林仲兴:转益多师传薪火

来源 :世纪 | 被引量 : 0次 | 上传用户:dingyibin1
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  年逾八旬的书法家林仲兴先生,回首自己的从艺之道,不胜感慨地说:学习书法的技能固然重要,但是做人的品格修行更为重要。我在与前辈老师的交往过程中,不仅领悟了书法艺术的真谛,学到他们更多的是道德情操,并潜移默化地影响了我的人生,使我受益终生。
  林仲兴开始学习书法时,主要靠勤奋刻苦努力钻研。有了一定的基本功后,四处拜访名师。转益多师成为他拾阶而上的法宝,且结拜的大多是海上名师大家,从而在书艺学问、道德精神等诸方面获得了稳健前行的动能。不难想象所获得的优质能源越充沛,前行的动能就越足。
  俗话说,喝水不忘挖井人。林仲兴是性情中人,他不忘友情更不忘师恩。在2010年10月,他专门举办了自己从艺六十年的“感恩展”,将当年在世的老師一一请到当面谢恩。展览当日,如他所办的数十次书法展一样,人潮涌动,观者如潮。他的这个举止,感动了无数观众。
  引门蒋凤仪
  说起蒋凤仪,林仲兴不无感情地说,这是我的第一个写字老师,是把我引进书法大门的领路人。
  林仲兴出身贫寒。四岁就由姑母带大,寄人篱下。后来在姑父办的糕饼作坊做童工,拖煤球、生炉子、雪天里沿街叫卖,什么都干。看到邻家小孩背着书包上学的情景,他好生羡慕。他走街穿巷在城隍庙一带卖糕饼,看到几个老先生在摆“测字摊”,不测阴阳八卦,专替别人写信写字,让林仲兴看得入神。冥冥中,他觉得自己是应该读书写字的,可他连学校的门都进不了。所幸很快上海解放了,他进了夜校文化班。国文课的老师慧眼独具,在课堂上高声表扬林仲兴,说他语文作业的字全班写得最好。 这给林仲兴鼓励不小,似乎他天生就为写字而生。可惜迫于生计,读了不满四年的夜校,也不得不中辍。他没有作业的机会,无法让老师继续看到他写的字了。可他心有不甘,内心里日益滋长着强烈的愿望:“我要写字”,这是心灵的呼唤。
  也是天意。一个偶然的机会,谈起写字,有个与林仲兴从小就在一起玩耍的“发小”,对他说认得一个擅书法的老先生,可以带他去看看。这就把林仲兴的心说动了,立马饭也顾不得吃完,丢下碗就拉着伙伴的手说,快走快走。那猴急的样子,由不得别人多说一句话。
  原来,那位写字的老先生,就是沪上著名书法家蒋凤仪先生,当年也只有五十来岁。蒋先生家学渊源,父亲是晚清秀才,母亲也是大家闺秀。他幼承庭训,饱读史书,尤擅书法。曾长期在上海电影制片厂担任书法工作,为电影《家》《祝福》等五十多部影片题写片名片头,又为城隍庙的豫园商场、湖心亭、松云楼等题写匾额,是中国书法家协会会员、上海书法家协会理事、上海文史馆馆员,可是书风正健的蒋凤仪依然过着清贫生活,连平日每天练字用的,也是粗糙的马粪纸,书写不易还有股难闻的气味。生活窘况可见一斑。其实,那时的老一辈艺术家大都如此。
