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对于已经过去的2014年来说，一个年度总结似乎是个不错的谢幕，这样当被问起“你的时间都去哪儿啦”的时候，我们也都可以列出一份长长的清单，以此证明我们“没有因为虚度年华而悔恨，亦不会因为碌碌无为而羞愧”。
这是一个月异日新的时代，随着科技的进步和传媒的广泛扩张，书籍——慰藉人类灵魂的药剂——也便日益充盈着人们的生活，而哲学类，尤其是马克思主义类的相关书籍由于其反思性和批判性，受到了读者的广泛青睐。在此，我们可以通过对2014年马克思主义出版物的简单探索和评论，来发现潜藏在这类书籍背后的意义和价值。它们将马克思主义这一“高深”而普适的学问的精髓通过或生动或缜密的笔法进行叙述，使其为大众所理解和接受。
一般说来，马克思主义哲学类的相关书籍由于其偏重于理论的语言而显得枯燥乏味，这就牵涉一个语言转化的问题。要想使马克思主义类理论书籍拥有一个较为广泛的受众群体，就要在语言上下功夫。无论是国内名家的理论著作，还是国外学者的学说观点，都秉承的一点就是让大众能够“读懂”的原则。专业术语并不是都不能替换，而如何转化语言，这就是考验作者功力的关键所在。阳春白雪固然可喜，下里巴人也未尝没有其可爱之处，雅俗共赏，方使世人知晓马克思主义其中真意。
其次，书籍自身的价值是通过作者本人而体现的。有些作者兼具一身精纯的功力和对马克思主义的深刻理解，他将自身的反思和体悟倾注于一本著作，那么这本书就具有了很强的可读性，可谓“阅一卷而胜十年苦功”。这类书籍可遇不可求，读者视其若珍宝，便会报之以璀璨的智慧。
最后，这类书籍是少数对读者提出挑战的“另类”存在。读者想从其中汲取知识，就必须保证自己有一定的阅读能力和知识基础，阅读时就像一场“头脑风暴”，累并快乐地看着思维的碰撞带来的漫天焰火；又像攀岩运动，耗尽心力和脑力将书阅尽，卷于掌中细思，才发觉自己的认识水平已经提升到了一个新的高度，对事物的把握也全面而深刻了许多。
此刻，让我们来看看2014年出版了哪些值得一读的马克思主义类书籍，享受属于读者的饕餮盛宴。
1.《一篇读罢头飞雪·重读马克思》，韩毓海著，中信出版社2014年3月
本书从现代资本与金融革命的问题出发，结合中国及世界社会政治与经济革命的漫长历史，重新叙述了马克思主义学说，以历史唯物主义方法，探寻中国千年兴衰的动因，并就当今世界经济危机、中国金融改革进行了发人深省的思考。
作者韩毓海用平实、生动甚至略带犀利的笔触，援引马克思著作中的精彩部分，充分解读了马克思对当今世界社会发展趋势以及经济危机的成功预测和判断。针对马克思的三部作品《资本论》《法兰西内战》和《路易·波拿巴的雾月十八日》，作者引导读者沿着马克思的足迹解读资本主义、社会主义、货币、债务、道德、信用等，并反思马克思对上述问题的剖析有哪些现实指导意义，从而鞭策现代人要想看懂并解决政治、经济、社会发展问题，就要回归马克思。“我的文明教会了我，不要去压迫别人，不要强加于人，而是要与人合作；我的文明教会了我，经济学应该为大多数人服务，而不应是掠夺别人的工具和手段。”韩毓海先生援引李稻葵先生在2011年世界讲坛上的发言，表明自己“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的决心和信念，书中详细描述了如何实现“王道”和“富强”在中国的统一，这种“所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛犹生”的精神研读出的著作，我想值得一试。
2.《中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究系列丛书：马克思恩格斯列宁斯大林论历史科学》，中国社会科学出版社2014年4月版
