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2009年电视剧《潜伏》在高收视率、高关注度的热播中浪潮迭起,充满想象空间的大结局让所有追看该剧的观众感觉意犹未尽,《潜伏》创造了09荧屏最难得的“黑马”效应,也再度掀起了谍战剧的热潮。《潜伏》的成功,在于它抛弃了常规的谍战剧叙事方式,有一种独特的精神发现;在于它没有停留在打斗和智力的简单较量上,而是拥有相对深刻的人文命题和人文深度。全剧突出表现了信仰、责任、爱与道德的主题。
一、信仰与责任
信仰是什么?《潜伏》中人人谈信仰,处处显信仰,却又时时在解构我们传统理念中的“信仰”。信仰可以是一种生活态度,可以是一种历史责任,也可以是一段感情寄托,还可以是一种价值选择。余则成既要隐藏自己的身份为共产党收集情报,又要在杀人不见血的官场之中左右逢源,在这条精彩的主线之外,再加上他与身份背景截然不同的假妻翠平之间的冲突磨合这条副线,让观众在体验我党情报工作的艰险之余,看到了英雄人物生活中的情感尴尬和道德坚守,而正是这种尴尬和坚守让我们的英雄人物步下神坛,使他们既具有了人情味与人性魅力,从而还原为活生生的“人”,更有可信度。
对于最初的余则成,很难确切地指出他的政治信仰是什么,他对左蓝说:“我信仰生活,我信仰你,就是这样。”他的革命信仰并不是简简单单、概念化地确立起来的,他是在历经了种种变故之后,才找到了自己的方向。重要的是,这种信仰一旦建立,他就把它变成为一种生命的责任,无论遭遇何种变故,都绝不改变。如同剧中叙述的那样,即使引领自己走向革命的爱人——左蓝不幸牺牲,余则成也绝不动摇自己的信仰,不放弃肩上的责任,而是变得更加成熟和坚定。
在《潜伏》中,余则成和翠平都是塑造很成功的人物。整部戏跌宕起伏,扣人心弦,惊心动魄,在危机四伏、一不小心就可能人头落地、血溅刑场的险恶环境里,男女主人公步步危机却最终转危为安、化险为夷,支撑他们的就是坚定的信念和追求。当然,这其中也包含着党组织对自己儿女的关心和保护,自始至终,我们都看到了一个强大的组织力量。《潜伏》向观众最真实地展现出那风雨如磐的黑夜中的人性灯塔和光辉,展现了人世间心灵中最美好最真实、最可讴歌的信念。黄沙吹尽始见金,他们坚信自己为之奋斗的是一个民主、自由、富强、繁荣的新国家,由此,生死不悔。诚如男主人公余则成所说,“什么都会变,只有信仰不会变”。为了同一个信仰,在一场没有硝烟的战场上默默斗争,我不得不佩服那个时候的共产党,他们给予那些战士的不是金钱与前途,而是信仰。对余则成来说,每一个战友的牺牲,都使他的信念更加坚定。《潜伏》在感动我们的同时,还告诉我们如何追求信仰以及信仰的价值,即,一个人有了信仰,可以抛弃一切私欲,包括牺牲自己的生命。
二、爱、忠诚与道德
《潜伏》里的所有主角都是为信仰而生,贯穿这部电视剧的主线也是信仰。而支撑这一信仰的重要动力则是爱与忠诚。《潜伏》在大量阅读史实、尊重史实的基础上,架构和借鉴了一个中国现代小说的经典模式,即“一男数女”或“一女数男”模式。在这一模式里,男女主人公或因信仰而生爱情,或因爱情而改变信仰,最终都成长为信仰坚定、爱情忠贞、恪守传统道德规范的无产阶级革命战士。左蓝是一名坚定的女战士;余则成也因为对爱情的执着和对国民党政府自上而下腐败堕落的厌恶痛恨转而投入共产主义的怀抱,潜伏于虎穴深处,在黑暗中苦苦等待着黎明的到来;翠平也是因为信仰才与余则成扮演假夫妻,并在追求信仰、真理的过程中产生了真实的感情。晚秋因为对余则成的爱,宁愿自杀,也不愿揭穿真相。他们爱恨分明,怀着对爱情忠诚,进而对共产主义忠诚,有着能为之抛头颅洒热血的热情和执著。
