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摘 要：夏洛克·福尔摩斯是一个虚构的侦探人物，是由19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南·道尔所塑造的一个才华横溢的侦探形象。福尔摩斯自己称自己是一名“咨询侦探”，也就是说当其他私人或官方侦探遇到困难时常常向他求救。大部分故事都集中讲述一些比较困难，需要福尔摩斯出门调查的案子。福尔摩斯善于通过观察与演绎法来解决问题。柯南·道尔是从自己见习于爱丁堡皇家医院时一名善于观察的老师的身上获得灵感，创造了福尔摩斯这一人物的。本文中所探讨的福尔摩斯形象仅指原作者柯南道尔小说中的人物，不涉及任何类型的影视改编版本。
关键词：福尔摩斯；信仰；宗教
作为一个读过大量原著小说的原著党，柯南道尔笔下的福尔摩斯在我心中拥有无可替代的位置。近几年来，大热的英剧《神探夏洛克》和电影《大侦探福尔摩斯》等影视作品，再次将这位历史上最知名的侦探形象拉到大众的面前。这些改编作品中的夏洛克精通现代科学与犯罪技术，拥有某种人格缺陷，却得到大量粉丝的追捧。但在作者看来，面对这一改编热潮，原作中略显固执却更有思想和韵味的福尔摩斯正在被渐渐抹去，这让我更加怀恋那位维多利亚时代相对正常的绅士福尔摩斯了。本文则试着探讨一下福尔摩斯有没有自己的宗教信仰？
我想读者对这个问题的第一反应是，思维缜密相信证据的大侦探怎么会有宗教信仰？怎么会去信神？
作者将从原文中进行解读。首先他的口头禅中有一句话：“愿上帝保佑你们/我们！”当然，读者看来这可能并没什么，只是随口一说罢了，但文中还有许多其他线索可以揭示福尔摩斯的宗教信仰。
比如，为什么福尔摩斯从事咨询侦探业这一行业，也有很多讨论。通常的说法是基于他对推理和科学的热爱，这一点固然毋庸置疑的，但作者认为有一个因素，很多人忽视了，那就是福尔摩斯出于对公平和正义的追求。令人遗憾的是，为了迎合当前人们的审美热潮，近些年的改编中已经有了不同程度的淡化，观众们看到的大侦探，只是为了让自己不无聊和炫耀推理技巧。这就是为什么我们需要回到原著中去寻找精神慰藉，公平公正也是这个社会不可或缺的元素。
他追求正义的动机是什么？我的推论是，为了彰显上帝的正义和怜悯之心。在一篇叫《格兰其庄园》的短篇中讲了一个水手的故事，大致剧情是他为了保护她的心上人，也为了自保，杀死了其心上人的丈夫。夏洛克在展示了他的推理之后，在凶手承认自己有罪之后，他做了一件用现在的观点来看有一些难以置信的事情——他把杀人犯放走了！福尔摩斯说：“我不确定你的自卫是否算是合法的。这要由大英帝国陪审团来决定。但我很同情你，所以你可以在二十四小时内逃跑，我保证没有人会阻止你。”藐视法律！无视司法公正！当大英帝国的司法制度不存在吗？就连犯人都觉得我们的大侦探的这一举动不妥，福尔摩斯又要求与船长（证人）、华生组成了一个临时法庭。福尔摩斯说道：“所以，我们将以法律的适当形式解决它。克洛克船长，你是证人。华生，你是英国陪审员，你当陪审员最合适了。我是一名法官。先生们，你们已经听过证词了。你认为犯人有罪还是无罪？”华生自然觉得夏洛克说什么都是对的。因此，在这种情况下，应该移交司法机关的水手就被我们的大侦探当场放走了。在原著中，福尔摩斯这样私自主持正义的例子很多，由于法政技术在当时还不发达，警察又都是白痴，这些被福尔摩斯有意放掉的凶手，大英帝国基本也是抓不到的。福尔摩斯这样任性的理由何来呢？在格兰其庄园的案子里，他自己有说：“人民的呼声便是上帝的呼声。”他将自己比作正义的使者，替上帝主持正义。当然这种做法我们现在看是很有问题的，所以在现代版本中福尔摩斯不再做这种随意释放犯人的事了，但在当时的读者看来这似乎并没有什么大的问题。