中规中矩是本书的特色，条分缕析是本书的精髓。与它的兄弟姐妹篇一样，《论历史科学》对我国学术界马克思主义理论学科建设本身，对深化我国学术界相关科研工作，对相关部门的工作人员和广大干部群众的学习产生了很大的促进作用。详细的梳理和全面的总结，使得这本书拥有一个完整的体系，虽然理论的阐述略显枯燥，但行文严谨，语言真实可靠，是业余读者不可或缺的一本入门书籍。
3.《非理性主义：卢卡奇与马克思主义理性观》，[美]汤姆·洛克莫尔著，孟丹译，中国人民大学出版社2014年4月版
马克思主义理性观是马克思主义的核心议题之一，是从马克思主义的意识形态观中诞生的。本书研究的就是卢卡奇对于马克思主义理性观的态度和看法。
《非理性主义：卢卡奇与马克思主义理性观（马克思主义研究论库·第一辑）》开篇分析了马克思与哲学、意识形态之间的关系，这是为了探讨卢卡奇在意识形态理论的背景之下对马克思与哲学之间的关系所进行的研究；随后研究认识论的非理性问题，作者将马克思主义者把资产阶级思想看成意识形态与哲学上的非理性理论联系在了一起；之后探讨了关于马克思的经济学和新康德主义哲学之间的关系；最后三章探讨的都是卢卡奇晚期的著作，着重探讨了卢卡奇的《关于社会存在的本体论》。卢卡奇的马克思主义理性观强调实践，强调整体主义，用一种范畴的方法来分析知识，是一种反体系化的倾向，具有历史性的特征。其重要意义在于在对马克思主义的当代争论以及卢卡奇自身思想中都占据着非常重要的位置。
本书与《新马克思主义评论·卢卡奇专辑》有异曲同工之妙，都是通过对卢卡奇与马克思之间潜在的联系和差异的分析入手，使读者对马克思和卢卡奇的认识提升到了一个新的层面。但《专辑》采用多篇文章集合的形式，难免在整体逻辑的连贯性上不及本书。“如果考虑到马克思的思想与其周围的文化环境之间的关系，那么我们就能够更加充分地认识到马克思思想的本质以及马克思思想对其他思想家所产生的重大影响。”这是洛克莫尔教授所要告诉我们的实质性问题，他以一种中心辐射式的思路，犀利而新颖地将他对马克思主义的反思公之于众。同时，他在行文过程中带有很强的故事叙述性，语言生动形象，使非学术读者也能领会其中的深意。
4.《现代性的矛盾与超越：马克思现代性思想与当代社会发展（马克思主义研究丛书）》，郗戈著，中国人民大学出版社2014年4月版 本书旨在通过深入研究马克思现代性思想，对当代社会发展的一些重要理论问题和现实问题做出新的思考与回应。首先，在当代境遇中阐明马克思现代性思想的问题意识与方法论特征。其次，运用马克思的观点和方法，从资本逻辑出发探讨现代性的矛盾与超越等基本问题，并观照、回应当代社会发展的新问题、新特征和新趋势。最后，运用马克思的观点和方法，开启马克思与当代社会理论家的思想对话，探讨当代中国现代性建构所面临的现实问题，凸显马克思现代性思想的当代价值。通过问题式的探讨，激活马克思的经典思想，为建构马克思主义当代形态开辟理论路径，为解决当代社会发展的实践难题提供思想启迪。
郗戈在书中阐述了现代性问题渗透到生活中的种种表现，并从几个世纪前所未经历现代化的社会入手。现代社会发展的历史在创造了史无前例的文明成果的同时，也不断引发出诸种具有全球性影响的重大问题，如经济危机、政治动荡、文化虚无、世界大战和生态危机等，日益暴露出了现代性的内在矛盾和基本困境。现代社会发展进程中的矛盾与困境，促使人们对现代社会及“现代化理论”进行深入反思与重新理解。马克思主义现代性思想的探究是本书的核心问题，这一问题能够引发现代人的思考，无论他们是不是哲学家，正如美国学者伯曼所言：“人们即便在其一生中从来都没有听说过‘现代性’这个词，也能够成为现代主义者。”
5.《马克思问我哪里痛》，[韩]柳东民著，季成译，中信出版社2014年4月版