对《潜伏》而言,忠诚既是每个主角都面临的最大考验,也是每个坚定的革命战士所必备的道德品质。核心人物余则成和翠平,在那个特定的环境里,为了完成革命任务和党的事业,假扮夫妻,在敌人的心脏和眼皮底下工作,来不得半点疏忽和丝毫闪失。但是,作为两个青春激荡和生命鲜活的男女,如何恪守情欲的冲动和道德底线,又是今天的年轻人所无法想像的超人考验。这比克制物欲,把那三根金条隐藏在鸡窝里更难。对今天的现实而言,情欲和物欲,几乎是考验当代共产党人特别是年轻的共产党干部的试金石。君不见,每年有多少年轻的干部,因为金钱腐败、男女生活不检点而丢了官位、进了牢房甚至搭上性命。
老一辈革命家所打下的江山和开创的事业,来之不易,任重道远。老一辈革命家在长期的革命斗争中积累的精神财富和树立的道德标尺,在今天以至未来,都是中华民族争取自强自立、发展生产力、创新科学技术、促进世界和平和人类进步的重要法宝。对于广大共产党人特别是年轻一代来说,更是须臾不能忘记更不能丢弃的看家本领和立身之本。
一部好的影视作品无疑是一本生动的教科书,人们可以从中吸取多种有教益的精神。翻开中国电影史,当年的“青春之歌”、“我们村的年轻人”、“闪闪的红星”等影片曾经激励了无数的青少年,使他们成为坚定的共产主义战士和社会主义的优秀建设者和接班人。就今天的社会现实来看,我们认为,《潜伏》对当代青少年的道德发展与教育发挥了以下作用:
第一,进一步强化了党的形象。问世间何为英雄?英雄者,是为民族利益、集体利益和历史进步做出超凡贡献的人。然而,每个时代都有自己时代的英雄,那是一个时代中华民族精神的旗帜和杰出的民族精神传承者。在《潜伏》的研讨会上,原中国文联副主席、重大革命和历史题材影视剧创作领导小组副组长李准夸赞《潜伏》时指出,“《潜伏》之所以成功,其实就是具备谍战剧的精神内核,这个内核就是历史选择了共产党。”《潜伏》阐述的崇高主题就是信仰的力量、向上的精神,这些都是社会主义核心价值体系所拥有的内涵。这在当下青少年普遍怀疑共产党的历史地位与现实意义、面临虚无主义的今天无疑具有重要的意义。
第二,信仰重建及其坚守。在当今这么一个浮躁的社会里,我们实在是太需要信仰,尤其是对于广大青少年来说,特别需要用信仰的力量来让浮躁的心灵找到自己精神的归属,建立自己的精神家园。[1]无论在什么时代,每个人都是需要信仰的。政治信仰直接决定着政治立场。一个正确的政治信仰也直接关系着一个人的精神支柱,关系着一个人一生的发展。从《潜伏》中渗透出来的对政治信仰的执著和忠诚也感动着电视机前的每一位观众,感染着每一个人。就如网友们说的一样,如果说《士兵突击》让人学会了坚持,《潜伏》则让人找到了坚持。
从这个意义上讲,《潜伏》是对文艺价值虚无主义思潮的有效批判。近年来,包括影视在内的一些文艺作品,否定崇高、正义、奉献等先进的价值观念,试图远离社会主义核心价值体系,表现为“去社会化”和“抽象化”等特征。“去社会化”是把人的精神价值追求“本能化”、“生理化”,使个体本能或生理需求超越社会历史的规定。“抽象化”是要抽空价值观的历史内容,掩盖价值观念的真正归属和特定利益群体的价值属性。[2]《潜伏》从正面回答了政治信仰与价值选择等困扰当代青少年的社会问题。
