论文部分内容阅读
中唐诗人贾岛素有“苦吟诗人”之称，其诗歌创作喜炼字，擅用变体，诗中佳句妙字每每得于苦意精思，对此，后世诗人多有褒赞。闻一多先生说：“贾岛不单是晚唐五代的贾岛，更是唐以后各时代共同的贾岛。”从五代的徐寅到清代卢文弨都对其苦吟诗风多有推崇。宋人孙奕也有言：“诗人嘲弄万象，每句必须炼字。”炼字之举，关乎诗句得当，关系诗歌高妙，其对于贾岛锤炼字句颇多肯定。有鉴于此，笔者以《四库全书·文渊阁》为底本，以《四库全书·文津阁》《才调集》《又玄集》《唐文粹》《文苑英华》为校本对贾岛的《长江集》进行整理校对，在此过程中探究贾岛重视诗句锤炼之缘由，标举贾岛诗句锤炼之体现，并进一步透视出贾岛诗句锤炼的影响。
一、贾岛重视诗句锤炼的缘由
唐代诗坛名家林立，贾岛虽然未至声名显赫，但其却以苦吟诗风和炼饰创作精神占据了一席之地，后世追随者、推崇者众多。贾岛作诗讲求炼字炼句，这是多种因素共同作用下的结果，其中尤以杜甫诗歌创作和贾岛自身政治生活经历的影响为重。
（一）对杜甫“语不惊人死不休”的诗歌创作的学习和承继
诗歌作品是诗人个人情感的切实表达，也是诗人诗歌风格的集中展现，在诗歌创作中一字之差，往往失之毫厘，谬以千里，因此古人作诗每每工于炼字。杜甫和贾岛同是炼字大家，同时贾岛诗歌炼字多受杜甫影响，这在具体的诗歌创作中有所显现。杜甫在《江上值水如海势聊短述》中写道，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，强调作诗用语要惊人。贾岛将其奉为圭臬，并进一步发挥，于是有了“三年两句得，一吟双泪流”（《题诗后》）。杜甫炼字注重动词，如其《春夜喜雨》，“随风潜入夜，润物细无声”，一个“潜”字，将春雨写得有知有觉，有形有色。贾岛亦是如此，《长江集》中诸多诗歌均展现了这一点。其《题李凝幽居》，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，一个“敲”字，响中寓静，环境之幽静跃然纸上。《忆江南处事》也是如此，“秋风生渭水，落叶满长安”，一“生”一“满”，怀友之情中又多了一份今昔对比之感，时移世易，故友不再，几多感慨。近人陈延杰在《贾岛诗注序》中曾指出：“岛之五律，其源亦出自少陵，以细小处见奇，实能造幽微之境，而于事理物态，体认最深，非苦思冥搜，不易臻此。”此言从本质上揭示了贾岛对杜甫诗歌的承继。语出惊人，工于炼字，这是杜甫的追求，亦是贾岛心中所向。
（二）政治生活经历的影响
政治仕途和生活经历也在影响着贾岛的诗歌创作，驱使其走上苦吟之路，注重诗句的锤炼。贾岛一生仕途坎坷，终身未及第，直至五十九岁高龄才任长沙主簿这样的小官，他在《剑客》中写道，“十年磨一剑，霜刃未曾试”，其中表露出自身仕途的不顺。仕途道路的坎坷渐渐消解了贾岛建功立业的雄心抱负，促使其将毕生心力付诸诗歌创作中，借以宣泄自身情感，寄托政治理想。“身心无别念，余习在诗章。”（《送天台僧》）诗歌成了贾岛全部心力之所在，其必然对自身的创作提出更高的要求，精于诗句锤炼实为必然。此外，生活经历也对贾岛诗歌创作讲求锤炼有所影响。贾岛出身佛门，半世为僧，佛门生活的经历从观念和行为上影响着贾岛。和大部分文人“致君尧舜上”的观念不同，佛门经历给予了贾岛贫困自守的生活轨迹，使其形成了自省的心态，因此，贾岛在诗歌创作时不免时时诵读，时时揣摩，对于诗歌遣词用字详加思忖。这种自省心态也促使贾岛更加重视诗句锤炼，关注诗歌炼字。
二、贾岛诗句锤炼的具体表现
（一）选字用句精妙得当