本书是韩国学者柳东民为年轻人书写的一本关于马克思思想的哲学散文，将严肃正统的马克思理论与现今年轻人关注的社会问题，如爱情、职业、经济等紧密相连，用马克思思想对准当代青年各种“痛点”，并一一击破。在准确、全面地传达马克思思想的基础上，用年轻人更容易接受的平实、通俗的语言进行解读，是一本很有趣的社科著作。华服出席喧嚣的派对，只感受到一群人的孤单；曾经亲密的恋人，分手却仿佛在两人之间筑起了高高的藩篱；即使亲近如父母家人，也总有难以启齿的时刻……在当今社会，此类哲学中称为“异化”的现象成为青年人无法回避的痛点，经济的飞速发展给他们带来诸多机遇的同时，也用满载物欲的价值观对其施加控制，使之疲于奔命、不断迷失。
柳东民富有创见性地运用马克思哲学理论，对日常生活中诸多“异化”现象进行逐一解读，超越政治层面，从爱与人性的角度，清晰而精准地展现了一个富于人情、浪漫的马克思及其核心思想——他已卸下教科书赋予的身份标签，只想面对面地与你聊聊，那些生活中别人不懂的苦痛。尽管在正统学者看来这些“半哲学化”的文字实在算不得严谨的理论和缜密的逻辑成果，但对于正处在“少年维特之烦恼”中的青少年来说，本书恰恰是最能理解他们的“教科书”。在现实关系中认清爱情和友情的真谛，这正是本书想带给迷茫的青少年的箴言。
6.《如何改变世界：马克思和马克思主义的传奇》，[英]埃里克·霍布斯鲍姆著，吕增奎译，中央编译出版社2014年3月版
“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替。”在书中，93岁高龄的霍布斯鲍姆试图暂时遮蔽马克思主义中的政治规划，而将马克思对资本主义的本质认识重新挖掘出来，这使得全书的核心具有一种辩护的意味：即使马克思提供的解决问题的方式可能不再适用了，但关于资本主义的本质，他所提的问题是对的，而且过去数十年间资本主义暴露出来的问题和马克思在19世纪40年代所指出的并无二致。正如霍布斯鲍姆在自己的访谈中说道：“卡尔·马克思，一个赤手空拳的预言家却激励了重大的变革，他的贡献是不可否认的。21世纪需要解决的根本问题既非纯粹的市场也非纯粹的自由民主就足够能应付的。到那个程度，一个不同的组合，一个不同的公与私、政府行为和控制与自由的结合必须发展出来。你怎么去称呼它，我不知道。但它完全可以不再是资本主义，不再是我们通常意义上的英美资本主义。”
《如何改变世界》的脉络很清晰地分为两部分：对马克思恩格斯经典文本的评价，以及对马克思主义发展历程的回顾和展望。实际上，这两部分又可以细细划分：第一部分，回顾了马克思主义产生的时代背景和之前的理论成果，阐述了早期社会主义的理论发展；第二部分，通过对《共产党宣言》《政治经济学批判大纲》等马恩重要文本的创作过程的描述，揭示了马克思主义的出现；第三部分，以四个时间段的划分形式，阐述了马克思主义对世界的影响，但作为一名经历了1960年英国共产党解散和冷战整个历程的马克思主义者，霍布斯鲍姆对世界范围内马克思主义发展的把握无疑是偏颇的，例如他在评价东方马克思主义的发展时，始终着眼于日渐式微乃至最终解体的苏共并将其作为论证主体，而忽略了同期快速发展的中国的马克思主义；第四部分，在“马克思和工人：漫长的世纪”中，他对资本主义的现状和社会主义运动的历程进行分析，得出结论：“现在又是应该认真地对待马克思的时候了”。毫无疑问，作者如此安排本书的脉络是有其深意的。在《如何改变世界》出版后，他在访谈中提到，吸引“商业人士和商业评论者们”（而不是左翼）的正是“马克思关于危机呈一种锯齿状发展的理论”。继20世纪90年代末官方理论排除了危机发生的可能性之后，似乎当今世界范围内又是暗流汹涌，一些意见认为2008年以来美国、欧洲和英国的危机并不仅仅是资本主义本身的危机，更是现代西方金融资本的危机。霍布斯鲍姆认为可以把资本主义“比作一个家族，蕴含着多种可能性：从法国的国家主导的资本主义到美国的自由市场资本主义”，但这种种可能性均来源于马克思所揭示的早期资本主义。马克思使我们认识到了资本的运行规律，而这一本质内涵无论在哪个时代都是不变的。可以说，霍布斯鲍姆抓住了资本主义遗留在每个时代的“跃动的心脏”——最初发现它的是马克思，而霍布斯鲍姆只是提醒大家：打蛇七寸——并有意识地引导人们对资本主义进行有效的规范。资本主义背后的自由市场原则的病态畸形表现在提倡纯粹的市场经济，拒绝国家和公众行为，而上述这些表现正是他试图警醒我们的。
