定女性政治才能的文人心理便得出了妇女不能掌权的结论。说明那样的才能只有男性才有，那么执政者就只应该是男性。由于这两位女皇帝没有文学才能或其他令文人欣赏和倾慕的品质，并且她们掌权会对男性的统治地位产生威胁，文人从自身利益出发，全盘否定了女皇帝的政治才能和治理国家的才能，因此被视为祸害，丑化她们的形象，极力反对她们参政。
2.对着力刻画的国内才女——放弃政治
《镜花缘》是一个女儿的世界，全书描绘了一百个有文学等各方面才能的女子。但作者着力刻画的只有国内才女唐闺臣、林婉如、颜紫绡及国外才女红红、亭亭、若花等人。这些着力刻画的人物都是众才女中的佼佼者，才学远远为其他才女所不及。出于对她们文学才能或侠士精神的赏识与偏爱，作者着力刻画的才女们的结局都是比较好的。她们或者参政以求留名千古，或者归隐以最后成仙成道。
百花仙子唐闺臣是书中自始至终贯穿的人物之一。在仙界她是百花的首领，在凡尘中依然是才学、品行最高的人。她虽然有才能，但绝不像海外才女亭亭一样张扬，更不存在政治野心。她是一位温柔、贤惠、孝顺的才女，她身上体现的是一种以孝为先的精神。她不顾自身安危，也不顾自己数十年的学业，而一心去小蓬莱寻父，历尽艰险而毫无怨言。高中才女之后，思亲之心越来越热切，毫无对功名和现实利益的留恋而又重新踏上了寻亲之路。这里作者将她刻画成了一名有才学的孝女。同行的颜紫绡为报唐小山的知遇之恩相随而去。她们二人一个有绝顶才学，一个有绝顶武功，但她们有一点是相同的，即在人生态度上二人都看破红尘，对现实政治不感兴趣，以色空观念应付现实的诱惑。封建文人从维护现实社会秩序和政治秩序的立场出发，反对国内才女参政。不论是能文的唐闺臣，还是善武的颜紫绡，作为国内才女，就应该放弃政治权力。或尽孝于父母膝下，或为朋友的利益而做出牺牲。但由于作者怜惜她们的才学，因此不忍这些才学令他羡慕的国内才女像其他人一样默默终老，也不忍她们像那些参军的才女一样悲惨地死去。他无法忍受她们手握大权，凌驾于男性之上，做个像武后一样无道的人。同时，作者不可能在这种时代里提出明确允许国内才女参政的观点，不参政可以减少对现实的牵涉功能。成仙的结局也是作者在开篇时设想的。再加上对她们二人高洁品行的赏识，成仙的结局既符合文人心理，更符合当时的时代思潮所决定的人们的心理期望。
3.对着力刻画的国外才女——理想的寄托
海外世界（特别是女儿国）是作者描绘的理想世界，对海外才女学问的赏识和赞美很自然地勾起了他的怜才之情。同时她们身上寄予了作者的理想，因此海外才女的命运便与国内才女的命运大为不同。
红红、亭亭、兰音、若花四人是众才女中的佼佼者，也是作者着力刻画的对象。其他才女大多碌碌无为，只争了个才女的名分。红红、亭亭二人第一次与多九公谈文便羞得多九公汗如雨下，带着教书先生的扇子与唐敖一起逃离了黑齿国，从此不敢轻易谈文。她们四人能执掌女儿国政权，首先是作者怜其才而不忍其碌碌无为，这与作者追求的一生勤学不辍，多才多艺，学问渊博的品性是一致的。对于一个毕生寒微，终老布衣，无法实现理想和抱负的知识分子而言，借作品中的人实现自己的理想也算是生命的一种寄托。如鲁迅所言晚年穷愁，则做小说以自遣。他的社会地位并不高，只做过几年专司治水的河南县丞，并没有挣得功名，因此对当时的社会不满是很自然的。自身地位的低下也会引起对有才能的妇女的依赖，这是失意文人的另一种心态，也是民主思想的一个来源。女儿国是作者构筑的一个理想世界，他让自己着力刻画的人经营自己构想的理想国，是他对社会寄予的一种向往。其次，由于理学退潮，他受到民主思想影响，并且在文中也有所体现。如他在妇女的受教育权、婚姻平等及反对摧残妇女身体等问题上的态度是比较民主和开放的。同时他十分肯定女性的正当愿望，描写她们特有的天真与羞涩，写她们成家的愿望。这种民主开放的观念自然影响到了他对妇女参政问题的安排。对海外才女学问的赏识、现实牵涉功能的减弱、民主思想的影响及理想的寄托是作者安排她们四人参政的主要原因。
关键词： 《镜花缘》 妇女参政 矛盾心理
当时比较宽松的思想空气和成熟的受教育条件是作者提出妇女参政问题的客观原因。作为一种理想和设想，作者虚构的艺术世界自然还受到许多主观因素的影响。一方面，他是个传统的封建文人。另一方面，他具有一定的民主思想。这两种思想因素的矛盾和冲突决定了他不可能对妇女参政问题持完全开放的观念，也决定了作者对不同类型的妇女参政的态度是不同的。全书大致提到了三类妇女，作者对她们的设想各不相同。
1.对现实中和设想中的执政者——明显的反对态度