贾岛的诗歌创作尤其关注诗句锤炼，其诗歌创作的选字用句精妙得当。刘勰《文心雕龙》中有言：“篇之彪炳，章無疵也;章之明靡，句无玷也;句之清英，子不妄也。”宋人强幼安在《唐子西文录》也说：“诗在与人商论，深求其疵而去之，等闲一字放过则不可。”其所强调的均是炼字的重要性。贾岛作诗选字极炼，如其《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”贾岛以“霜”一字将剑刃之锋利显露无遗，白霜之清冷恰如剑刃寒光闪烁，锋芒毕露可以想见。再如《闻蝉感怀》一诗中的“正遇友人来告别，一心分作两般悲”，“一心”与“两般”相对，诗人心苦悲，又遇送别悲，寥寥几字，悲愁情怀跃然笔下。又如五律《送安南惟鉴法师》，“潮摇蛮草落，月湿岛松微”，“摇”字将无生命的潮水拟人化了，“湿”则将视觉上月光触觉化了，南方的草是潮水摇落的，岛上的松是月光打湿的，美好的意境油然而生。贾岛作诗用句得当，这也是其诗句锤炼的重要表现，如《古意》，“俱为不等闲，谁是知音目”一句，既同“眼中两行泪，曾吊三献玉”这一典故遥相呼应，表露出知音难遇、知己难求之意。同时又借以自喻，抒发自身怀才不遇、累举不第的慨叹。《贯华堂选批唐才子诗》评价贾岛诗作时说：“先生作诗，不过仍是平常心思、平常格律，而读之每每见其别有尖新者，只为其炼句、炼字，真如五伐毛、三洗髓，不肯一笔犹乎前人也。”“不肯一笔犹乎前人”，贾岛对诗句的锤炼可见一斑。
（二）意象选择另辟蹊径
贾岛不仅在选字用句上再三斟酌，多加锤炼，其在意象选择上也几多思忖，另辟蹊径。对于诗歌创作的意象选择，贾岛或是着意于怪奇之物，寒蝉、蚁穴、秋萤、废馆等寻常诗人不多用的意象，在贾岛的诗歌中却屡见不鲜，就蝉一意象，贾岛针对性的诗篇便有《早蝉》《病蝉》《闻蝉感怀》等多首。或是选择寻常事物衰败残破的状态，如《泥阳馆》：“废馆秋萤出，空城寒雨来。”破阶、枯株、树瘤等常见事物为人所不喜的状态也是贾岛所钟情的意象，在贾岛看来，越是残破之物越有冷凄之美，越是奇僻的意象，越能彰显出其诗歌情感的真挚和诗歌创作的独特。意象上的求奇求新既同贾岛自身的境遇、心态相关，同时又有助于他在诗歌创作中不断传达出幽深奇僻的情感，展现出苦吟的倾向，显现其诗句锤炼之妙。
三、贾岛诗句锤炼对后世的影响
贾岛的诗歌创作重锤炼，其创作态度和诗歌风格对后世影响极为深刻。就时间源流看，贾岛的诗歌影响始于中晚唐，延续至清朝末年，晚唐五代的部分文人，崇拜贾岛视之如神。如《唐才子传》卷九载：“李洞铸贾岛铜像戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰，‘此无异佛经，归焚香拜之’。”至于宋代，贾岛的诗歌影响更为深广，以惠崇为代表的九江，以林逋为代表的晚唐体都是贾岛诗歌影响下的产物。就具体影响方面看：首先，贾岛工于炼字的创作态度激励了后代普通诗人的诗歌创作，相较于李白等天才型诗人，贾岛的炼字炼句的诗歌创作方法显然更易学习和模仿。其次，贾岛的苦吟诗风为后世诗人提供了全新的情感表达方式。在贾岛“两句三年得，一吟双泪流”的苦吟诗风影响下，涌现出一大批在诗中自叙苦吟的诗人，如方干《贻钱塘县路明府》“志业不得力，至今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心”，裴说《冬日作》“粝食拥败絮，苦吟吟过冬”等皆是如此。此外，贾岛擅用奇僻、残败意象来表现自身凄冷孤寂的情感的创作手法也为后世诗人所借鉴。如永嘉四灵常以深山、幽鸟、蝉虫、钟磬等形象入诗，通过这些幽僻的事物表现孤寂深峭的境界。贾岛虽才不及李白，但却终成名家，追随者甚众，这得益于他力求苦吟的创作主张和工于锤炼的创作态度。
总结来看，贾岛作诗以“苦吟”为风，诗歌创作注重锤炼，笔者通过对《长江集》十卷内容的整理校对，深刻认识到贾岛的诗歌，选字造句精妙得当，意象选择另辟蹊径，呈现出严谨考究的特点，趋向于完美主义追求，其诗歌创作对后世诗人影响深远。当然，贾岛诗歌创作的特点同其佛教思想影响下的自省心态和仕途挫折下的自我要求密不可分，同时也同杜诗的熏染影响休戚相关。笔者希望本文的探讨分析能够为贾岛诗歌研究提供一定的空间，同时也期待有更多学者投身到相关专题的研究之中。