需要注意的是，霍布斯鲍姆本人在《如何改变世界》中持这样一种基本观点：摒弃那些坚持认为马克思的经典文本为今天提供了一个连贯的政治规划的看法，认为“20世纪的社会主义者和共产主义者头脑中的主要社会模式是一战中的国家主导下的战时经济体制，它们不是典型的社会主义的，但的确为社会主义如何运作提供了一些指导”。很明显他对苏联模式的过分看重和对中国马克思主义发展的忽视是书中的不足之处，如果他的视野能再开阔些，想必中国马克思主义的进程定能使他更加坚定对新世界新希望的追求。
他的希望来源于马克思主义对后世的影响。马克思主义之所以重要，不是因为它本身多么神圣，而是因为它在马克思死后的100多年间激发了如此复杂的社会变革，引起了纷然杂陈的事件，成为后人理解20世纪时不能不审视的一个核心要素。传统上认知马克思的作品，向来有两种态度，其一奉为圣经圭臬，无可替代，必须忠实地执行马克思的理论，才能铺就一条通往取代资本主义的胜利大道；其二则将其视为众多理论著作之一，和尼采、弗洛伊德、海德格尔一样，可以研读，却不能按照它来行动。当然，霍布斯鲍姆否定了第一种的狂热，马克思主义不是宗教，必须直面从理论进入实践——从“认识世界”进入“改变世界”——所触发的错综复杂的问题。而相比第二种，他的态度又更加热忱，他说，马克思死后，“资本主义危机”不断地被人提起，不断地被唤回到公众、学者、政治家的话语之中，仅凭这一点，马克思主义就不会真正消亡。
古往今来，书籍浩繁如星海，穷毕生之力亦难阅尽其冰山一角。然而，如果我们把握住其中最闪亮的那颗北极星，便不会在夜晚迷失方向。秉烛夜行从不嫌晚，一点光亮也能让人免于迷惘，历经时间的大浪淘沙，当我们看过的新书变成了经典，我想，我们也便经历了一次彻底的涅槃。就让这些书卷成为即将远去的2014年的纪念，让思想擦出耀眼的火焰，让知识在时间的长河里安静地沉淀，让我们前进的脚步更加坚定，让书籍铺设起人类进步的阶梯。
作者单位：南开大学哲学院
（责任编辑 魏建宇）
这是一个月异日新的时代，随着科技的进步和传媒的广泛扩张，书籍——慰藉人类灵魂的药剂——也便日益充盈着人们的生活，而哲学类，尤其是马克思主义类的相关书籍由于其反思性和批判性，受到了读者的广泛青睐。在此，我们可以通过对2014年马克思主义出版物的简单探索和评论，来发现潜藏在这类书籍背后的意义和价值。它们将马克思主义这一“高深”而普适的学问的精髓通过或生动或缜密的笔法进行叙述，使其为大众所理解和接受。
一般说来，马克思主义哲学类的相关书籍由于其偏重于理论的语言而显得枯燥乏味，这就牵涉一个语言转化的问题。要想使马克思主义类理论书籍拥有一个较为广泛的受众群体，就要在语言上下功夫。无论是国内名家的理论著作，还是国外学者的学说观点，都秉承的一点就是让大众能够“读懂”的原则。专业术语并不是都不能替换，而如何转化语言，这就是考验作者功力的关键所在。阳春白雪固然可喜，下里巴人也未尝没有其可爱之处，雅俗共赏，方使世人知晓马克思主义其中真意。
其次，书籍自身的价值是通过作者本人而体现的。有些作者兼具一身精纯的功力和对马克思主义的深刻理解，他将自身的反思和体悟倾注于一本著作，那么这本书就具有了很强的可读性，可谓“阅一卷而胜十年苦功”。这类书籍可遇不可求，读者视其若珍宝，便会报之以璀璨的智慧。
最后，这类书籍是少数对读者提出挑战的“另类”存在。读者想从其中汲取知识，就必须保证自己有一定的阅读能力和知识基础，阅读时就像一场“头脑风暴”，累并快乐地看着思维的碰撞带来的漫天焰火；又像攀岩运动，耗尽心力和脑力将书阅尽，卷于掌中细思，才发觉自己的认识水平已经提升到了一个新的高度，对事物的把握也全面而深刻了许多。
此刻，让我们来看看2014年出版了哪些值得一读的马克思主义类书籍，享受属于读者的饕餮盛宴。
