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某报刊有一长篇通讯，介绍歌词大家乔羽先生。在谈到“乔老爷”为《上甘岭》配词时，文中有这样几句：“终于，乔羽的激情像喷薄的火山，他躲到一个僻静无人的地方，用他自己的话说叫‘将在外军令有所不受’，排除一切外界因素，一挥而就，一喷万丈”。
“将在外”的后面，往往紧跟的是“军令有所不受”。其实只要稍微多个心眼，是不难发觉其中的漏洞的。将者，身负重任之军人也。服从命令乃军人之天职。军队的战斗力，来之于军人对军令的执行力。身既为将，无论是镇守边关，还是驰骋沙场，都应身先士卒，令行禁止，“军令”岂能“不受”？违抗军令者，当以“军法从事”，旧戏舞台上常用的一句台词是：“提头来见！”何况，将可能是直接的发令者。
乔羽先生说的，应该是“将在外君命有所不受”。是“君命”，不是“军令”！
续说：
“君命有所不受”，典出《孙子·九变》。孙子说：“凡用兵之法，将受命于君。”君君，臣臣，关系颠倒不得。然而“君”在皇城之内，“将”在千里之外，军情瞬息万变，急如星火，“安有千里而求战者乎？”所以，孙子接着又说：“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这就是说，大将在外，一定要审时度势，随机应变，有临场的处置权，只要实战需要，正常的路可以不走，能打的敌人可以不打，攻得下的城池可以不攻，争得到的地盘可以不争，甚至，君王的命令也可擱在一边不予理会。这种一切从实际出发的军事思想，正是《孙子》的价值所在。
“军令”和“君命”，在读音上有点相似，也许这正是一错再错的原因吧。
“将在外”的后面，往往紧跟的是“军令有所不受”。其实只要稍微多个心眼，是不难发觉其中的漏洞的。将者，身负重任之军人也。服从命令乃军人之天职。军队的战斗力，来之于军人对军令的执行力。身既为将，无论是镇守边关，还是驰骋沙场，都应身先士卒，令行禁止，“军令”岂能“不受”？违抗军令者，当以“军法从事”，旧戏舞台上常用的一句台词是：“提头来见！”何况，将可能是直接的发令者。
乔羽先生说的，应该是“将在外君命有所不受”。是“君命”，不是“军令”！
续说：
“君命有所不受”，典出《孙子·九变》。孙子说：“凡用兵之法，将受命于君。”君君，臣臣，关系颠倒不得。然而“君”在皇城之内，“将”在千里之外，军情瞬息万变，急如星火，“安有千里而求战者乎？”所以，孙子接着又说：“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这就是说，大将在外，一定要审时度势，随机应变，有临场的处置权，只要实战需要，正常的路可以不走，能打的敌人可以不打，攻得下的城池可以不攻，争得到的地盘可以不争，甚至，君王的命令也可擱在一边不予理会。这种一切从实际出发的军事思想，正是《孙子》的价值所在。
“军令”和“君命”，在读音上有点相似，也许这正是一错再错的原因吧。