【摘 要】
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现实的地狱与死后的天堂是余华《第七天》中两个既有联系却又割裂的世界,余华用现实的地狱反衬死后的天堂,以死亡反写生存。在对现实世界的描写中,余华沿袭鲁迅批判国民劣根
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现实的地狱与死后的天堂是余华《第七天》中两个既有联系却又割裂的世界,余华用现实的地狱反衬死后的天堂,以死亡反写生存。在对现实世界的描写中,余华沿袭鲁迅批判国民劣根性的传统,狠批“看客”现象。死后天堂里的“死无葬身之地”是余华对理想世界的描绘与寄托,其建构也让我们了解到余华对信仰的态度,以及他迫切想为国人建立一个理想社会的愿望。
The realistic hell and the paradise after death are two existing but fragmented worlds in Yu Hua’s “Seventh Day.” Yu Hua uses the real hell to contrast the post-death paradise and survive by death. In the description of the real world, Yu Hua followed Lu Xun’s tradition of criticizing the bad people of the country and severely criticized the “spectator” phenomenon. Yu’s death without a dead body after death is a depiction and sustenance of Yu Hua’s ideal world. His construction also tells us of Yu Hua’s attitude towards belief and his desire to establish an ideal society for his countrymen.
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上世纪七十年代，我在村子里上小学，学会了生火炉。八十年代上初中时，又学会了点汽灯。这两个活儿，都是文化学习之外的收获。今天，看着孩子们坐在明亮干净的教室里，暖气很暖，让我常常回想当年我为同学们生火炉的情景。 那时，几乎村村有小学。冬天来了，大雪带给乡村童话般的美丽，却也带来了叫人难以忍受的寒冷。于是，每个教室，就开始点火炉。 小火炉是生铁铸就的，接了烟囱，烟囱口伸到教室外。火炉摆放在教室的中间
像别的象一样,小象尼可也有一条长鼻子。可是,尼可的长鼻子一点也不灵活,连用长鼻子吸水,他也做不好。唉,为此尼可常被别的象取笑。但尼可没有放弃,他每天都花很长的时间练习
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3月29日国家粮食局行政管理司在河南郑州召开“浅圆仓安全储粮研讨会”,国家粮食局行政管理司领导、建库办领导、新仓储粮专家咨询组专家,北京、郑州、南京、成都的粮食院校
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