1.《一篇读罢头飞雪·重读马克思》，韩毓海著，中信出版社2014年3月
本书从现代资本与金融革命的问题出发，结合中国及世界社会政治与经济革命的漫长历史，重新叙述了马克思主义学说，以历史唯物主义方法，探寻中国千年兴衰的动因，并就当今世界经济危机、中国金融改革进行了发人深省的思考。
作者韩毓海用平实、生动甚至略带犀利的笔触，援引马克思著作中的精彩部分，充分解读了马克思对当今世界社会发展趋势以及经济危机的成功预测和判断。针对马克思的三部作品《资本论》《法兰西内战》和《路易·波拿巴的雾月十八日》，作者引导读者沿着马克思的足迹解读资本主义、社会主义、货币、债务、道德、信用等，并反思马克思对上述问题的剖析有哪些现实指导意义，从而鞭策现代人要想看懂并解决政治、经济、社会发展问题，就要回归马克思。“我的文明教会了我，不要去压迫别人，不要强加于人，而是要与人合作；我的文明教会了我，经济学应该为大多数人服务，而不应是掠夺别人的工具和手段。”韩毓海先生援引李稻葵先生在2011年世界讲坛上的发言，表明自己“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的决心和信念，书中详细描述了如何实现“王道”和“富强”在中国的统一，这种“所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛犹生”的精神研读出的著作，我想值得一试。
2.《中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究系列丛书：马克思恩格斯列宁斯大林论历史科学》，中国社会科学出版社2014年4月版
中规中矩是本书的特色，条分缕析是本书的精髓。与它的兄弟姐妹篇一样，《论历史科学》对我国学术界马克思主义理论学科建设本身，对深化我国学术界相关科研工作，对相关部门的工作人员和广大干部群众的学习产生了很大的促进作用。详细的梳理和全面的总结，使得这本书拥有一个完整的体系，虽然理论的阐述略显枯燥，但行文严谨，语言真实可靠，是业余读者不可或缺的一本入门书籍。
3.《非理性主义：卢卡奇与马克思主义理性观》，[美]汤姆·洛克莫尔著，孟丹译，中国人民大学出版社2014年4月版
马克思主义理性观是马克思主义的核心议题之一，是从马克思主义的意识形态观中诞生的。本书研究的就是卢卡奇对于马克思主义理性观的态度和看法。
《非理性主义：卢卡奇与马克思主义理性观（马克思主义研究论库·第一辑）》开篇分析了马克思与哲学、意识形态之间的关系，这是为了探讨卢卡奇在意识形态理论的背景之下对马克思与哲学之间的关系所进行的研究；随后研究认识论的非理性问题，作者将马克思主义者把资产阶级思想看成意识形态与哲学上的非理性理论联系在了一起；之后探讨了关于马克思的经济学和新康德主义哲学之间的关系；最后三章探讨的都是卢卡奇晚期的著作，着重探讨了卢卡奇的《关于社会存在的本体论》。卢卡奇的马克思主义理性观强调实践，强调整体主义，用一种范畴的方法来分析知识，是一种反体系化的倾向，具有历史性的特征。其重要意义在于在对马克思主义的当代争论以及卢卡奇自身思想中都占据着非常重要的位置。
本书与《新马克思主义评论·卢卡奇专辑》有异曲同工之妙，都是通过对卢卡奇与马克思之间潜在的联系和差异的分析入手，使读者对马克思和卢卡奇的认识提升到了一个新的层面。但《专辑》采用多篇文章集合的形式，难免在整体逻辑的连贯性上不及本书。“如果考虑到马克思的思想与其周围的文化环境之间的关系，那么我们就能够更加充分地认识到马克思思想的本质以及马克思思想对其他思想家所产生的重大影响。”这是洛克莫尔教授所要告诉我们的实质性问题，他以一种中心辐射式的思路，犀利而新颖地将他对马克思主义的反思公之于众。同时，他在行文过程中带有很强的故事叙述性，语言生动形象，使非学术读者也能领会其中的深意。