课题项目：河北大学研究生创新资助项目，名称：从贾岛《长江集》点校看其诗句的锤炼，编号：hbu2020ss046。
一、贾岛重视诗句锤炼的缘由
唐代诗坛名家林立，贾岛虽然未至声名显赫，但其却以苦吟诗风和炼饰创作精神占据了一席之地，后世追随者、推崇者众多。贾岛作诗讲求炼字炼句，这是多种因素共同作用下的结果，其中尤以杜甫诗歌创作和贾岛自身政治生活经历的影响为重。
（一）对杜甫“语不惊人死不休”的诗歌创作的学习和承继
诗歌作品是诗人个人情感的切实表达，也是诗人诗歌风格的集中展现，在诗歌创作中一字之差，往往失之毫厘，谬以千里，因此古人作诗每每工于炼字。杜甫和贾岛同是炼字大家，同时贾岛诗歌炼字多受杜甫影响，这在具体的诗歌创作中有所显现。杜甫在《江上值水如海势聊短述》中写道，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，强调作诗用语要惊人。贾岛将其奉为圭臬，并进一步发挥，于是有了“三年两句得，一吟双泪流”（《题诗后》）。杜甫炼字注重动词，如其《春夜喜雨》，“随风潜入夜，润物细无声”，一个“潜”字，将春雨写得有知有觉，有形有色。贾岛亦是如此，《长江集》中诸多诗歌均展现了这一点。其《题李凝幽居》，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，一个“敲”字，响中寓静，环境之幽静跃然纸上。《忆江南处事》也是如此，“秋风生渭水，落叶满长安”，一“生”一“满”，怀友之情中又多了一份今昔对比之感，时移世易，故友不再，几多感慨。近人陈延杰在《贾岛诗注序》中曾指出：“岛之五律，其源亦出自少陵，以细小处见奇，实能造幽微之境，而于事理物态，体认最深，非苦思冥搜，不易臻此。”此言从本质上揭示了贾岛对杜甫诗歌的承继。语出惊人，工于炼字，这是杜甫的追求，亦是贾岛心中所向。
（二）政治生活经历的影响
政治仕途和生活经历也在影响着贾岛的诗歌创作，驱使其走上苦吟之路，注重诗句的锤炼。贾岛一生仕途坎坷，终身未及第，直至五十九岁高龄才任长沙主簿这样的小官，他在《剑客》中写道，“十年磨一剑，霜刃未曾试”，其中表露出自身仕途的不顺。仕途道路的坎坷渐渐消解了贾岛建功立业的雄心抱负，促使其将毕生心力付诸诗歌创作中，借以宣泄自身情感，寄托政治理想。“身心无别念，余习在诗章。”（《送天台僧》）诗歌成了贾岛全部心力之所在，其必然对自身的创作提出更高的要求，精于诗句锤炼实为必然。此外，生活经历也对贾岛诗歌创作讲求锤炼有所影响。贾岛出身佛门，半世为僧，佛门生活的经历从观念和行为上影响着贾岛。和大部分文人“致君尧舜上”的观念不同，佛门经历给予了贾岛贫困自守的生活轨迹，使其形成了自省的心态，因此，贾岛在诗歌创作时不免时时诵读，时时揣摩，对于诗歌遣词用字详加思忖。这种自省心态也促使贾岛更加重视诗句锤炼，关注诗歌炼字。
二、贾岛诗句锤炼的具体表现
（一）选字用句精妙得当
贾岛的诗歌创作尤其关注诗句锤炼，其诗歌创作的选字用句精妙得当。刘勰《文心雕龙》中有言：“篇之彪炳，章無疵也;章之明靡，句无玷也;句之清英，子不妄也。”宋人强幼安在《唐子西文录》也说：“诗在与人商论，深求其疵而去之，等闲一字放过则不可。”其所强调的均是炼字的重要性。贾岛作诗选字极炼，如其《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”贾岛以“霜”一字将剑刃之锋利显露无遗，白霜之清冷恰如剑刃寒光闪烁，锋芒毕露可以想见。