第三,政治信仰目标的先进性。在剧中,余则成因为爱,因为对国民党政治日渐腐败的深刻认识和不满,继由国民党转投共产党。应该说,这种转变,是符合人性复杂与历史真实的,这也符合道德发展的层次,尤其是对于他这种国民党内部的知识分子而言。主流意识形态的影视剧采取这种叙述策略无疑是明智的,避免了生硬说教,将观众带入故事,让观众在情节演变之中感受英雄人物的伟大与理想信仰的崇高,在真实反映国民党内部腐败的同时,让观众看到了彼时共产党在政治上的优势,这种优势得益于中国共产党政治信仰的先进性,得益于它代表了历史发展的方向,代表了包括劳苦大众在内的最广泛的人民大众的利益。这种先进性,也就是江泽民同志所总结、概括出来的“三个代表”重要思想。
在这样一种理论思维框架下,我们就可以找到李涯失败和毁灭的根本原因。作为国民党的高级特工人员,李涯不能不说是精明能干、对国民党极度忠诚,也不能不说是他没有信仰,甚至可以说,他的政治信仰非常坚定。遗憾的是,彼时的国民党,已经是极其腐败,到了文武官员个个贪赃枉法的没落境地了。在政治上,国民党不能顺应民心,挑起内战,推万民于水火,导致民众生灵涂炭,家破人亡,阻碍历史的发展,无任何先进性可言。而李涯却执迷不悟,孤意而行,焉能不败?
寓思想道德教育于观影娱乐,这既是中国影视生产和传播的传统,也是当代中国影视发展所必须坚守的策略。有人评论,《士兵突击》让人学会坚持,《潜伏》让人找到信仰。由此可见《潜伏》的叙事策略是成功的,其抓取的进步意义,符合时代精神。同时,该剧在观众群里所引发的强烈共鸣正是对所谓“国人无信仰说”的有力否定。由此也可以看出,当代青少年是有信仰的,只是这种信仰随着时代的变迁已经有了新的生存载体。具体而言,那就是科学发展观指导和统领下的以人为本,发展自我,爱党爱国,服务大众的价值观念和精神信仰。
参考文献:
[1] 易连云.重建学校精神家园[M].教育科学出版社.2003.
[2] 马建辉.评文艺中的价值虚无主义思潮[J].求是.2009(3):52
【袁智忠,西南大学新闻传媒学院,教授】
责任编辑/冬晴
一、信仰与责任
信仰是什么?《潜伏》中人人谈信仰,处处显信仰,却又时时在解构我们传统理念中的“信仰”。信仰可以是一种生活态度,可以是一种历史责任,也可以是一段感情寄托,还可以是一种价值选择。余则成既要隐藏自己的身份为共产党收集情报,又要在杀人不见血的官场之中左右逢源,在这条精彩的主线之外,再加上他与身份背景截然不同的假妻翠平之间的冲突磨合这条副线,让观众在体验我党情报工作的艰险之余,看到了英雄人物生活中的情感尴尬和道德坚守,而正是这种尴尬和坚守让我们的英雄人物步下神坛,使他们既具有了人情味与人性魅力,从而还原为活生生的“人”,更有可信度。
对于最初的余则成,很难确切地指出他的政治信仰是什么,他对左蓝说:“我信仰生活,我信仰你,就是这样。”他的革命信仰并不是简简单单、概念化地确立起来的,他是在历经了种种变故之后,才找到了自己的方向。重要的是,这种信仰一旦建立,他就把它变成为一种生命的责任,无论遭遇何种变故,都绝不改变。如同剧中叙述的那样,即使引领自己走向革命的爱人——左蓝不幸牺牲,余则成也绝不动摇自己的信仰,不放弃肩上的责任,而是变得更加成熟和坚定。
