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摘要：设计是对差异的控制。“白”是一种令所有颜色都从中逃走的颜色，其蕴含的多样性也是无限的。“白”不仅是一种颜色。也必须被视为一种设计理念。
关键词：白；属性；形象体现；空间
“白”不是白的，让“白”得以诞生的是一种感受白的容纳性。所以我们不去寻找白，而是需要搜寻一种能感受白的感觉方式。靠着这种搜寻，有了感受“白”的容纳性，我们就能将我们的意识瞄准一种比普通的白更白的白。有了这种能力，我们才能意识到“白”，对世界诸文化难以想象的多样性中隐藏的“白”才能有所察觉，然后我们才能开始理解“静”或“空”等词语，辨识出其中所隐含的意义。
白是一种颜色吗？它可以说像一种颜色，但不是一种颜色。那颜色是什么？作为现代物理学的结果，今天我们有组织颜色机制的清晰系统：孟塞尔于奥斯瓦尔德颜色系统，他们以色值、色度、饱和度等为基础的三维表示系统，让我们能明晰的将色彩 结构理解为一种物理现象。但我们并非以这些系统方式感受颜色。
人对颜色的感受是一个综合体。所以颜色不只是视觉的，它与我们全部的感知都相关。标准的颜色系统只是从颜色这一错综复杂的东西里提取其物理和视觉特性创造出来的有序排序而已。
如今，人们用色标本位印刷，纺织及工业产品指定和规范颜色。大多数手册反应了孟塞尔于奥斯瓦尔德颜色系统，它能方便使用地确定颜色的规格。由于该系统有序、客观，故能帮助人们以绝对的确定性传播所要的颜色。
另一方面，“日本传统色”。这个册子是按日本传统颜色名称编排的。由于其编排目的不是一种连贯的系统，它并不总适于严格地规定颜色，而是以轻轻唤醒各种颜色形象的力量著称。它表达了颜色微妙的情感方面，但不仅如此。颜色不是某种独立存在于自然中的东西，而是一种特性，一种被精细地形诸于能描摹光之微妙变化层阶的词语。传统颜色实际上是一种看待颜色的方式，一种品尝颜色滋味的方式，作为命名它们的词语保存在某一文化中。
就像一个整体石灰岩洞的形成是基于难以察觉的水滴下落的不断重复，颜色的名称也是通过我们与自然的瞬间，与世界诸多变迁不断累积的互动而一点点生成的精神想象。它们中的一部分不复存在，另一部分经过变形，其形象未经过察觉的发展进入被成为“颜色”的意识大系统中。白，就是这些传统颜色之中极其突出的一个。
如果将光的所有颜色混到一起，它们就成了白色的。将油漆或水墨中的所有颜色去掉，它们就成了白的。“白”是所有颜色的合成，同时又是所有颜色的缺失—缺失。作为一种脱离颜色的颜色，它很特殊。换句话说，颜色仅是白的一个单独方面。只要它避开颜色，并因此更强烈的唤醒物质性，它就是一种材料，它如一种空的空间或边缘，孕育着时间和空间，它甚至含有“无”和“绝对零”这样的抽象概念。
不消说我们这里所说的“白”不具有一般时尚色、消费色之属性，亦非色彩理论的一项客体。其特性亦无法按传统颜色的谱系予以阐明。“白”一直是一种概念和一种支撑美学的资源，人类意识的一项不变客体。
世界是一团混杂颜色的混沌。树木那令人神清气爽的清新、湖面的波光粼粼、新鲜香甜的水果的色彩，哔啵作响的火焰的颜色，这其中的每一种我都喜欢。然而，所谓一切皆归于尘土，即在时间累计中混合了数量无限的行为和令人兴奋的体验，在时间的宏观视野下最终都归于棕色。以此观点，地球是身着伪装出现的。进一步搅拌之，代表生命的颜色就会变成一种混沌的灰色。但混沌并非死亡。令人眩晕的颜色能量将会加强，从混沌内部，一种全新的颜色将会诞生。