  他了解了林仲兴的身世后,觉得寒门子弟如此好学,实属难得。第一次见面,他就对林仲兴说:人穷不怕,就怕志穷。只要认定自己的目标,立志把字写好,勤学苦练,功夫才会不负有心人。要做到郑板桥的诗中所讲:咬定青山不放松。蒋老师的一番话,给了林仲兴极大的信心。他按照老师的传授,认真临习邓石如的篆书字帖。经过一个阶段的练习,有了初步的写篆字基础。他懂得了习字只能是一个循序渐进的过程,走不了捷径,也无法速成。有了一定篆字基础,再进一步深入探索,就更加扎实。接着又按蒋老师的要求,转学隶书《史晨碑》。通过临写《史晨碑》,林仲兴感到,这一路的风格,更符合自己的个性。就是这样一本普普通通的字帖,林仲兴一写就是九年,可谓“一本帖主义”。这除了表明他的专致和执着外,也反衬出他当年生活的窘迫贫困,买不起更多的字帖。从小习字,林仲兴的艰难处境也是与众不同。在糕饼作坊里有一只长长的木板台,他白天在板上捏面团,接近傍晚后,就在上面练书法,晚上天黑夜深,放一条破被,就把这里当床铺睡觉。他戏称,这叫“一日三板”。他感悟很深地说:“学书法很不容易,对一个普通百姓来说其实更难。”他像从石缝里倔强生长的松苗,从未享有肥沃的土壤。可历经风霜雨露岁月坎坷,终于长成为奇崛雄起的大树,形成了一道独特的风景。
  找寻马公愚
  早在解放初期,马公愚在上海书法界就以擅写篆隶、尤擅大字匾额而声名鹊起。林仲兴闻其名而久生仰慕。他想,如果再有马先生这样的老师来辅导,那该有多好啊!他听说马先生家住襄阳公园附近。一有空闲,林仲兴就去那里走走,一条条大小马路兜下来,大海捞针式的寻觅其踪。他相信这样一句俗语:心诚则灵。
  有一次,林仲兴走在襄阳北路上,正独自寻思着,想想已经找寻了许多天了,还是一无所获,是否传言有误或马先生搬家不住这里啦。正想着,无意间一抬头,看到前面两楼的阳台里,有一位老人站着,花白长髯,手里居然握着一支大大的毛笔。此刻他一阵激动,心脏“怦怦”加速跳动,这应该就是马先生吧。他赶紧奔到那幢楼下,高声喊道:您是马老师吗?老人闻听后,朝他使劲地点点头,又示意他上楼。这可让林仲兴喜出望外。赶紧三步并作两步,登登登奔上了楼,他握着马老师的手,一吐为快,说自己慕名找寻马老师很长时间了,在这条路上来来回回也不下十多次啊。林仲兴坦诚率真、求师心切的诚意,也让马公愚深受感动。他俩促膝而谈,林仲兴叙述自己九年来的习字心得和困惑,马老师静静地听着,不时发出感慨之声。显然,他被眼前这位年轻人的好学精神,以及朴实真诚的话语所感染。马公愚以一口浙江普通话对林仲兴说:今天我们两人在这里相遇,这就是一种缘分,或者说是一种难得的墨缘。说着,马公愚把林仲兴领进自己的书房,一边走一边问他学过什么字帖,林仲兴说主要是篆隶。马公愚顺手取出一本《石门颂》,一边临写一边讲解说:“这是一种隶书的经典范本,临帖时要用心。因为,用笔之道,主要是在临帖实践中慢慢来感悟的,通过多看多练,才能做到心手一致。而且,写字是抒发一个人内心的情感活动,心正则字正,做一个文明、高尚、有教养的人,比什么都重要。”马公愚的一番颇有哲理的话,让林仲兴茅塞顿开,感悟至深。   就是这样,从这第一天开始,马公愚既教林仲兴学书法,也在教学过程中贯穿着怎样做人的道理。使林仲兴如沐春风,受益匪浅。日复一日,师生之情日益深厚。相处久了,就亲热得如同家人。林仲兴看到马老师年纪渐大,家中事杂,就经常帮着做些家务。不久时局动荡,进入了“文革”,马先生遭受了抄家之难;花圃被掘,地板被撬,墙壁被涂,一片狼藉。林仲兴就忙着帮马先生重整家园。从勤劳刻苦中走出来的林仲兴,这些都不在话下,自然赢得了马先生的喜爱和称赞。有时,林仲兴三四天没去马家了,马先生就会托带口信或写信来问候。老人心中牵挂着学生哪!