还有一个比较有名的案子是《海军协定失窃案》，案情具体内容不做赘述，作者想要讲的是，在这个案子中福尔摩斯比较难得地发了一大通关于鲜花的议论。之所以说难得是因为绝大部分时候，福尔摩斯的话通常很少，句子也比较简短，就算发感慨发议论，也是在案件结束后居多，像这样在破案的中间阶段大发议论，相对来说是比较少见的，议论的内容就是病房里开得正艳的玫瑰花：“玫瑰花这东西多么可爱啊！天下事没有比宗教更需要推理法的了。推理法可能被推理学者们逐步树立为一门精密的学科。按照推理法，据我看来，我们对上帝仁慈的最高信仰，就是寄托于鲜花之中。因为一切其他的东西：我们的本领，我们的愿望，我们的食物，这一切首先都是为了生存的需要。而这种花朵就迥然不同了。它的香气和它的色泽都是生命的点缀，而不是生存的条件。只有仁慈才能产生这些不凡的品格。所以我再说一遍，人类在鲜花中寄托着巨大的希望。”这里很清楚了，“我们对上帝仁慈的最高信仰”，他自己毫无疑问是包含在“我们”当中的。而且这段话包含一个很重要的信息就是，他认为宗教也是需要推理法的。也许他的意思是，他反对盲目的、不经思考的信仰，提倡理性思考指导的宗教信仰吧。
我们深入到小说的文本分析，得出的结论是，福尔摩斯不仅有自己的信仰，可能还是一名基督徒。虽然他可能不会每个礼拜天定期去教堂，每次用餐前都要祷告，但他的基督教信仰是肯定的。值得一提的是，一些有关于福尔摩斯的研究者说柯南道尔本人对基督教的看法很负面，因此笔下的侦探不可能是个基督徒。对此作者的看法是，福尔摩斯探案集毕竟是一部虚构性作品，固然不能否认福尔摩斯这个艺术形象来自于柯南道尔真实生活中认识的友人，但由柯南道尔不是基督徒得出福不是基督徒这个结论，我认为是无效的，而且这样也不能解释我以上举出的文本中的例子。至于柯南道尔为什么要把福尔摩斯写成一个有宗教信仰的人，作者的解释是，在那个年代是正常的吧，毕竟任何人都不能脱离他生长的社会环境。在那个年代正直的绅士的标准之一就是基督徒。然而讽刺的是，仅仅过了几十年，在另一个基督徒名侦探马普尔小姐探案的時候，基督徒居然已经变成愚昧无知的代名词了……这个老太太因为其虔诚的信仰经常遭到无神论者和晚辈们潜藏的讥讽……
参考文献：
[1]柯南道尔.福尔摩斯归来记[M].北京：外语教学与研究出版社，2013.
[2]柯南道尔.福尔摩斯回忆录[M].上海：百家出版社，2007.
[3]柯南道尔.暗红色研究、四个人的签名[M].上海：百家出版社，2007.
[4]柯南道尔.福尔摩斯冒险史[M].哈尔滨：北方文艺出版社，2007.
[5]柯南道尔.福尔摩斯新探案[M].上海：百家出版社，2009.
[6]柯南道尔.最后的致意[M].立村文化，2011.
作者简介：
范号，四川省成都市，成都师范学院。
关键词：福尔摩斯；信仰；宗教
作为一个读过大量原著小说的原著党，柯南道尔笔下的福尔摩斯在我心中拥有无可替代的位置。近几年来，大热的英剧《神探夏洛克》和电影《大侦探福尔摩斯》等影视作品，再次将这位历史上最知名的侦探形象拉到大众的面前。这些改编作品中的夏洛克精通现代科学与犯罪技术，拥有某种人格缺陷，却得到大量粉丝的追捧。但在作者看来，面对这一改编热潮，原作中略显固执却更有思想和韵味的福尔摩斯正在被渐渐抹去，这让我更加怀恋那位维多利亚时代相对正常的绅士福尔摩斯了。本文则试着探讨一下福尔摩斯有没有自己的宗教信仰？
我想读者对这个问题的第一反应是，思维缜密相信证据的大侦探怎么会有宗教信仰？怎么会去信神？
作者将从原文中进行解读。首先他的口头禅中有一句话：“愿上帝保佑你们/我们！”当然，读者看来这可能并没什么，只是随口一说罢了，但文中还有许多其他线索可以揭示福尔摩斯的宗教信仰。
比如，为什么福尔摩斯从事咨询侦探业这一行业，也有很多讨论。通常的说法是基于他对推理和科学的热爱，这一点固然毋庸置疑的，但作者认为有一个因素，很多人忽视了，那就是福尔摩斯出于对公平和正义的追求。令人遗憾的是，为了迎合当前人们的审美热潮，近些年的改编中已经有了不同程度的淡化，观众们看到的大侦探，只是为了让自己不无聊和炫耀推理技巧。这就是为什么我们需要回到原著中去寻找精神慰藉，公平公正也是这个社会不可或缺的元素。