把“白”加到这幅再生与轮回的图景上。在这幅极其震撼的图景中，“白”占据了一个特殊的位置，从混沌中挺身而出。与混合的消极原则对立，白通过突破那倾向于回归灰色的退化的重力而变得明晰。“白”作为特质的终极而获得存在。它既不是一种混合物，甚至也不是一种颜色。
“白”起于混沌，是生命与信息的原始形式。生命作为颜色闪耀，而白是那达到与混沌相反一极的倾向，在纯粹中甚至脱离颜色本身。生命包裹在“白”中降生到这个世界，但从那一刻起，真实的、外化的生命便踏上大地，取得颜色，就如一只小黄鸡雏从蛋中孵出生命的形式。“白”是某种无法在一个真实世界实现的东西。我们可能觉得见过或是摸到过“白”
但这只是一种幻觉。“白”在真实的世界中被绝对的污染，而仅存对“白”的渴望的痕迹。“白”是精致的、易损的。即使是其诞生那一刻，它也不是完美的“白”。它已被污染到一种令我们浑然不觉的程度。而这在我们意识中给了“白”所有的优点。
按古代书写符号领域的学术先驱白川静博士的说法，“白”的中文字在古代是骷髅的符号。在书写早期，抓住人们想象力的“白”的形象时一具被遗弃在旷野中、遭受风吹日晒的骷髅。走过沙漠时人们会发现动物的尸骨，沿着海岸，海洋动物的尸骨或贝壳散落于沙滩上，因而这些骷髅、尸骨和贝壳给人留下了作为生命痕迹的白的印象。
“白”存在于生命的周围。首先，乳汁是白的。吸允对于动物来说是一种生命行为，将生命自身丰富的营养。所以我们叫做“乳白”和有机物的味道。从乳头里流出来的生命的食物是白的，着实有意思。“白”位于从大混沌中脱颖而出的生命，也即信息形象的边缘。混沌就像这世界，“白”就像一种地图，或是一种形象体现。为世界绘制地图，或生成形象体现就是平面设计。“白”是生命的原始形式。我将我自己工作的原始形式视为想象白从混沌的灰中跳脱，并升志崇高的高度。
【参考文献】
[1]原研哉.设计中的设计[M].朱锷译.济南：山东人民出版社，2006
[2]迪耶·萨迪奇.设计的语言[M].南宁：广西师范大学出版社，2015
[3]爱丽丝·劳斯瑟恩.设计，为更好的世界[M].南宁：广西师范大学出版社，2015
关键词：白；属性；形象体现；空间
“白”不是白的，让“白”得以诞生的是一种感受白的容纳性。所以我们不去寻找白，而是需要搜寻一种能感受白的感觉方式。靠着这种搜寻，有了感受“白”的容纳性，我们就能将我们的意识瞄准一种比普通的白更白的白。有了这种能力，我们才能意识到“白”，对世界诸文化难以想象的多样性中隐藏的“白”才能有所察觉，然后我们才能开始理解“静”或“空”等词语，辨识出其中所隐含的意义。
白是一种颜色吗？它可以说像一种颜色，但不是一种颜色。那颜色是什么？作为现代物理学的结果，今天我们有组织颜色机制的清晰系统：孟塞尔于奥斯瓦尔德颜色系统，他们以色值、色度、饱和度等为基础的三维表示系统，让我们能明晰的将色彩 结构理解为一种物理现象。但我们并非以这些系统方式感受颜色。
人对颜色的感受是一个综合体。所以颜色不只是视觉的，它与我们全部的感知都相关。标准的颜色系统只是从颜色这一错综复杂的东西里提取其物理和视觉特性创造出来的有序排序而已。
如今，人们用色标本位印刷，纺织及工业产品指定和规范颜色。大多数手册反应了孟塞尔于奥斯瓦尔德颜色系统，它能方便使用地确定颜色的规格。由于该系统有序、客观，故能帮助人们以绝对的确定性传播所要的颜色。
另一方面，“日本传统色”。这个册子是按日本传统颜色名称编排的。由于其编排目的不是一种连贯的系统，它并不总适于严格地规定颜色，而是以轻轻唤醒各种颜色形象的力量著称。它表达了颜色微妙的情感方面，但不仅如此。颜色不是某种独立存在于自然中的东西，而是一种特性，一种被精细地形诸于能描摹光之微妙变化层阶的词语。传统颜色实际上是一种看待颜色的方式，一种品尝颜色滋味的方式，作为命名它们的词语保存在某一文化中。