  有一次,林仲兴在马公愚家聆听书法教诲后,聊着家常。正巧书法家任政先生来看望马公愚,他们因同在邮电局共事,又同為书法家已是很多年老友了。宾客欢聚,谈得更为舒心愉快。临别,马公愚取出两套马毫毛笔,说一套给仲兴,一套给任政先生。林仲兴深知,马毫笔可是马先生定制的心爱之物,马先生喜用马毫笔,不仅觉得软硬弹性得心应手,还因为它也姓马。把这样珍重的宝物,赠给他的老友可以理解,林仲兴得享厚遇,可见他在马先生的眼中有着何等的分量。这是老师的一片爱生之心,也寄予了深切期望。正当他们的友情日深,林仲兴书艺益进的时侯,马公愚因病于1969年含冤去世了。这对林仲兴是沉重的打击,可又无处申诉。那套马毫笔,林仲兴一直珍藏至今,睹物思人,他常常会浮想起与马先生相处的日子。直到改革开放后的新时期来临,林仲兴才能提笔,为恩师写上一篇情深意长的悼文《论马公愚先生》,发表在《书法》杂志上。他在文章的最后写道:“人们缅怀他坚贞的爱国精神和勤奋的治学态度,对他所留下的书法艺术作品更倍加珍惜。先生对书法篆刻的精辟见解,更是后学者的宝贵财富。”这确是林仲兴的肺腑之言,洋溢着对先生尊崇的真情实感。
  拜师来楚生
  马公愚去世后,林仲兴深陷悲痛与寂寞之中。漫漫书法之途谁来指点迷津,他常常这样思来想去。友人们知他心里孤独苦闷,也想着帮他寻找契机。一年多年后,一位挚友为他引荐了书画篆刻大家来楚生。从1971年起,林仲兴开始跟来老习字。来先生看了林仲兴临的《史晨碑》及《石门颂》,对他说:从史晨到石门,已经有了一定基础。现在让你临《礼器碑》,是从以前法度严谨向逸趣横生转化后,现在再让快速的奔马收敛一下,这从收到放再到收的过程,不是重复自己,而是在进退中螺旋形上升,跃升到一个更高的艺术境界。林仲兴如醍醐灌顶、顿然醒悟。此后,他就在来先生指导下,开始临写《礼器碑》。半年后,果然书艺大进。他还学来先生的做法,把古诗词作为自己书写的内容,心悟手临、涵养大增,深得来先生的赞赏。他也从中醒悟到,来先生对他书法辅导有着不一般的良苦用心。
  一次,来楚生患病开刀住院。他担忧年老体弱的自己,病中无人照料。正在愁苦中,病房的门被推开了,林仲兴大步迈进门来,给来老带来一阵惊喜。此后,林仲兴像服侍父辈那样,连连陪夜,体贴入微地照顾来老。患难见真情,来老康复出院后,对林仲兴更刮目相看,从内心建立起深厚的感情。
  回到家里,来楚生在身体还很虚弱的情况下,执意为林仲兴创作了一幅寓意深远的“双鸭图”,双鸭共游艺湖中,表示感激和勉励。这画,林仲兴就一直挂在家中的正墙上,时时感受恩师的鼓励。
  两年后的1973年,《人民中国》(日文版)刊登了林仲兴的隶书作品,这在上海书法界,也是难得的喜讯。林仲兴高兴地把刊物拿给来老先生过目,向老师汇报学习成绩。来老一看就喜上眉梢,学生出成果,是做老师的最大宽慰和喜悦。欣喜之余,来老问道,你平时用印有几种?林仲兴一时答不上来。其实,他根本没有太像样的印章。来老接着说,写字用印,一般二十来个是需要的。林仲兴没有想到的是,过了不长的一段时间,有一次在来老家听课结束准备回家时,来老取出十九方印章,对他说,这是我最近专门为你刻的,你先用起来吧。这些珍贵的印章大多采用更能体现篆刻功力的青田石,凝聚着来老的一片心血。林仲兴的眼睛湿润了,一时喉咙像塞了棉花一样,激动得说不出话来。心中只有暗暗下决心,要更勤奋努力用更优异的成绩,来报答老师的厚望。