再如《闻蝉感怀》一诗中的“正遇友人来告别，一心分作两般悲”，“一心”与“两般”相对，诗人心苦悲，又遇送别悲，寥寥几字，悲愁情怀跃然笔下。又如五律《送安南惟鉴法师》，“潮摇蛮草落，月湿岛松微”，“摇”字将无生命的潮水拟人化了，“湿”则将视觉上月光触觉化了，南方的草是潮水摇落的，岛上的松是月光打湿的，美好的意境油然而生。贾岛作诗用句得当，这也是其诗句锤炼的重要表现，如《古意》，“俱为不等闲，谁是知音目”一句，既同“眼中两行泪，曾吊三献玉”这一典故遥相呼应，表露出知音难遇、知己难求之意。同时又借以自喻，抒发自身怀才不遇、累举不第的慨叹。《贯华堂选批唐才子诗》评价贾岛诗作时说：“先生作诗，不过仍是平常心思、平常格律，而读之每每见其别有尖新者，只为其炼句、炼字，真如五伐毛、三洗髓，不肯一笔犹乎前人也。”“不肯一笔犹乎前人”，贾岛对诗句的锤炼可见一斑。
（二）意象选择另辟蹊径
贾岛不仅在选字用句上再三斟酌，多加锤炼，其在意象选择上也几多思忖，另辟蹊径。对于诗歌创作的意象选择，贾岛或是着意于怪奇之物，寒蝉、蚁穴、秋萤、废馆等寻常诗人不多用的意象，在贾岛的诗歌中却屡见不鲜，就蝉一意象，贾岛针对性的诗篇便有《早蝉》《病蝉》《闻蝉感怀》等多首。或是选择寻常事物衰败残破的状态，如《泥阳馆》：“废馆秋萤出，空城寒雨来。”破阶、枯株、树瘤等常见事物为人所不喜的状态也是贾岛所钟情的意象，在贾岛看来，越是残破之物越有冷凄之美，越是奇僻的意象，越能彰显出其诗歌情感的真挚和诗歌创作的独特。意象上的求奇求新既同贾岛自身的境遇、心态相关，同时又有助于他在诗歌创作中不断传达出幽深奇僻的情感，展现出苦吟的倾向，显现其诗句锤炼之妙。
三、贾岛诗句锤炼对后世的影响
贾岛的诗歌创作重锤炼，其创作态度和诗歌风格对后世影响极为深刻。就时间源流看，贾岛的诗歌影响始于中晚唐，延续至清朝末年，晚唐五代的部分文人，崇拜贾岛视之如神。如《唐才子传》卷九载：“李洞铸贾岛铜像戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰，‘此无异佛经，归焚香拜之’。”至于宋代，贾岛的诗歌影响更为深广，以惠崇为代表的九江，以林逋为代表的晚唐体都是贾岛诗歌影响下的产物。就具体影响方面看：首先，贾岛工于炼字的创作态度激励了后代普通诗人的诗歌创作，相较于李白等天才型诗人，贾岛的炼字炼句的诗歌创作方法显然更易学习和模仿。其次，贾岛的苦吟诗风为后世诗人提供了全新的情感表达方式。在贾岛“两句三年得，一吟双泪流”的苦吟诗风影响下，涌现出一大批在诗中自叙苦吟的诗人，如方干《贻钱塘县路明府》“志业不得力，至今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心”，裴说《冬日作》“粝食拥败絮，苦吟吟过冬”等皆是如此。此外，贾岛擅用奇僻、残败意象来表现自身凄冷孤寂的情感的创作手法也为后世诗人所借鉴。如永嘉四灵常以深山、幽鸟、蝉虫、钟磬等形象入诗，通过这些幽僻的事物表现孤寂深峭的境界。贾岛虽才不及李白，但却终成名家，追随者甚众，这得益于他力求苦吟的创作主张和工于锤炼的创作态度。
总结来看，贾岛作诗以“苦吟”为风，诗歌创作注重锤炼，笔者通过对《长江集》十卷内容的整理校对，深刻认识到贾岛的诗歌，选字造句精妙得当，意象选择另辟蹊径，呈现出严谨考究的特点，趋向于完美主义追求，其诗歌创作对后世诗人影响深远。当然，贾岛诗歌创作的特点同其佛教思想影响下的自省心态和仕途挫折下的自我要求密不可分，同时也同杜诗的熏染影响休戚相关。笔者希望本文的探讨分析能够为贾岛诗歌研究提供一定的空间，同时也期待有更多学者投身到相关专题的研究之中。
课题项目：河北大学研究生创新资助项目，名称：从贾岛《长江集》点校看其诗句的锤炼，编号：hbu2020ss046。