《镜花缘》中提到了武后和女儿国王两位女君主。前者是唐代历史上确实有过的女皇帝，后者是他设想的理想国中的君王。但与男性文人笔下仁贤的男性君王不同，女皇帝都是以暴君形象出现的。虽然她们可以拥有一个国家，但没有治理才能，采取的是暴政，只能闹得国无宁日、生灵涂炭。女儿国国王便是个残酷、昏庸的象征。写她的盛世恩典不过是为了引出百名才女，同时说明她有惜才爱才的一面。但这是次要方面，重点刻画的是她的无道。
作者之所以否认女皇帝的政绩，极力反对女性掌握政治权利力，首先是因为作者是一个传统的封建文人，接受过正统的封建教育，参加过科举考试。理学对他的影响根深蒂固。他在末回自谓读了一些四库奇书，在正统思想影响下，他从封建文人的观念出发，认为妇女只应该操持家庭内部事务，而不能干预政事。女君王们由于不符合文人心理而被视为祸害，不将她们从统治者的位置上赶下去则国无宁日。这种极力否定女性政治才能的文人心理便得出了妇女不能掌权的结论。说明那样的才能只有男性才有，那么执政者就只应该是男性。由于这两位女皇帝没有文学才能或其他令文人欣赏和倾慕的品质，并且她们掌权会对男性的统治地位产生威胁，文人从自身利益出发，全盘否定了女皇帝的政治才能和治理国家的才能，因此被视为祸害，丑化她们的形象，极力反对她们参政。
2.对着力刻画的国内才女——放弃政治
《镜花缘》是一个女儿的世界，全书描绘了一百个有文学等各方面才能的女子。但作者着力刻画的只有国内才女唐闺臣、林婉如、颜紫绡及国外才女红红、亭亭、若花等人。这些着力刻画的人物都是众才女中的佼佼者，才学远远为其他才女所不及。出于对她们文学才能或侠士精神的赏识与偏爱，作者着力刻画的才女们的结局都是比较好的。她们或者参政以求留名千古，或者归隐以最后成仙成道。
百花仙子唐闺臣是书中自始至终贯穿的人物之一。在仙界她是百花的首领，在凡尘中依然是才学、品行最高的人。她虽然有才能，但绝不像海外才女亭亭一样张扬，更不存在政治野心。她是一位温柔、贤惠、孝顺的才女，她身上体现的是一种以孝为先的精神。她不顾自身安危，也不顾自己数十年的学业，而一心去小蓬莱寻父，历尽艰险而毫无怨言。高中才女之后，思亲之心越来越热切，毫无对功名和现实利益的留恋而又重新踏上了寻亲之路。这里作者将她刻画成了一名有才学的孝女。同行的颜紫绡为报唐小山的知遇之恩相随而去。她们二人一个有绝顶才学，一个有绝顶武功，但她们有一点是相同的，即在人生态度上二人都看破红尘，对现实政治不感兴趣，以色空观念应付现实的诱惑。封建文人从维护现实社会秩序和政治秩序的立场出发，反对国内才女参政。不论是能文的唐闺臣，还是善武的颜紫绡，作为国内才女，就应该放弃政治权力。或尽孝于父母膝下，或为朋友的利益而做出牺牲。但由于作者怜惜她们的才学，因此不忍这些才学令他羡慕的国内才女像其他人一样默默终老，也不忍她们像那些参军的才女一样悲惨地死去。他无法忍受她们手握大权，凌驾于男性之上，做个像武后一样无道的人。同时，作者不可能在这种时代里提出明确允许国内才女参政的观点，不参政可以减少对现实的牵涉功能。成仙的结局也是作者在开篇时设想的。再加上对她们二人高洁品行的赏识，成仙的结局既符合文人心理，更符合当时的时代思潮所决定的人们的心理期望。
3.对着力刻画的国外才女——理想的寄托
海外世界（特别是女儿国）是作者描绘的理想世界，对海外才女学问的赏识和赞美很自然地勾起了他的怜才之情。同时她们身上寄予了作者的理想，因此海外才女的命运便与国内才女的命运大为不同。
红红、亭亭、兰音、若花四人是众才女中的佼佼者，也是作者着力刻画的对象。其他才女大多碌碌无为，只争了个才女的名分。红红、亭亭二人第一次与多九公谈文便羞得多九公汗如雨下，带着教书先生的扇子与唐敖一起逃离了黑齿国，从此不敢轻易谈文。她们四人能执掌女儿国政权，首先是作者怜其才而不忍其碌碌无为，这与作者追求的一生勤学不辍，多才多艺，学问渊博的品性是一致的。对于一个毕生寒微，终老布衣，无法实现理想和抱负的知识分子而言，借作品中的人实现自己的理想也算是生命的一种寄托。如鲁迅所言晚年穷愁，则做小说以自遣。他的社会地位并不高，只做过几年专司治水的河南县丞，并没有挣得功名，因此对当时的社会不满是很自然的。自身地位的低下也会引起对有才能的妇女的依赖，这是失意文人的另一种心态，也是民主思想的一个来源。女儿国是作者构筑的一个理想世界，他让自己着力刻画的人经营自己构想的理想国，是他对社会寄予的一种向往。其次，由于理学退潮，他受到民主思想影响，并且在文中也有所体现。如他在妇女的受教育权、婚姻平等及反对摧残妇女身体等问题上的态度是比较民主和开放的。同时他十分肯定女性的正当愿望，描写她们特有的天真与羞涩，写她们成家的愿望。这种民主开放的观念自然影响到了他对妇女参政问题的安排。对海外才女学问的赏识、现实牵涉功能的减弱、民主思想的影响及理想的寄托是作者安排她们四人参政的主要原因。