  在中国篆刻界,素有“北齐南来”一说,指的是北方有齐白石,南方有来楚生。印章能与齐白石齐名,那是令人仰止的高度。林仲兴把这十九方印章看作是老师对自己的褒奖,也视同自己生命一样重要,一直想找个妥善的地方收藏保管,让更多的人可以欣赏到老一辈艺术家的珍品。
  2015年5月,在林仲兴的家乡浙江慈溪五磊寺,“仲兴草堂”落成开展,除展示了林仲兴琳琅满目的书法作品外,还展示了他捐献给五磊寺的十九方来楚生刻制的印章。捐献之前,他还将这些印章一一钤于宣纸上,亲笔题上“恩师来楚生印存”后,分赠挚友,并写道:“这些常用印,时刻形影不离相伴着我,鼓励我前进。”
  问道胡问遂
  早在60年代初,上海书法篆刻会在青年宫办过书法学习班。林仲兴闻讯前往报名,进入胡问遂先生带的书法学习班。德艺双馨的胡先生见这位学员谦逊淳朴、求知若渴,又有不错的基础,心中就把他列为自己重点培养的对象,平时课上课下,都给予悉心指导。每每看到他有进步,就及时肯定和表扬。有不足的地方,就提出来探讨交流。还不厌其烦地多次主动推荐他的书法佳作给报刊发表,以及推荐他的作品入藏李白纪念馆、宁波阿育王寺等多家名胜古迹处。照理说,胡先生走的是唐楷一路,林仲兴是从篆隶入手,两人分属不同的流派,但胡先生对书法艺术的宏观细论让林仲兴受益颇多。林仲兴深有感触地回忆道:“我最崇敬胡先生的道德风范和为人处事,他也是对我提携最力的师长。”
  每次林仲兴举办个人书法展,胡先生无论有多忙,无论身在何处,总是排出时间出席,到场祝贺,这是对弟子最大的鼓励。在林仲兴举办从艺四十周年汇报展前,胡先生亲笔撰文,为他的书法展和书法集写序。   最难忘的一次是,林仲兴在上海文史馆菊生堂办个展,胡先生不顾已患中风,坐着轮椅,由学生抬着到二楼展厅,为林仲兴的展览开幕式剪彩,在场的观众无不为之动容。如此的师生关系,时下真是难见。又有一次,胡先生闻悉林仲兴的展览办在外省,他早已记挂于心,虽不能身至,却书写“天道酬勤”四字以示心至。想不到,这竟然成了胡先生的绝笔之作,令林仲兴伤感不已。
  反哺见精神
  当然,林仲兴结识的前辈书家还有不少,如王个簃、钱君匋、朱复戡、刘海粟、赵冷月等。当年前去登门求教书道拜他们为师,因为贫困,买不起任何礼品。手里提的,就是一卷书法习作,加一本字帖。为了买纸习字,林仲兴献过十多次血,鲜为人知的是,一直用整个人生默默支持着他的妻子王芰芳,比他献血还要多。那时100cc的血,是几元钱的代价。就是靠着这点血汗钱,林仲兴买纸买笔,一步步跋涉在艰难的书法之路。熟悉他的人都知道,林仲兴每天凌晨四时起身临池挥毫,研习书法。那个时段,心特别静,神特别聚,墨在等待,纸在恭候,他开始了新一天的苦战。日复一日,年复一年,自然而然地形成了他独特的生活习惯,书法艺术也自然而然地构成了他的基本生活元素。无论是静寂独处,或三二知己交流,或宾朋满堂的展览研讨,手脚所到、耳目所及、思绪所牵大都与书法艺术相关。他的书法也一步步地由生描拙临到心摹手追再到随腕应心,终于成为了闻名遐迩的书法家。可以说,他取得的卓越成就,无不彰显着转益多师的成果。他有“师心不师迹”的口头禅,不以学像某派书法为荣,而是融汇贯通,为己所用,最终突围而出,形成自己独特的书写风格。在学习前辈书法家书法理念的同时,更注重学习他们为人处世的品格和高尚的道德情操。
  在那次由上海市文史研究馆、上海市书法家协会主办,在上海图书馆举办的“求索回眸——林仲兴从艺六十周年感恩展”上,一个让人深深感怀的“谢”字,成为展览会最鲜明的特色。在大红请帖上,他将结识并讨教过的十六位老师肖像一一印上,以示尊崇和感恩。感恩思报在现实社会里,是最为难能可贵的品德。因为有了这些老师的帮助和提携,林仲兴才能顺利从艺七十年,成功举办三十余次个人书法展,展览一直办到北京中国美术馆,其规格之高,次数之多,在上海书法界可称第一了。