4.《现代性的矛盾与超越：马克思现代性思想与当代社会发展（马克思主义研究丛书）》，郗戈著，中国人民大学出版社2014年4月版 本书旨在通过深入研究马克思现代性思想，对当代社会发展的一些重要理论问题和现实问题做出新的思考与回应。首先，在当代境遇中阐明马克思现代性思想的问题意识与方法论特征。其次，运用马克思的观点和方法，从资本逻辑出发探讨现代性的矛盾与超越等基本问题，并观照、回应当代社会发展的新问题、新特征和新趋势。最后，运用马克思的观点和方法，开启马克思与当代社会理论家的思想对话，探讨当代中国现代性建构所面临的现实问题，凸显马克思现代性思想的当代价值。通过问题式的探讨，激活马克思的经典思想，为建构马克思主义当代形态开辟理论路径，为解决当代社会发展的实践难题提供思想启迪。
郗戈在书中阐述了现代性问题渗透到生活中的种种表现，并从几个世纪前所未经历现代化的社会入手。现代社会发展的历史在创造了史无前例的文明成果的同时，也不断引发出诸种具有全球性影响的重大问题，如经济危机、政治动荡、文化虚无、世界大战和生态危机等，日益暴露出了现代性的内在矛盾和基本困境。现代社会发展进程中的矛盾与困境，促使人们对现代社会及“现代化理论”进行深入反思与重新理解。马克思主义现代性思想的探究是本书的核心问题，这一问题能够引发现代人的思考，无论他们是不是哲学家，正如美国学者伯曼所言：“人们即便在其一生中从来都没有听说过‘现代性’这个词，也能够成为现代主义者。”
5.《马克思问我哪里痛》，[韩]柳东民著，季成译，中信出版社2014年4月版
本书是韩国学者柳东民为年轻人书写的一本关于马克思思想的哲学散文，将严肃正统的马克思理论与现今年轻人关注的社会问题，如爱情、职业、经济等紧密相连，用马克思思想对准当代青年各种“痛点”，并一一击破。在准确、全面地传达马克思思想的基础上，用年轻人更容易接受的平实、通俗的语言进行解读，是一本很有趣的社科著作。华服出席喧嚣的派对，只感受到一群人的孤单；曾经亲密的恋人，分手却仿佛在两人之间筑起了高高的藩篱；即使亲近如父母家人，也总有难以启齿的时刻……在当今社会，此类哲学中称为“异化”的现象成为青年人无法回避的痛点，经济的飞速发展给他们带来诸多机遇的同时，也用满载物欲的价值观对其施加控制，使之疲于奔命、不断迷失。
柳东民富有创见性地运用马克思哲学理论，对日常生活中诸多“异化”现象进行逐一解读，超越政治层面，从爱与人性的角度，清晰而精准地展现了一个富于人情、浪漫的马克思及其核心思想——他已卸下教科书赋予的身份标签，只想面对面地与你聊聊，那些生活中别人不懂的苦痛。尽管在正统学者看来这些“半哲学化”的文字实在算不得严谨的理论和缜密的逻辑成果，但对于正处在“少年维特之烦恼”中的青少年来说，本书恰恰是最能理解他们的“教科书”。在现实关系中认清爱情和友情的真谛，这正是本书想带给迷茫的青少年的箴言。
6.《如何改变世界：马克思和马克思主义的传奇》，[英]埃里克·霍布斯鲍姆著，吕增奎译，中央编译出版社2014年3月版
“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替。”在书中，93岁高龄的霍布斯鲍姆试图暂时遮蔽马克思主义中的政治规划，而将马克思对资本主义的本质认识重新挖掘出来，这使得全书的核心具有一种辩护的意味：即使马克思提供的解决问题的方式可能不再适用了，但关于资本主义的本质，他所提的问题是对的，而且过去数十年间资本主义暴露出来的问题和马克思在19世纪40年代所指出的并无二致。正如霍布斯鲍姆在自己的访谈中说道：“卡尔·马克思，一个赤手空拳的预言家却激励了重大的变革，他的贡献是不可否认的。21世纪需要解决的根本问题既非纯粹的市场也非纯粹的自由民主就足够能应付的。到那个程度，一个不同的组合，一个不同的公与私、政府行为和控制与自由的结合必须发展出来。你怎么去称呼它，我不知道。但它完全可以不再是资本主义，不再是我们通常意义上的英美资本主义。”
