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“关关雎鸠，在河之洲”，千年的回眸盈握多少清雅；“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，百年的长叹牵绊多少忧患。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，凭轩涕泗流写尽耻与痛；“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，送君长亭满溢爱与自由。“挥一挥衣袖，作别西天的云彩”，淌尽浪漫；“与你握别，再轻轻抽出我的手”，挥极纯真……
这些编缀在华夏历史文化星空里的繁星，将她们随意采撷，便可搭建我与至纯至美语言的鹊桥，我行走我攀登，我感受我震动。
历史的江水淘尽英雄，而时代的浪潮不仅淘尽文学的豪杰，还冲刷着思想明净的一方乐土。打开ＣＤ撞击耳膜的是物质的情爱；翻开书页闯入眼睛的是虚无的呻吟；点击网页，充斥视觉的是无谓的颓败……屈原衣袂边飘过的，孔子脚下流过的，李白酒下浇灭的，清照舟下泛过的，朱自清荷塘边走失的，那些繁星闪烁的东西，在时间的行走中，流逝得悄无声息。
君王的专制将文辞禁锢在趋炎附势的牢笼，封建的压迫将华彩包裹在羽化民众的黑幕，个人崇拜将精神推进深渊，而在思想解放的今天，满以为全部枷锁都被抛弃，却发现在人们匆匆脚步后，商业与物欲的污浊已沾染了文化的河流。
李白、苏轼把酒千杯，醉的是怀才不遇，忧的是家国天下，而今天，所谓的先进小说家、先锋诗人高颂的是镀着金银用克拉衡量的“爱”，悲哀的是身上的衣衫破口与别人的名牌。诗三百写的是“青青子衿”的无邪情丝，而市面上热卖杂志却将女明星嫁大富豪、香车豪宅赠美人大吹特捧。杨氏老人与翁氏女子一段忘年之恋，人们不去感慨与子偕老的命运奇绝，而是去妄自揣测执子之手之后是否有金钱的阴谋！当年盛行的是为民请命的话剧，传唱的是原野的希望；今天风靡的是对道德伦理的挑战，把那一夜香水与女人的故事歌遍！
到底是物质的太过充沛造成了文化心理的空虚，还是文化的缺口只能用物欲填补？当网络小说席卷市面，席慕容的诗集三毛的文集只能束之高阁时，我对着浮光掠影背后文化的沙漠茫然停步，感叹着：思无邪，难再续……
社会的进步一定要以纯思来祭奠吗？在酒吧中沉醉于流光溢彩的鸡尾酒能生发“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情吗？为什么，为什么在追求物质进步的同时，不能用孟子的衣袖拂去灰尘，用庄子的蝶翅扇一扇尘垢，将古人的柳枝插一枝于心中，营造一方净土？
行走着不代表以消逝为代价，边吟边诵那些无邪而浪漫的诗句，驱赶那无病强说愁的浮杂，奔跑起来，追赶那些消逝的，拥抱那些正在流逝的，抓住那些将要飘散的，我们可以走的慢一些，让人文光华牵住至纯至美的手，再续那些，思无邪。
［湖北武昌实验中学高三（4）班］
这些编缀在华夏历史文化星空里的繁星，将她们随意采撷，便可搭建我与至纯至美语言的鹊桥，我行走我攀登，我感受我震动。
历史的江水淘尽英雄，而时代的浪潮不仅淘尽文学的豪杰，还冲刷着思想明净的一方乐土。打开ＣＤ撞击耳膜的是物质的情爱；翻开书页闯入眼睛的是虚无的呻吟；点击网页，充斥视觉的是无谓的颓败……屈原衣袂边飘过的，孔子脚下流过的，李白酒下浇灭的，清照舟下泛过的，朱自清荷塘边走失的，那些繁星闪烁的东西，在时间的行走中，流逝得悄无声息。
君王的专制将文辞禁锢在趋炎附势的牢笼，封建的压迫将华彩包裹在羽化民众的黑幕，个人崇拜将精神推进深渊，而在思想解放的今天，满以为全部枷锁都被抛弃，却发现在人们匆匆脚步后，商业与物欲的污浊已沾染了文化的河流。
李白、苏轼把酒千杯，醉的是怀才不遇，忧的是家国天下，而今天，所谓的先进小说家、先锋诗人高颂的是镀着金银用克拉衡量的“爱”，悲哀的是身上的衣衫破口与别人的名牌。诗三百写的是“青青子衿”的无邪情丝，而市面上热卖杂志却将女明星嫁大富豪、香车豪宅赠美人大吹特捧。杨氏老人与翁氏女子一段忘年之恋，人们不去感慨与子偕老的命运奇绝，而是去妄自揣测执子之手之后是否有金钱的阴谋！当年盛行的是为民请命的话剧，传唱的是原野的希望；今天风靡的是对道德伦理的挑战，把那一夜香水与女人的故事歌遍！
到底是物质的太过充沛造成了文化心理的空虚，还是文化的缺口只能用物欲填补？当网络小说席卷市面，席慕容的诗集三毛的文集只能束之高阁时，我对着浮光掠影背后文化的沙漠茫然停步，感叹着：思无邪，难再续……
社会的进步一定要以纯思来祭奠吗？在酒吧中沉醉于流光溢彩的鸡尾酒能生发“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情吗？为什么，为什么在追求物质进步的同时，不能用孟子的衣袖拂去灰尘，用庄子的蝶翅扇一扇尘垢，将古人的柳枝插一枝于心中，营造一方净土？
行走着不代表以消逝为代价，边吟边诵那些无邪而浪漫的诗句，驱赶那无病强说愁的浮杂，奔跑起来，追赶那些消逝的，拥抱那些正在流逝的，抓住那些将要飘散的，我们可以走的慢一些，让人文光华牵住至纯至美的手，再续那些，思无邪。
［湖北武昌实验中学高三（4）班］