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俞樾此集李斯《峄山刻石》“泽以长流称远，山因直上成高”篆书六言联轴，纸本，尺寸166cm×34cm×2，约10.2平尺;上款人为道光二十五年（1845）进士，诗人、灯谜大师黄开泰，与大家共享！
作者介绍：
俞樾（1821—1907），浙江德清人。字荫甫，号曲园，晚号曲园老人、曲园叟等。为清末著名学者、文学家、古文字学家、书法家，一代经学宗师。道光三十年（1850）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。任阅卷官，河南学政，奉直大夫，资政大夫等。受咸丰皇帝赏识。与曾国藩、李鸿章、徐树铭、潘祖荫、孙殿龄、彭玉麟等甚友善。因以事罢官，后侨居苏州，终身从事著述和讲学。先后主讲苏州紫阳书院（后任山长）、上海求志书院、德清清溪书院、归安龙湖书院。同治七年（1868）主持杭州诂经精舍，达三十余年之久。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向其求学者甚众，尊之为朴学大师。从学者人才辈出，如戴望、刘恭冕、楢原陈政、谭献、吴大澄、章太炎、吴昌硕等皆是。讲学期间一度总办浙江书局，精刻子书二十余种，海内称为善本。平生著述颇丰，撰有《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》等。所撰各书，总称《春在堂全书》，计四百九十卷。工书法，以篆、隶法作真书，别具一格。以隶书名于世。寻常书札，也率以隶体书之。尤工大字。
上款人简介：
黄开泰（1816—1892），福建诏安梅岭人。字瑞庵。清代诗人、灯谜大师。道光二十五年（1845）进士，改授直隶满城（今河北保定市）知县，廉洁从政，连任三届九年。咸丰五年（1855）朝廷下旨，调任广东省潮州任府官。致仕后任丹诏书院山长。清末著名学者、文学家、古文字学家、书法家，一代经学宗师、灯谜名家俞曲园赞曰：“闽海谜家黄瑞庵（开泰）为一代奇才，廋隐仿九烟、会侯而不为所囿，其佳制似信手拈来而妙趣纵横。”
款识：
瑞庵大兄属，集峄山秦刻石文作。
钤印：
俞樾之印（白）、荫父（朱）。
人物轶事
废除中医
俞樾被认为近代中国主张废除中医的第一人，他提出“医可废，药不可尽废”的观点。他在治经之余，对中医药学也有所研究，且能处方治病。在《春在堂全书·读书余录》中，有“内经素问”篇四十八条，乃俞氏校读《素问》所做的札记，也是他用考据学方法对中医经典著作《黄帝内经》进行“探赜索隐”、“辨讹正误”的结晶。基于对中医的理解，为他的“废医存药”思想的产生埋下理论的根苗。这一思想主要体现在他的两篇论著《废医论》和《医药说》中。《废医论》和《医药说》基本涵盖了俞樾的医学观点，即“医可废，药不可尽废”的结论，实际上构成了近代“废医存药”思想的滥觞。家庭的不幸成为俞樾愤而议废医的直接原因，而晚年的病弱和无助又是促成他撰写《医药说》的重要动机。
家庭变故
俞樾19岁与姚夫人成亲，二人一生恩爱，伉俪情深，育有二男二女。然而，这个本该幸福美满的家庭因为一连串的病患而蒙上悲凉的阴影。大约从1860年开始，疾病和灾难就接踵而至。先是大女婚后不久，丈夫便突然病故，1864年遗嫁王氏。1866年次子祖仁又染重病，几近成废。1872年，时任福宁太守的俞樾的长兄俞林又愕然病逝。不幸并未就此停息，而是愈加疯狂的袭扰这个家庭。
最让俞樾遭受重创的莫过于姚夫人的去世、长子早亡和次女绣孙的突然病逝。1879年四月，夫人姚氏病故，先生“奉其柩仍至俞楼，悼亡歌哭，有‘月到旧时明出，与谁同依栏干’之感”。他将夫人归葬杭州右台山。自己在墓侧筑室三间，和夫人日夜相守。惓惓之情，不以生死有殊。从此以后，他“精神意兴日就阑衰，著述之事殆将辍笔矣”，唯“杂记平时所见所闻，以销暇日”。清光绪八年（1882年）俞樾作《双齿冢志铭》。又作《双齿冢诗》，表达了对亡妻的无尽思念。长子绍莱在任直隶省北运河同应、英年早卒。两子一死一废，未能继承父业不说，给俞樾带来的创痛不可谓不深。
1882年俞樾最疼爱的小女绣孙又突然病逝。绣孙聪颖超群，十岁能诗，深得老父钟爱。子女相继命丧，尤其是小女病逝以后，俞樾悲伤交加，几近崩溃。俞樾一连写下15首催人泪下的悼亡诗。这些诗句无不清晰地表达了俞樾的悲怆之情。妻离子散，哀歌阵阵，很难想像一个花甲老人能够承受一连串的打击。他在《哭孙妇彭氏》一诗中写到：“老夫何罪又何辜，总坐虚名误此躯，泡梦电云十年内，鳏寡孤独一家俱，自知佳世应非久，竟不忘情亦大愚，转为痴儿长太息，从今谁与奉盘盂。”流露出人生的哀叹和无奈。
造物弄人，命途多舛。百般不幸频频照临，家境的灾难，中医药的无助，使俞樾不得不哀叹人生噩运，怀疑甚至迁怒中医。在经受接二连三的重创之后，俞樾步入情感生活的低谷，在撰写《俞楼杂纂》时已感“意气颓唐，衰病交作”。在这種对生活几乎失去信心的无奈心态下，作者有感而发，专列“废医”一章，“愤然”提出废除中医中药，是情绪化的自然流露。