在《潜伏》中,余则成和翠平都是塑造很成功的人物。整部戏跌宕起伏,扣人心弦,惊心动魄,在危机四伏、一不小心就可能人头落地、血溅刑场的险恶环境里,男女主人公步步危机却最终转危为安、化险为夷,支撑他们的就是坚定的信念和追求。当然,这其中也包含着党组织对自己儿女的关心和保护,自始至终,我们都看到了一个强大的组织力量。《潜伏》向观众最真实地展现出那风雨如磐的黑夜中的人性灯塔和光辉,展现了人世间心灵中最美好最真实、最可讴歌的信念。黄沙吹尽始见金,他们坚信自己为之奋斗的是一个民主、自由、富强、繁荣的新国家,由此,生死不悔。诚如男主人公余则成所说,“什么都会变,只有信仰不会变”。为了同一个信仰,在一场没有硝烟的战场上默默斗争,我不得不佩服那个时候的共产党,他们给予那些战士的不是金钱与前途,而是信仰。对余则成来说,每一个战友的牺牲,都使他的信念更加坚定。《潜伏》在感动我们的同时,还告诉我们如何追求信仰以及信仰的价值,即,一个人有了信仰,可以抛弃一切私欲,包括牺牲自己的生命。
二、爱、忠诚与道德
《潜伏》里的所有主角都是为信仰而生,贯穿这部电视剧的主线也是信仰。而支撑这一信仰的重要动力则是爱与忠诚。《潜伏》在大量阅读史实、尊重史实的基础上,架构和借鉴了一个中国现代小说的经典模式,即“一男数女”或“一女数男”模式。在这一模式里,男女主人公或因信仰而生爱情,或因爱情而改变信仰,最终都成长为信仰坚定、爱情忠贞、恪守传统道德规范的无产阶级革命战士。左蓝是一名坚定的女战士;余则成也因为对爱情的执着和对国民党政府自上而下腐败堕落的厌恶痛恨转而投入共产主义的怀抱,潜伏于虎穴深处,在黑暗中苦苦等待着黎明的到来;翠平也是因为信仰才与余则成扮演假夫妻,并在追求信仰、真理的过程中产生了真实的感情。晚秋因为对余则成的爱,宁愿自杀,也不愿揭穿真相。他们爱恨分明,怀着对爱情忠诚,进而对共产主义忠诚,有着能为之抛头颅洒热血的热情和执著。
对《潜伏》而言,忠诚既是每个主角都面临的最大考验,也是每个坚定的革命战士所必备的道德品质。核心人物余则成和翠平,在那个特定的环境里,为了完成革命任务和党的事业,假扮夫妻,在敌人的心脏和眼皮底下工作,来不得半点疏忽和丝毫闪失。但是,作为两个青春激荡和生命鲜活的男女,如何恪守情欲的冲动和道德底线,又是今天的年轻人所无法想像的超人考验。这比克制物欲,把那三根金条隐藏在鸡窝里更难。对今天的现实而言,情欲和物欲,几乎是考验当代共产党人特别是年轻的共产党干部的试金石。君不见,每年有多少年轻的干部,因为金钱腐败、男女生活不检点而丢了官位、进了牢房甚至搭上性命。
老一辈革命家所打下的江山和开创的事业,来之不易,任重道远。老一辈革命家在长期的革命斗争中积累的精神财富和树立的道德标尺,在今天以至未来,都是中华民族争取自强自立、发展生产力、创新科学技术、促进世界和平和人类进步的重要法宝。对于广大共产党人特别是年轻一代来说,更是须臾不能忘记更不能丢弃的看家本领和立身之本。
一部好的影视作品无疑是一本生动的教科书,人们可以从中吸取多种有教益的精神。翻开中国电影史,当年的“青春之歌”、“我们村的年轻人”、“闪闪的红星”等影片曾经激励了无数的青少年,使他们成为坚定的共产主义战士和社会主义的优秀建设者和接班人。就今天的社会现实来看,我们认为,《潜伏》对当代青少年的道德发展与教育发挥了以下作用:
第一,进一步强化了党的形象。问世间何为英雄?英雄者,是为民族利益、集体利益和历史进步做出超凡贡献的人。然而,每个时代都有自己时代的英雄,那是一个时代中华民族精神的旗帜和杰出的民族精神传承者。在《潜伏》的研讨会上,原中国文联副主席、重大革命和历史题材影视剧创作领导小组副组长李准夸赞《潜伏》时指出,“《潜伏》之所以成功,其实就是具备谍战剧的精神内核,这个内核就是历史选择了共产党。”《潜伏》阐述的崇高主题就是信仰的力量、向上的精神,这些都是社会主义核心价值体系所拥有的内涵。这在当下青少年普遍怀疑共产党的历史地位与现实意义、面临虚无主义的今天无疑具有重要的意义。
