【摘 要】
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用解一字即作一部文化史的观念检讨,"哲学"不仅是"philosophy"的译名,其发明者西周以之为东洋学问的对应物。而将"哲学"与东洋连接在一起,始作俑者是东京大学,起重要作用的则
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用解一字即作一部文化史的观念检讨,"哲学"不仅是"philosophy"的译名,其发明者西周以之为东洋学问的对应物。而将"哲学"与东洋连接在一起,始作俑者是东京大学,起重要作用的则是加藤弘之和井上哲次郎。后者在前者授意下撰写的《东洋哲学史》,用西洋philosophy系统条理中国古代思想,将"哲学"由他者的学问即西学,变成东洋精神世界的重要组成部分,演变为普遍性的学问。这与此前中村正直、岛田重礼主讲"支那哲学"仍旧依照中国脉络截然不同,背后实有掌控东亚话语权的立意。中国新进人士如王国维等接受哲学,已经将普遍性作为不言而喻的前提。这样的比附后来演变为用西洋系统条理中国思想的天经地义,也引起有识之士的反省。不过,"东洋哲学"与"支那哲学"给东亚尤其是中国提供了重估固有文化的机缘。就此而论,"中国哲学"包括:第一,用哲学概念重装古代思想(一般所谓中国哲学史);第二,"哲学"和"中国哲学"的发生及其来华后的发展演化;第三,借鉴philosophy以丰富和发展中国的思维。寻求"哲学"在中国的历史脉络,应该严格分别一二两项。至于前景如何,后一方面的成效至关重要。
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