作者介绍：
俞樾（1821—1907），浙江德清人。字荫甫，号曲园，晚号曲园老人、曲园叟等。为清末著名学者、文学家、古文字学家、书法家，一代经学宗师。道光三十年（1850）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。任阅卷官，河南学政，奉直大夫，资政大夫等。受咸丰皇帝赏识。与曾国藩、李鸿章、徐树铭、潘祖荫、孙殿龄、彭玉麟等甚友善。因以事罢官，后侨居苏州，终身从事著述和讲学。先后主讲苏州紫阳书院（后任山长）、上海求志书院、德清清溪书院、归安龙湖书院。同治七年（1868）主持杭州诂经精舍，达三十余年之久。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向其求学者甚众，尊之为朴学大师。从学者人才辈出，如戴望、刘恭冕、楢原陈政、谭献、吴大澄、章太炎、吴昌硕等皆是。讲学期间一度总办浙江书局，精刻子书二十余种，海内称为善本。平生著述颇丰，撰有《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》等。所撰各书，总称《春在堂全书》，计四百九十卷。工书法，以篆、隶法作真书，别具一格。以隶书名于世。寻常书札，也率以隶体书之。尤工大字。
上款人简介：
黄开泰（1816—1892），福建诏安梅岭人。字瑞庵。清代诗人、灯谜大师。道光二十五年（1845）进士，改授直隶满城（今河北保定市）知县，廉洁从政，连任三届九年。咸丰五年（1855）朝廷下旨，调任广东省潮州任府官。致仕后任丹诏书院山长。清末著名学者、文学家、古文字学家、书法家，一代经学宗师、灯谜名家俞曲园赞曰：“闽海谜家黄瑞庵（开泰）为一代奇才，廋隐仿九烟、会侯而不为所囿，其佳制似信手拈来而妙趣纵横。”
款识：
瑞庵大兄属，集峄山秦刻石文作。
钤印：
俞樾之印（白）、荫父（朱）。
人物轶事
废除中医
俞樾被认为近代中国主张废除中医的第一人，他提出“医可废，药不可尽废”的观点。他在治经之余，对中医药学也有所研究，且能处方治病。在《春在堂全书·读书余录》中，有“内经素问”篇四十八条，乃俞氏校读《素问》所做的札记，也是他用考据学方法对中医经典著作《黄帝内经》进行“探赜索隐”、“辨讹正误”的结晶。基于对中医的理解，为他的“废医存药”思想的产生埋下理论的根苗。这一思想主要体现在他的两篇论著《废医论》和《医药说》中。《废医论》和《医药说》基本涵盖了俞樾的医学观点，即“医可废，药不可尽废”的结论，实际上构成了近代“废医存药”思想的滥觞。家庭的不幸成为俞樾愤而议废医的直接原因，而晚年的病弱和无助又是促成他撰写《医药说》的重要动机。
家庭变故
俞樾19岁与姚夫人成亲，二人一生恩爱，伉俪情深，育有二男二女。然而，这个本该幸福美满的家庭因为一连串的病患而蒙上悲凉的阴影。大约从1860年开始，疾病和灾难就接踵而至。先是大女婚后不久，丈夫便突然病故，1864年遗嫁王氏。1866年次子祖仁又染重病，几近成废。1872年，时任福宁太守的俞樾的长兄俞林又愕然病逝。不幸并未就此停息，而是愈加疯狂的袭扰这个家庭。
最让俞樾遭受重创的莫过于姚夫人的去世、长子早亡和次女绣孙的突然病逝。1879年四月，夫人姚氏病故，先生“奉其柩仍至俞楼，悼亡歌哭，有‘月到旧时明出，与谁同依栏干’之感”。他将夫人归葬杭州右台山。自己在墓侧筑室三间，和夫人日夜相守。惓惓之情，不以生死有殊。从此以后，他“精神意兴日就阑衰，著述之事殆将辍笔矣”，唯“杂记平时所见所闻，以销暇日”。清光绪八年（1882年）俞樾作《双齿冢志铭》。又作《双齿冢诗》，表达了对亡妻的无尽思念。长子绍莱在任直隶省北运河同应、英年早卒。两子一死一废，未能继承父业不说，给俞樾带来的创痛不可谓不深。
1882年俞樾最疼爱的小女绣孙又突然病逝。绣孙聪颖超群，十岁能诗，深得老父钟爱。子女相继命丧，尤其是小女病逝以后，俞樾悲伤交加，几近崩溃。俞樾一连写下15首催人泪下的悼亡诗。这些诗句无不清晰地表达了俞樾的悲怆之情。妻离子散，哀歌阵阵，很难想像一个花甲老人能够承受一连串的打击。他在《哭孙妇彭氏》一诗中写到：“老夫何罪又何辜，总坐虚名误此躯，泡梦电云十年内，鳏寡孤独一家俱，自知佳世应非久，竟不忘情亦大愚，转为痴儿长太息，从今谁与奉盘盂。”流露出人生的哀叹和无奈。
造物弄人，命途多舛。百般不幸频频照临，家境的灾难，中医药的无助，使俞樾不得不哀叹人生噩运，怀疑甚至迁怒中医。在经受接二连三的重创之后，俞樾步入情感生活的低谷，在撰写《俞楼杂纂》时已感“意气颓唐，衰病交作”。在这種对生活几乎失去信心的无奈心态下，作者有感而发，专列“废医”一章，“愤然”提出废除中医中药，是情绪化的自然流露。