第二,信仰重建及其坚守。在当今这么一个浮躁的社会里,我们实在是太需要信仰,尤其是对于广大青少年来说,特别需要用信仰的力量来让浮躁的心灵找到自己精神的归属,建立自己的精神家园。[1]无论在什么时代,每个人都是需要信仰的。政治信仰直接决定着政治立场。一个正确的政治信仰也直接关系着一个人的精神支柱,关系着一个人一生的发展。从《潜伏》中渗透出来的对政治信仰的执著和忠诚也感动着电视机前的每一位观众,感染着每一个人。就如网友们说的一样,如果说《士兵突击》让人学会了坚持,《潜伏》则让人找到了坚持。
从这个意义上讲,《潜伏》是对文艺价值虚无主义思潮的有效批判。近年来,包括影视在内的一些文艺作品,否定崇高、正义、奉献等先进的价值观念,试图远离社会主义核心价值体系,表现为“去社会化”和“抽象化”等特征。“去社会化”是把人的精神价值追求“本能化”、“生理化”,使个体本能或生理需求超越社会历史的规定。“抽象化”是要抽空价值观的历史内容,掩盖价值观念的真正归属和特定利益群体的价值属性。[2]《潜伏》从正面回答了政治信仰与价值选择等困扰当代青少年的社会问题。
第三,政治信仰目标的先进性。在剧中,余则成因为爱,因为对国民党政治日渐腐败的深刻认识和不满,继由国民党转投共产党。应该说,这种转变,是符合人性复杂与历史真实的,这也符合道德发展的层次,尤其是对于他这种国民党内部的知识分子而言。主流意识形态的影视剧采取这种叙述策略无疑是明智的,避免了生硬说教,将观众带入故事,让观众在情节演变之中感受英雄人物的伟大与理想信仰的崇高,在真实反映国民党内部腐败的同时,让观众看到了彼时共产党在政治上的优势,这种优势得益于中国共产党政治信仰的先进性,得益于它代表了历史发展的方向,代表了包括劳苦大众在内的最广泛的人民大众的利益。这种先进性,也就是江泽民同志所总结、概括出来的“三个代表”重要思想。
在这样一种理论思维框架下,我们就可以找到李涯失败和毁灭的根本原因。作为国民党的高级特工人员,李涯不能不说是精明能干、对国民党极度忠诚,也不能不说是他没有信仰,甚至可以说,他的政治信仰非常坚定。遗憾的是,彼时的国民党,已经是极其腐败,到了文武官员个个贪赃枉法的没落境地了。在政治上,国民党不能顺应民心,挑起内战,推万民于水火,导致民众生灵涂炭,家破人亡,阻碍历史的发展,无任何先进性可言。而李涯却执迷不悟,孤意而行,焉能不败?
寓思想道德教育于观影娱乐,这既是中国影视生产和传播的传统,也是当代中国影视发展所必须坚守的策略。有人评论,《士兵突击》让人学会坚持,《潜伏》让人找到信仰。由此可见《潜伏》的叙事策略是成功的,其抓取的进步意义,符合时代精神。同时,该剧在观众群里所引发的强烈共鸣正是对所谓“国人无信仰说”的有力否定。由此也可以看出,当代青少年是有信仰的,只是这种信仰随着时代的变迁已经有了新的生存载体。具体而言,那就是科学发展观指导和统领下的以人为本,发展自我,爱党爱国,服务大众的价值观念和精神信仰。
参考文献:
[1] 易连云.重建学校精神家园[M].教育科学出版社.2003.
[2] 马建辉.评文艺中的价值虚无主义思潮[J].求是.2009(3):52
【袁智忠,西南大学新闻传媒学院,教授】
责任编辑/冬晴