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“现代社会不宜再提贞操，因为它只针对女性，不针对男性，有文化糟粕的成分，容易引起误解。”谈到近期热炒的“贞操女神”时，上海大学性学教授刘达临说道，“贞操是保护私有制的产物，首先女人是男人的私有财产，别人不能碰。第二，如果女人与丈夫之外的人有了关系，并生下孩子，财产的继承会受到威胁。”
日前，《瞭望东方周刊》记者采访了80高龄的刘达临和他的中华性文化博物馆。
在性文化博物馆采访的一周中，记者所看到的形形色色的人与事，比展览本身更真实、生动。
小镇上来了个“下流”博物馆
江苏吴江的同里古镇，以旅游业为主。镇上的人家，开饭店、旅馆、小商店为生，即使在桥头闲坐的人也随时为当地的旅馆、饭店招揽生意。
在镇上打听“性文化博物馆”的去处，人们都知道怎么走，但问他们“有没有去过”，他们马上摇头。
中华性文化博物馆，是刘达临1995年在上海创建的，当年曾轰动一时。但终因经营和经济压力，2003年黯然迁出上海，来到同里。
把博物馆引进到同里的镇党委书记一度承受了很大的压力，因为镇上的居民都说“我们这里来了个‘下流博物馆’。”
刘达临告诉《瞭望东方周刊》，博物馆初到小镇时，当地居民不理解，境遇相当尴尬。小镇上的人认为，“性就是黄色，就是下流”。起初，在同里博物馆员工的宿舍想开一扇窗户通风，可隔壁的邻居说他们“很脏”，不同意。
通向博物馆大门的巷子口，有一户人家，忽然把门前的台阶砌高，令要进博物馆的车不再能开进巷子。据说这一家的老太太看了风水，说砌高台阶有助身体健康。此后，刘达临每次到博物馆，都要在巷口下车，然后步行到博物馆，这对已经八旬的刘达临来说，很不方便。
与此形成鲜明对比的是，性博物馆吸引了不少外来游客。有一年的春节大雪成灾，还有一对法国夫妇专程从法国慕名而来，参观博物馆。古镇的导游告诉《瞭望东方周刊》，性博物馆已经成了古镇上与退思园齐名的几大景点之一。
博物馆的主任方雯，来自上海，她刚到博物馆工作的时候，有人劝她说“干点别的什么不行”？
“我是老党员，做过政工工作的。刚来的时候也觉得很害羞，不好意思向别人说。我年轻的时候谈恋爱，都是一个人走在前，一个人走在后，手都不敢拉的。”方雯对《瞭望东方周刊》说，而她现在已经对性博物馆的所有内容讲解得自然流畅。
博物馆共收藏从八九千年前的新石器时代到民国期间的性文化藏品4000多件，展出的有1600多件。展览分为四个部分：原始社会中的性；婚姻与妇女；日常生活中的性；非常态性行为。都是刘达临和合作伙伴胡宏霞博士的私人收藏。
性博物馆曾经在内地的30多个城市展出，还曾到过香港、台湾、柏林、横滨、墨尔本、鹿特丹、纽约、新加坡等地展出，所到之处，都获得许多好。有国内观众说：“见所未见，闻所未闻，原来5000年前的老祖宗都那么开明。”国外观众则说，“以 前以为中国是很保守的，现在更加了解了中国。”
刘达临总结，性博物馆在国内外的舆论界影响都很大，但是对这个小镇的影响却很小。
2012年3月的一个上午，有几个本地口音的中年男人，站在博物馆门口，向里窥视，嬉皮笑脸，互相推搡，可谁都没有进门。
入夜，同里古镇灯火辉煌，好不热闹，在一个桥头下面一处低矮的民房边，有个不太起眼的灯箱上写着“生理保健”，经营性与保健用品。
在原始文化中，性的内容非常突出
天快黑的时候，来了一群穿制服的参观者，他们听着讲解，气氛严肃，彼此沉默不语。一个年轻男子，专注地看着展柜里的一个陶俑，表情复杂。
陶俑是一男一女面对面站立，两个身体中间生殖器连接。这个陶俑是迄今发现最古老的秘戏陶俑，制作于大约公元前3500年前。
通过展览可以看出，在原始文化中，性的内容非常突出。
贺兰山岩画，主要表现的是生产、祭祀与性的活动，其中性与生殖内容占一半以上。此外，各个民族普遍存在性崇拜。
在展览的说明部分，有文字说明道：不同民族性文化有不同的特点，例如古罗马人在性开放中十分放纵；古希腊人的性开放、自然、健康；古印度人的性开放带有神奇；古日本人的性开放带有夸张；中国古人的性十分重视“礼”，温、良、恭、俭、让。
而中国古人因为重视生育，所以对性的态度并不保守。刘达临介绍说，东汉典籍《白虎通》中就对男子到50岁是否还可以娶妾、性生活频率应该多少等有讨论。其中还记载贵族子弟学校课程，除了诗书礼乐，还包括性教育的课程，但具体内容不可考。
