论文部分内容阅读
“空雨衣”这个说法源自查尔斯•汉迪曾看到的一个雕像，它是一件无人穿着的空雨衣。汉迪以此来比拟大公司中的问题：“穿行在一排又一排的桌子、一间又一间的办公室之间，我感到那里的人们正出于为了他们的角色而牺牲掉自己个性的危险之中，也许他们只是些无名的‘角色扮演者’”。
当汉迪首次说空雨衣这个比喻的时代，组织也需要角色扮演者，个人充当角色扮演者也是不坏的选择。但现在，组织和个人都无法在其中找到自己想要的：组织需要员工的创意与智慧，个人需要发挥创意的乐趣、成果和自我认同。
汉迪引导我们注意到空雨衣现象，他试图让我们认识自我、寻找意义。
查尔斯•汉迪是管理学者，像所有管理学者一样，他自然地试图重新设计组织的结构，但他有着独特的面向个人的提醒，比如他写道，“改变当前各组织的结构，以及修正企业的意义，必将有助于清理出一条穿越悖论的蹊径。但是，如果要发现个人生命的意义与价值，便必须亲身经历。”改变组织的结构和让个人觉醒，是两条不同的路径，越往后期，汉迪越倾向于后一路径。有意思的是，他的《空雨衣》一书，在译成中文时，有一版本的书名被意译为《觉醒的年代》。
汉迪所总结的穿越悖论的八条蹊径中，对创意工作者个人来说第一条“双重公民身份”至为重要，它既涉及组织的结构，更是关乎个人的觉醒。双重公民身份是汉迪借用自联邦制的要素，“你既属于自己的邦，也属于一个更大的联邦。”
让空雨衣中的人呈现出来、变得真实是创意管理的目标，而维持个人与组织之间健康的关系，这种双重公民身份是一种相当好的选择。比方说，我们完全坐在椅子上则很难移动椅子，如果我们碰不到椅子那更是毫无可能移动它，只有我们站在一旁又手放在椅子上我们才能轻松移动它。创意阶层浪潮，不是让个人出走、在组织中留下空雨衣，而是让空雨衣重新拥有灵魂。
”
方军”
互联网从业者，传媒人。”
联系方式：fjun99@gmail.com”
当汉迪首次说空雨衣这个比喻的时代，组织也需要角色扮演者，个人充当角色扮演者也是不坏的选择。但现在，组织和个人都无法在其中找到自己想要的：组织需要员工的创意与智慧，个人需要发挥创意的乐趣、成果和自我认同。
汉迪引导我们注意到空雨衣现象，他试图让我们认识自我、寻找意义。
查尔斯•汉迪是管理学者，像所有管理学者一样，他自然地试图重新设计组织的结构，但他有着独特的面向个人的提醒，比如他写道，“改变当前各组织的结构，以及修正企业的意义，必将有助于清理出一条穿越悖论的蹊径。但是，如果要发现个人生命的意义与价值，便必须亲身经历。”改变组织的结构和让个人觉醒，是两条不同的路径，越往后期，汉迪越倾向于后一路径。有意思的是，他的《空雨衣》一书，在译成中文时，有一版本的书名被意译为《觉醒的年代》。
汉迪所总结的穿越悖论的八条蹊径中，对创意工作者个人来说第一条“双重公民身份”至为重要，它既涉及组织的结构，更是关乎个人的觉醒。双重公民身份是汉迪借用自联邦制的要素，“你既属于自己的邦，也属于一个更大的联邦。”
让空雨衣中的人呈现出来、变得真实是创意管理的目标，而维持个人与组织之间健康的关系，这种双重公民身份是一种相当好的选择。比方说，我们完全坐在椅子上则很难移动椅子，如果我们碰不到椅子那更是毫无可能移动它，只有我们站在一旁又手放在椅子上我们才能轻松移动它。创意阶层浪潮，不是让个人出走、在组织中留下空雨衣，而是让空雨衣重新拥有灵魂。
”
方军”
互联网从业者，传媒人。”
联系方式：fjun99@gmail.com”