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十八届中纪委五次全会工作报告列出了2015年党风廉政建设和反腐败“任务清单”，其中提出，对被立案审查的党员干部，要从学习党章入手，重温入党志愿书，唤醒他们“激情燃烧岁月”的记忆，对照自己理想信念的动摇和违纪违法的事实，写出忏悔录，自悔自新，警示他人。
其实，贪官写忏悔录早已是“规定动作”，这次作为任务提出，再次体现了组织上的良苦用心——一来可以让贪官对自己所犯错误有个全面认识；二来可以告诫其他官员莫要重蹈覆辙。所以，忏悔录里不仅有忏悔，还有反思。比如，“对不起组织、对不起人民、对不起父母”可谓忏悔；“要约束权力，不触犯法律底线”之类可谓反思。
从长远来看，反思比忏悔更重要。原因找对了，并对症下药，那是真反思；如果原因没找对，或者原因找对了，但只是说说而已，那么不仅是白耽误工夫，而且可能让事情变得更加糟糕，这就是假反思。
从近代开始，清政府就一直在反思，为什么“天朝上国”会一败再败，甚至败给蕞尔小国日本，但其反思并不顺利。鸦片战争之初，清政府并没有意识到他们失败原因在于英国已经进入现代化，而中国还是落后国家，他们觉得是指挥员不行，就派了湖南提督杨芳去指挥。
杨芳到了广州后，还没正式接防，第二天英国军舰就来了，他自己去观战。观战的时候，他发现了一个很奇怪的现象：英国军舰在水里颠簸，炮也随之颠簸，但都打得很准，威力还很大。他觉得这用的是邪术，要破邪术。他的方法是在广州征集马桶，因为最脏的东西能破邪术，等下一次英军来了，他就把马桶扎在竹排子上面放出去。他觉得把邪术一破，英军就败了。结果可想而知。
不过，清政府还是有明白人，希望“师夷长技以制夷”。恭亲王奕看到洋人制造机器、枪械、轮船等，无一不与天文、算学有关，于是奏请在同文馆内另设一馆，专门学习天文、算学，聘请洋人教学。这种反思虽不彻底，但起码找对了方向。
不料，这样的建议被不少士大夫嗤之以鼻，当时的大人物倭仁就是其中之一。他上奏说：“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”
面对同样的政局，以天下为己任的清廷官员及有志之士没少反思，但有的实事求是，有的隔靴搔痒，有的一针见血，有的揣着明白装糊涂。所以说，很多事情不是缺少反思，而是缺少真反思。
在腐败问题上，也是如此。比如某个官员被查处，有的人不是反思官员因何落马，怎样避免此类事情继续发生，而是觉得这样的事情到处都有，落马官员只是不够幸运而已。如果按照这样的反思法，接下来就是处心积虑让自己成为幸运儿，而不是避免犯同样的错误。
再看看贪官的忏悔录，虽说大多是痛彻心扉，但在反思上还差了火候，谈现象多，谈原因少。从主观上讲，腐败是因为世界观、价值观出现了问题，这样的反思并无不妥，但也不是一句话这么简单，因为世界观、价值观往往是随着客观现实发生变化的。还有的贪官反思说制度监督跟不上，组织上没有及时提醒，使得自己犯罪，就是不说自己是如何滥用权力，逃避监督，该怎样监督这种滥用的权力。即使有认识到这个问题的，也是泛泛而谈，仅仅是看起来像反思。因此，虽然我们说殷鉴不远，但还是时常陷入“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的怪圈。
不过，不管真反思还是假反思，起码还有反思的成分，这里，笔者不禁想起一个笑话：说一个酒鬼某日看书，书上讲了酗酒的种种危害，于是该酒鬼掩卷沉思片刻，决定再也不看书了。你说，这是反思吗？
图：陆小弟
编辑：程新友 jcfycxy@sina.com
其实，贪官写忏悔录早已是“规定动作”，这次作为任务提出，再次体现了组织上的良苦用心——一来可以让贪官对自己所犯错误有个全面认识；二来可以告诫其他官员莫要重蹈覆辙。所以，忏悔录里不仅有忏悔，还有反思。比如，“对不起组织、对不起人民、对不起父母”可谓忏悔；“要约束权力，不触犯法律底线”之类可谓反思。
从长远来看，反思比忏悔更重要。原因找对了，并对症下药，那是真反思；如果原因没找对，或者原因找对了，但只是说说而已，那么不仅是白耽误工夫，而且可能让事情变得更加糟糕，这就是假反思。
从近代开始，清政府就一直在反思，为什么“天朝上国”会一败再败，甚至败给蕞尔小国日本，但其反思并不顺利。鸦片战争之初，清政府并没有意识到他们失败原因在于英国已经进入现代化，而中国还是落后国家，他们觉得是指挥员不行，就派了湖南提督杨芳去指挥。
杨芳到了广州后，还没正式接防，第二天英国军舰就来了，他自己去观战。观战的时候，他发现了一个很奇怪的现象：英国军舰在水里颠簸，炮也随之颠簸，但都打得很准，威力还很大。他觉得这用的是邪术，要破邪术。他的方法是在广州征集马桶，因为最脏的东西能破邪术，等下一次英军来了，他就把马桶扎在竹排子上面放出去。他觉得把邪术一破，英军就败了。结果可想而知。
不过，清政府还是有明白人，希望“师夷长技以制夷”。恭亲王奕看到洋人制造机器、枪械、轮船等，无一不与天文、算学有关，于是奏请在同文馆内另设一馆，专门学习天文、算学，聘请洋人教学。这种反思虽不彻底，但起码找对了方向。
不料，这样的建议被不少士大夫嗤之以鼻，当时的大人物倭仁就是其中之一。他上奏说：“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”
面对同样的政局，以天下为己任的清廷官员及有志之士没少反思，但有的实事求是，有的隔靴搔痒，有的一针见血，有的揣着明白装糊涂。所以说，很多事情不是缺少反思，而是缺少真反思。
在腐败问题上，也是如此。比如某个官员被查处，有的人不是反思官员因何落马，怎样避免此类事情继续发生，而是觉得这样的事情到处都有，落马官员只是不够幸运而已。如果按照这样的反思法，接下来就是处心积虑让自己成为幸运儿，而不是避免犯同样的错误。
再看看贪官的忏悔录，虽说大多是痛彻心扉，但在反思上还差了火候，谈现象多，谈原因少。从主观上讲，腐败是因为世界观、价值观出现了问题，这样的反思并无不妥，但也不是一句话这么简单，因为世界观、价值观往往是随着客观现实发生变化的。还有的贪官反思说制度监督跟不上，组织上没有及时提醒，使得自己犯罪，就是不说自己是如何滥用权力，逃避监督，该怎样监督这种滥用的权力。即使有认识到这个问题的，也是泛泛而谈，仅仅是看起来像反思。因此，虽然我们说殷鉴不远，但还是时常陷入“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的怪圈。
不过，不管真反思还是假反思，起码还有反思的成分，这里，笔者不禁想起一个笑话：说一个酒鬼某日看书，书上讲了酗酒的种种危害，于是该酒鬼掩卷沉思片刻，决定再也不看书了。你说，这是反思吗？
图：陆小弟
编辑：程新友 jcfycxy@sina.com