  这几十年来,林仲兴也像当年老师们无私教他书法一样,有教无类,不辞辛劳,带教学生超过万名,除了低廉的讲课费用外从不额外收费,还常常资助他们笔纸砚墨。学习期满,还每人赠送他们一幅作品。平时教学生之前,他都要先示范一遍,结束后就让学员把示范作品带回去。他从不把自己的书法作品看作私有之物,藏着掖着,或与金钱画等号。在他的学生中,先后有十多位加入了中国书法家协会,有三十多位加入了上海市书法家协会。获得各级奖项的更是不胜枚举。同时,他常常把自己满意的作品,捐赠各地美术馆、博物馆等,难以数计。近年来,他还精心创作了篆隶书《心经》一百零八幅,行草书《心经》三百二十四幅,还精心书写了六千余字的《金刚经》十多幅,捐赠各地寺庙,开启了传统书法与佛教文化结缘的新途。
  七宝古镇,一方宝地。林仲兴在此已居住许多年了。他家近七宝寺,会经常散步过去,捋袖挥毫,帮着做些慈善公益之事。寺里也布满了林仲兴墨宝的浓郁气息。近来他又将一百幅作品捐给闵行博物馆新馆,馆方将为他举办隆重的个人捐赠作品展。他除了书法创作与教学之外,还有“水陆空”的爱好,家中养鱼养狗养鸟,过着与世无争的闲雅生活。一是继续教授学生,二是热心慈善公益,这是林仲兴晚年最乐意做的两件事。他形象地将此称为“反哺”,即把过去老先生传给他的一切,回馈给社会,回馈给民众。这是他最大的心愿,也是他对书法前辈们的最好报答。
  那些他始终难忘和爱戴的书法老前辈们,给了他充足的阳光,他也成长为一位内心充满阳光的人。宽厚、勤奋、谦逊、知恩图报、豁达大度,构成了他人格的主旋律,尽管其中不乏苍天的禀赋,如今不论走到哪里,他便会把阳光和温暖洒向哪里。他从那些书法老前辈身上获得了源源不断的前行动力,步伐坚定,义无反顾,始终朝着一个目标奋进,以弘扬祖国优秀文化为人生使命,矢志成为华夏文明的薪火传承人。
  2019年5月23日
  (作者秦明章為原《世纪》杂志副主编,韦泱为上海市作家协会理事)
  责任编辑 崖丽娟
其他文献
延安中央医院是中央卫生处于1939年11月7日成立的一所分科制的综合医院,地处延安城北的西川李家洼村山峁峁上。医院集中了一批延安学历最高的医学专家和教会护校四年制学历的高级护士。医护工作人员有幸和毛泽东主席有过密切、频繁的交往。毛主席及其家人曾经是他们的病人,在医院得到应有的治疗和关照。毛泽东待人的魅力使他们成为朋友,可以对主席无话不谈。  1941年,我出生在延安中央医院。  从2006年起,我
期刊
摘要:“赵婴奔齐”是春秋史上一件影响深远的大事。目前学界关于此事的研究成果甚少,有者亦仅在论著中偶有提及,未有专文论述,尚待深入探讨。稽之史籍,赵氏自赵衰始即明显地分为两支:一为赵盾支,赵盾生赵朔,赵朔生赵武;二为赵同、赵括、赵婴支。赵氏两分支产生伊始,旋即围绕着族权与卿权纷争不已,后暂形成宗族权力归属同、括,赵盾一支专享卿权的平衡格局。然在赵盾支重要成员赵朔死后,其子赵武年龄幼小不堪其任,空缺之
期刊
上世纪70年代,我的妻子劉恒英在上海市南市区拷铲油漆队工作,曾有幸亲见周恩来总理。我根据她的口述整理成此文。以下为我妻子的叙述:  1971年,我们队承包了江南造船厂万吨轮外壳的拷铲油漆工作。就是这一段工作经历,让我有幸见到了我们敬爱的周总理。  我们队接到任务后,开始紧锣密鼓在江中水域拷铲、油漆。江南造船厂质量检查员要求我们:要仔细拷铲,耐心油漆;每遍油漆晾干后再油漆,三遍才达标,油漆一定要均匀
