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我们国家的反腐倡廉，搞了这么多年，建立了这么多制度，但还是有人“前腐后继”。原因何在?一种惯常的说法是，因为我们是人治不是法治。这真的是问题的根源吗?先不说人治如何走向法治的问题，就算建立了法治社会，也难免有人会腐败。法治社会也是人建立的，没有高素质的人，法治社会只能是空中楼阁。
人是一切问题的关键。我们的党员干部也是普通人，并不是圣人，他们的思想和社会总体思想是一致的，在整个社会追求骄奢淫逸的时候，党员干部难免受到侵蚀，就像在一个大染缸里面保持本色那样不容易。
我忽然想到一个人，就是《西游记》里面的唐僧，他可以说是一个“出淤泥而不染”的典型代表。他西天取经，路上经历重重磨难，面临的诱惑也不少，可是他无论面对妖魔鬼怪的恐吓，还是女儿国王的温柔乡，都志向不改，执意西行，求取真经。唐僧虽然没有几个徒弟那么有本事，却是道德的化身。而且，真实的唐玄奘并非《西游记》小说里面那么无能，他实际上兼有本领和道德，所以鲁迅先生才说，唐玄奘是“中国人的脊梁”。
我们想象一下，如果让唐僧这样的人来做官，一定可以避免腐败。因为他恪守戒律，身体力行。他不吃肉，自然不会大吃腐败宴；他不喝酒，自然不会醉生梦死；他不近女色，自然不会包二奶；他没有的世俗的享受，钱对他来说用处也不大，自然也不会受贿。这里我们就很清楚地看到，腐败的根源还在于世俗生活对人的诱惑力。这种诱惑只有坚定信念的人才可能抵抗，而不是一股的世俗人可以抵抗的。
再深入思考一下：为什么唐僧可以抵抗诱惑?并不是他天生就无欲无求，而是因为他有更高的追求，他追求成佛解脫，所以宁愿放弃世俗的利益来达到最终的超越。人都是自利的，这是西方经济学的一个基本假设，也是符合事实的。佛教徒追求成佛，也是为了自己的幸福，只是这种幸福是非物质的，而且物质享受会阻碍他们成佛，世俗享乐对他们来说起的是负作用，所以他们才能放弃物质享受。用一般通俗说法，这是“信仰的力量”。在解放战争时期，之所以有那么多革命先烈为了新中国抛头颅，洒热血，也是因为他们的信仰，他们不是不看重生命，不看重物质，而是为了更高的追求：共产主义。但是，现在有的党员干部，已经缺乏这种信仰。在没有信仰支撑的时代，物质主义必然泛滥，人们除了追求吃喝玩乐，别无他求，人生的意义就在于享乐。在这种情况下，如果官员不腐败就得不到享乐，官员的人生就没有价值，而谁又愿意自己的人生过得毫无意义呢?
因此，要治理腐败，单从制度建设的角度出发是不能完全解决问题的，关键还在人心。我们的人民，我们的党员干部，一生中究竟追求的是什么，这可能才是问题的关键。
人是一切问题的关键。我们的党员干部也是普通人，并不是圣人，他们的思想和社会总体思想是一致的，在整个社会追求骄奢淫逸的时候，党员干部难免受到侵蚀，就像在一个大染缸里面保持本色那样不容易。
我忽然想到一个人，就是《西游记》里面的唐僧，他可以说是一个“出淤泥而不染”的典型代表。他西天取经，路上经历重重磨难，面临的诱惑也不少，可是他无论面对妖魔鬼怪的恐吓，还是女儿国王的温柔乡，都志向不改，执意西行，求取真经。唐僧虽然没有几个徒弟那么有本事，却是道德的化身。而且，真实的唐玄奘并非《西游记》小说里面那么无能，他实际上兼有本领和道德，所以鲁迅先生才说，唐玄奘是“中国人的脊梁”。
我们想象一下，如果让唐僧这样的人来做官，一定可以避免腐败。因为他恪守戒律，身体力行。他不吃肉，自然不会大吃腐败宴；他不喝酒，自然不会醉生梦死；他不近女色，自然不会包二奶；他没有的世俗的享受，钱对他来说用处也不大，自然也不会受贿。这里我们就很清楚地看到，腐败的根源还在于世俗生活对人的诱惑力。这种诱惑只有坚定信念的人才可能抵抗，而不是一股的世俗人可以抵抗的。
再深入思考一下：为什么唐僧可以抵抗诱惑?并不是他天生就无欲无求，而是因为他有更高的追求，他追求成佛解脫，所以宁愿放弃世俗的利益来达到最终的超越。人都是自利的，这是西方经济学的一个基本假设，也是符合事实的。佛教徒追求成佛，也是为了自己的幸福，只是这种幸福是非物质的，而且物质享受会阻碍他们成佛，世俗享乐对他们来说起的是负作用，所以他们才能放弃物质享受。用一般通俗说法，这是“信仰的力量”。在解放战争时期，之所以有那么多革命先烈为了新中国抛头颅，洒热血，也是因为他们的信仰，他们不是不看重生命，不看重物质，而是为了更高的追求：共产主义。但是，现在有的党员干部，已经缺乏这种信仰。在没有信仰支撑的时代，物质主义必然泛滥，人们除了追求吃喝玩乐，别无他求，人生的意义就在于享乐。在这种情况下，如果官员不腐败就得不到享乐，官员的人生就没有价值，而谁又愿意自己的人生过得毫无意义呢?
因此，要治理腐败，单从制度建设的角度出发是不能完全解决问题的，关键还在人心。我们的人民，我们的党员干部，一生中究竟追求的是什么，这可能才是问题的关键。