展品中古代性教育物品数量可观。比如，古代女子出嫁时，有一种嫁妆画，八幅、十幅或十二幅长卷，木板画，画中是男女交合的不同体位。一般是女子出嫁前，娘家购买一两幅，放在嫁妆中，新婚之夜，把画铺在床上，依画中行事。还有一种古人用于女子出嫁时性教育的物件，叫“压箱底”，外形是桃子或者花生，揭开里面是男女交合的瓷塑，出嫁前，母亲会揭开盖子给女儿看，出嫁时放在嫁妆箱子底下，据说还可以辟邪。
博物馆的院子里有一个三不石猴雕塑，三个石猴叠成梯形，它们分别掩住耳朵、嘴巴和眼睛。此雕塑非常形象地说明，中国文化中，性是只能做，不能说、不能看、不能听的。
与性相关的器物都充满巧思，有性爱内容的器具一般外藏内露。比如，一面铜镜，正面看是普通的镜子，翻过来背面，则有性爱图案。一个茶碗，打开盖子，里面有男女交欢的花纹。这样的设计，还有鼻烟壶、烟斗等日常用品。
“食色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉，”刘达临介绍，在中国的古典文献中，不乏对于人的欲望的论述。如《医心书》中说，“欲不可无，欲不可绝，欲不可早，欲不可纵。”
刘达临说，“古代中国性教育并没有那么保守，孔孟之道也有开放的一面，到了程朱理学，统治者与御用学者联合起来，提倡‘存天理，灭人欲’，开放健康的一面渐渐被遮蔽。”
在小镇上的瓷器店里，已经有仿照古代秘戏瓷塑的赝品，做工粗糙，标价却不低，一个普通烟灰缸大小的秘戏瓷器要价两三百元，老板告诉《瞭望东方周刊》，“卖得很好！”
方雯说，“八九十岁的老人来（博物馆参观）的不少，他们看了说‘唉哟，白活了’，以前他们以为性都是‘暗’的。”
“在性方面人类会很好奇，越不让他知道，越可能走歪门邪道。”方雯说。
严格地说中国现在还没有性教育
本刊记者在性博物馆采访时，看到来自全国不同地区的参观者对展览的态度有很大差异，广州、上海游客相对开放。
一位来自上海的时髦中年女士，参观完后，在售卖处买了几本《秘戏图谱》。她本来还打算多买几本送给朋友，但是一想，“朋友们如果喜欢，还是自己来买吧。”她有点不好意思地跟同伴说“怕儿子看到”。
“网上什么都有，青少年不是没有性知识，是观念不对。”刘达临说。他把性教育称为“探索人灵魂深处最大秘密的教育”。
1988年国家教委、计生委联合发文，要求在青少年中开展性教育。但经过20多年，效果并不尽如人意。
“现在的性教育还停留在知识层面的‘生理卫生’阶段。”刘达临说，“性教育应该由性知识和性人格（包括理想、道德、情操等），两部分组成。动不动就为情所困，去跳楼，是人格不健全的表现。”
2010年，青少年心理教育专家、中国性学会青少年性教育专业委员会主任陈一筠曾表示，“严格意义上说，中国还没有性教育。”
三十年前，中科院院士吴阶平曾经说，性教育应该“以性医学为主，性科学为辅”。刘达临认为这属于启蒙教育，现在的性教育应该是“性的人文科学，教育人们如何正确得到和使用性权利，走向性文明”。
刘达临概括，性有三大功能：欢娱、健康、生育。他提出的性文明标准是：健康、自由、合理控制。健康：符合国际通用的原则，自愿、无伤，“对社会、他人、自身无伤。”自由不是为所欲为，要受到一定的约束，包括道德、法律、知识、习俗。
性道德随着历史的发展而变化。对于社会争论颇大的婚前性行为，刘达临认为，“因为没有法律契约，容易引起矛盾。但在不触犯别人利益的情况下，外界不宜强制干预。”
对于国内著名性学专家李银河的观点，刘达临认为作为理论研究可以，但是“不适合指导人们的生活，因为，过于激进、超前”。
“现在人们把性、情和利，三者弄混了。‘少女援交’是典型的例子，香港调查数据显示，25%的初中生认为用钱换性是合理的。”刘达临说道。
“一夜情，我觉得应该改成一夜性。性除了满足和开心，还应该有责任感，一夜性没有责任感。人是社会化的动物，人跟狗不一样，是因为有稳定的情感，并考虑责任。”针对当前性道德乱象，刘达临评价道。
“健康的性教育应该建立在情的基础上，哪怕是婚外情，有情，才值得同情。感情会随着环境和水平的差异而变化，但真正的感情变化不会太快，不会朝秦暮楚，真正的爱情是相对稳定的。”
刘达临的性博物馆常常面临经营困境。在同里，出于自律，博物馆禁止未成年人入内，所以没有列入同里古镇旅游的联票，现在接待的都是散客，负责性教育工作的教育部门对这个地方似乎并不感兴趣。
让刘达临兴奋的是，有的大企业家，看了博物馆之后“很震撼”，打算出资赞助。因此，博物馆与同里镇的合同期满后，又有了新的去向。