他追求正义的动机是什么？我的推论是，为了彰显上帝的正义和怜悯之心。在一篇叫《格兰其庄园》的短篇中讲了一个水手的故事，大致剧情是他为了保护她的心上人，也为了自保，杀死了其心上人的丈夫。夏洛克在展示了他的推理之后，在凶手承认自己有罪之后，他做了一件用现在的观点来看有一些难以置信的事情——他把杀人犯放走了！福尔摩斯说：“我不确定你的自卫是否算是合法的。这要由大英帝国陪审团来决定。但我很同情你，所以你可以在二十四小时内逃跑，我保证没有人会阻止你。”藐视法律！无视司法公正！当大英帝国的司法制度不存在吗？就连犯人都觉得我们的大侦探的这一举动不妥，福尔摩斯又要求与船长（证人）、华生组成了一个临时法庭。福尔摩斯说道：“所以，我们将以法律的适当形式解决它。克洛克船长，你是证人。华生，你是英国陪审员，你当陪审员最合适了。我是一名法官。先生们，你们已经听过证词了。你认为犯人有罪还是无罪？”华生自然觉得夏洛克说什么都是对的。因此，在这种情况下，应该移交司法机关的水手就被我们的大侦探当场放走了。在原著中，福尔摩斯这样私自主持正义的例子很多，由于法政技术在当时还不发达，警察又都是白痴，这些被福尔摩斯有意放掉的凶手，大英帝国基本也是抓不到的。福尔摩斯这样任性的理由何来呢？在格兰其庄园的案子里，他自己有说：“人民的呼声便是上帝的呼声。”他将自己比作正义的使者，替上帝主持正义。当然这种做法我们现在看是很有问题的，所以在现代版本中福尔摩斯不再做这种随意释放犯人的事了，但在当时的读者看来这似乎并没有什么大的问题。
还有一个比较有名的案子是《海军协定失窃案》，案情具体内容不做赘述，作者想要讲的是，在这个案子中福尔摩斯比较难得地发了一大通关于鲜花的议论。之所以说难得是因为绝大部分时候，福尔摩斯的话通常很少，句子也比较简短，就算发感慨发议论，也是在案件结束后居多，像这样在破案的中间阶段大发议论，相对来说是比较少见的，议论的内容就是病房里开得正艳的玫瑰花：“玫瑰花这东西多么可爱啊！天下事没有比宗教更需要推理法的了。推理法可能被推理学者们逐步树立为一门精密的学科。按照推理法，据我看来，我们对上帝仁慈的最高信仰，就是寄托于鲜花之中。因为一切其他的东西：我们的本领，我们的愿望，我们的食物，这一切首先都是为了生存的需要。而这种花朵就迥然不同了。它的香气和它的色泽都是生命的点缀，而不是生存的条件。只有仁慈才能产生这些不凡的品格。所以我再说一遍，人类在鲜花中寄托着巨大的希望。”这里很清楚了，“我们对上帝仁慈的最高信仰”，他自己毫无疑问是包含在“我们”当中的。而且这段话包含一个很重要的信息就是，他认为宗教也是需要推理法的。也许他的意思是，他反对盲目的、不经思考的信仰，提倡理性思考指导的宗教信仰吧。
我们深入到小说的文本分析，得出的结论是，福尔摩斯不仅有自己的信仰，可能还是一名基督徒。虽然他可能不会每个礼拜天定期去教堂，每次用餐前都要祷告，但他的基督教信仰是肯定的。值得一提的是，一些有关于福尔摩斯的研究者说柯南道尔本人对基督教的看法很负面，因此笔下的侦探不可能是个基督徒。对此作者的看法是，福尔摩斯探案集毕竟是一部虚构性作品，固然不能否认福尔摩斯这个艺术形象来自于柯南道尔真实生活中认识的友人，但由柯南道尔不是基督徒得出福不是基督徒这个结论，我认为是无效的，而且这样也不能解释我以上举出的文本中的例子。至于柯南道尔为什么要把福尔摩斯写成一个有宗教信仰的人，作者的解释是，在那个年代是正常的吧，毕竟任何人都不能脱离他生长的社会环境。在那个年代正直的绅士的标准之一就是基督徒。然而讽刺的是，仅仅过了几十年，在另一个基督徒名侦探马普尔小姐探案的時候，基督徒居然已经变成愚昧无知的代名词了……这个老太太因为其虔诚的信仰经常遭到无神论者和晚辈们潜藏的讥讽……
参考文献：
[1]柯南道尔.福尔摩斯归来记[M].北京：外语教学与研究出版社，2013.
[2]柯南道尔.福尔摩斯回忆录[M].上海：百家出版社，2007.
[3]柯南道尔.暗红色研究、四个人的签名[M].上海：百家出版社，2007.
[4]柯南道尔.福尔摩斯冒险史[M].哈尔滨：北方文艺出版社，2007.
[5]柯南道尔.福尔摩斯新探案[M].上海：百家出版社，2009.
[6]柯南道尔.最后的致意[M].立村文化，2011.
作者简介：
范号，四川省成都市，成都师范学院。