期刊
赵朴初先生逝世已有19个年头,2001年,在朴老逝世周年之际,我曾在《世纪》杂志第6期发表拙作《忆赵朴初先生》,忆及1990年10月朴老赴闽考察期间我参与陪同接待的往事。赤子佛心,遗风长存。我因工作关系有幸与朴老多番接触交往,得他悉心指点,现将经历见闻回忆略述,以飨读者,谨表哀思。  初识朴老,获赠墨宝  我和朴老相识始于上世纪80年代初。  1981年1月,应福建省委书记项南同志之邀,全国政协副
期刊
田遨先生离开我们三年了。今年是先生百年诞辰纪念。先生于我,是良师益友。近日翻阅田老给我的信函墨迹,使我再次受到教益,更增怀念之情。  一  2004年我调上海市文史研究馆工作后,始识田老。当时我去拜访他,谈及1987年本馆成立的春潮诗社,是“文革”结束后较早成立的上海有影响的诗社之一,由一批爱好诗词的老馆员发起组织,开展诗词创作和交流活动,极一时之盛。但后来因故停止活动了。听说要恢复,田老非常高兴
期刊
在广东大学学习  国共合作下的广州政治气氛同北洋军阀统治下的上海大不相同。到了广东,顿然觉得换了人间。我们三个人坐船到了广州,可以公开地到广东大学找团中央书记施存统(即施复亮),拿出上海团组织负责人徐玮同志的介绍信给他看,他马上不经考试就让沙文求进了哲学系,我进了文学系,那位女同志被介绍进了妇女运动讲习班。由此一点可以看到党在广东大学掌有很大的权力。使人奇怪的是,施存统把沙文求安排住在教授段锡朋的
期刊
1978年,改革开放刚刚开始之际,已过古稀之年的家父李可染有了个重要的计划,即在身体尚许可的情况下,再一次去外地写生、画画。他从北京出发先去南方的九华山、黄山,再去武汉,后到曾在抗战时期呆过多年的重庆、四川万县等地,最后返京。他是和继母一起去的。  父亲的第一站就是四大佛教名山之一的九华山。除了写生、画画,他们在僧侣和当地干部的陪同引领下,来到了九华山的闵园景区中心区,见到了造型奇特宏伟的“凤凰松
期刊
杰出人物步入晚年,往往繁华落尽,复归平淡,却又常虑及未来,忧思人类。孔子倾心“大同”,康德向往人类“永久和平”,费孝通80岁时,则提出过“文化自觉”。  我理解:费老的文化自觉,是想说随着科技、市场、生态等的日益一体,世界也日益变小,小成“地球村”;然而,国家间依然处于“战国时代”,人类命运比以往更危险。他希望:一方面,各民族都有“自知之明”;另一方面,还能站在他国立场“推己及人”;最终“各美其美
期刊
深圳市是在广东省宝安县的基础上于1979年3月成立的。1980年8月经全国人大常委会通过,在深圳市范围内划出327.5平方公里成立经济特区。“深圳”原是宝安县县城,一个落后的边境小镇,而不是有些人误解的“渔民村”。那时候,市镇面积约3平方公里,人口约3万。没有一条大马路,没有一路公共汽车,没有一份正式出版的报刊,没有电台、电视台。党的宣传工具就是一个有线广播站。由于太穷,建市前后,偷渡到香港的“偷
期刊
恩格斯在马克思墓前的演说中指出:“马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。”根据马克思主义历史唯物论的观点,一种文化就是一个特定的人类群体在特定的地理环境中长期形成的生活、生产、生存方式,在此过程中产生的行为规范、风俗习惯、价值观念、意识形态、宗教信仰等等,以及相应的物质与精神产物。  中华
期刊