《如何改变世界》的脉络很清晰地分为两部分：对马克思恩格斯经典文本的评价，以及对马克思主义发展历程的回顾和展望。实际上，这两部分又可以细细划分：第一部分，回顾了马克思主义产生的时代背景和之前的理论成果，阐述了早期社会主义的理论发展；第二部分，通过对《共产党宣言》《政治经济学批判大纲》等马恩重要文本的创作过程的描述，揭示了马克思主义的出现；第三部分，以四个时间段的划分形式，阐述了马克思主义对世界的影响，但作为一名经历了1960年英国共产党解散和冷战整个历程的马克思主义者，霍布斯鲍姆对世界范围内马克思主义发展的把握无疑是偏颇的，例如他在评价东方马克思主义的发展时，始终着眼于日渐式微乃至最终解体的苏共并将其作为论证主体，而忽略了同期快速发展的中国的马克思主义；第四部分，在“马克思和工人：漫长的世纪”中，他对资本主义的现状和社会主义运动的历程进行分析，得出结论：“现在又是应该认真地对待马克思的时候了”。毫无疑问，作者如此安排本书的脉络是有其深意的。在《如何改变世界》出版后，他在访谈中提到，吸引“商业人士和商业评论者们”（而不是左翼）的正是“马克思关于危机呈一种锯齿状发展的理论”。继20世纪90年代末官方理论排除了危机发生的可能性之后，似乎当今世界范围内又是暗流汹涌，一些意见认为2008年以来美国、欧洲和英国的危机并不仅仅是资本主义本身的危机，更是现代西方金融资本的危机。霍布斯鲍姆认为可以把资本主义“比作一个家族，蕴含着多种可能性：从法国的国家主导的资本主义到美国的自由市场资本主义”，但这种种可能性均来源于马克思所揭示的早期资本主义。马克思使我们认识到了资本的运行规律，而这一本质内涵无论在哪个时代都是不变的。可以说，霍布斯鲍姆抓住了资本主义遗留在每个时代的“跃动的心脏”——最初发现它的是马克思，而霍布斯鲍姆只是提醒大家：打蛇七寸——并有意识地引导人们对资本主义进行有效的规范。资本主义背后的自由市场原则的病态畸形表现在提倡纯粹的市场经济，拒绝国家和公众行为，而上述这些表现正是他试图警醒我们的。
需要注意的是，霍布斯鲍姆本人在《如何改变世界》中持这样一种基本观点：摒弃那些坚持认为马克思的经典文本为今天提供了一个连贯的政治规划的看法，认为“20世纪的社会主义者和共产主义者头脑中的主要社会模式是一战中的国家主导下的战时经济体制，它们不是典型的社会主义的，但的确为社会主义如何运作提供了一些指导”。很明显他对苏联模式的过分看重和对中国马克思主义发展的忽视是书中的不足之处，如果他的视野能再开阔些，想必中国马克思主义的进程定能使他更加坚定对新世界新希望的追求。
他的希望来源于马克思主义对后世的影响。马克思主义之所以重要，不是因为它本身多么神圣，而是因为它在马克思死后的100多年间激发了如此复杂的社会变革，引起了纷然杂陈的事件，成为后人理解20世纪时不能不审视的一个核心要素。传统上认知马克思的作品，向来有两种态度，其一奉为圣经圭臬，无可替代，必须忠实地执行马克思的理论，才能铺就一条通往取代资本主义的胜利大道；其二则将其视为众多理论著作之一，和尼采、弗洛伊德、海德格尔一样，可以研读，却不能按照它来行动。当然，霍布斯鲍姆否定了第一种的狂热，马克思主义不是宗教，必须直面从理论进入实践——从“认识世界”进入“改变世界”——所触发的错综复杂的问题。而相比第二种，他的态度又更加热忱，他说，马克思死后，“资本主义危机”不断地被人提起，不断地被唤回到公众、学者、政治家的话语之中，仅凭这一点，马克思主义就不会真正消亡。
古往今来，书籍浩繁如星海，穷毕生之力亦难阅尽其冰山一角。然而，如果我们把握住其中最闪亮的那颗北极星，便不会在夜晚迷失方向。秉烛夜行从不嫌晚，一点光亮也能让人免于迷惘，历经时间的大浪淘沙，当我们看过的新书变成了经典，我想，我们也便经历了一次彻底的涅槃。就让这些书卷成为即将远去的2014年的纪念，让思想擦出耀眼的火焰，让知识在时间的长河里安静地沉淀，让我们前进的脚步更加坚定，让书籍铺设起人类进步的阶梯。
作者单位：南开大学哲学院
（责任编辑 魏建宇）