就像一个整体石灰岩洞的形成是基于难以察觉的水滴下落的不断重复，颜色的名称也是通过我们与自然的瞬间，与世界诸多变迁不断累积的互动而一点点生成的精神想象。它们中的一部分不复存在，另一部分经过变形，其形象未经过察觉的发展进入被成为“颜色”的意识大系统中。白，就是这些传统颜色之中极其突出的一个。
如果将光的所有颜色混到一起，它们就成了白色的。将油漆或水墨中的所有颜色去掉，它们就成了白的。“白”是所有颜色的合成，同时又是所有颜色的缺失—缺失。作为一种脱离颜色的颜色，它很特殊。换句话说，颜色仅是白的一个单独方面。只要它避开颜色，并因此更强烈的唤醒物质性，它就是一种材料，它如一种空的空间或边缘，孕育着时间和空间，它甚至含有“无”和“绝对零”这样的抽象概念。
不消说我们这里所说的“白”不具有一般时尚色、消费色之属性，亦非色彩理论的一项客体。其特性亦无法按传统颜色的谱系予以阐明。“白”一直是一种概念和一种支撑美学的资源，人类意识的一项不变客体。
世界是一团混杂颜色的混沌。树木那令人神清气爽的清新、湖面的波光粼粼、新鲜香甜的水果的色彩，哔啵作响的火焰的颜色，这其中的每一种我都喜欢。然而，所谓一切皆归于尘土，即在时间累计中混合了数量无限的行为和令人兴奋的体验，在时间的宏观视野下最终都归于棕色。以此观点，地球是身着伪装出现的。进一步搅拌之，代表生命的颜色就会变成一种混沌的灰色。但混沌并非死亡。令人眩晕的颜色能量将会加强，从混沌内部，一种全新的颜色将会诞生。
把“白”加到这幅再生与轮回的图景上。在这幅极其震撼的图景中，“白”占据了一个特殊的位置，从混沌中挺身而出。与混合的消极原则对立，白通过突破那倾向于回归灰色的退化的重力而变得明晰。“白”作为特质的终极而获得存在。它既不是一种混合物，甚至也不是一种颜色。
“白”起于混沌，是生命与信息的原始形式。生命作为颜色闪耀，而白是那达到与混沌相反一极的倾向，在纯粹中甚至脱离颜色本身。生命包裹在“白”中降生到这个世界，但从那一刻起，真实的、外化的生命便踏上大地，取得颜色，就如一只小黄鸡雏从蛋中孵出生命的形式。“白”是某种无法在一个真实世界实现的东西。我们可能觉得见过或是摸到过“白”
但这只是一种幻觉。“白”在真实的世界中被绝对的污染，而仅存对“白”的渴望的痕迹。“白”是精致的、易损的。即使是其诞生那一刻，它也不是完美的“白”。它已被污染到一种令我们浑然不觉的程度。而这在我们意识中给了“白”所有的优点。
按古代书写符号领域的学术先驱白川静博士的说法，“白”的中文字在古代是骷髅的符号。在书写早期，抓住人们想象力的“白”的形象时一具被遗弃在旷野中、遭受风吹日晒的骷髅。走过沙漠时人们会发现动物的尸骨，沿着海岸，海洋动物的尸骨或贝壳散落于沙滩上，因而这些骷髅、尸骨和贝壳给人留下了作为生命痕迹的白的印象。
“白”存在于生命的周围。首先，乳汁是白的。吸允对于动物来说是一种生命行为，将生命自身丰富的营养。所以我们叫做“乳白”和有机物的味道。从乳头里流出来的生命的食物是白的，着实有意思。“白”位于从大混沌中脱颖而出的生命，也即信息形象的边缘。混沌就像这世界，“白”就像一种地图，或是一种形象体现。为世界绘制地图，或生成形象体现就是平面设计。“白”是生命的原始形式。我将我自己工作的原始形式视为想象白从混沌的灰中跳脱，并升志崇高的高度。
【参考文献】
[1]原研哉.设计中的设计[M].朱锷译.济南：山东人民出版社，2006
[2]迪耶·萨迪奇.设计的语言[M].南宁：广西师范大学出版社，2015
[3]爱丽丝·劳斯瑟恩.设计，为更好的世界[M].南宁：广西师范大学出版社，2015