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对照传世的先秦学术典籍和近代考古发现的先秦学术典籍的体例，内容及语言，并后代相关的文献记载，章学诚的“言公”的观点完全符合先秦学术中的实情：从“先秦古收不题撰人”，“同时代之人未必知晓作者为何许人”，“诸子未必可考”三个方面可以证明先秦学术没有作者的观念；考查传世的与出土的先秦文献中不同版本的著作在思想内容，篇幅篇次，语言等方面的修正与变更证明，一些曾被“疑古派”确定为伪书的先秦文献实质上是先秦学术“言公”现象在典籍中的全现，从而也证明了先秦学术“言公”的传统。先秦学术百家争鸣的繁荣景象是“言公”风气与“