【摘 要】
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孙中山一生从未提过到“民本”二字,但人们一直认为他有民本思想,有鲜明的民本色彩,并且与中西文化和时代条件有关.1946年《地方自治月报》发刊词日:“基于中国数千年民本主义的政治思想,以及国父三民主义的政治哲学,我们一贯的认识,是人民至上,建设第一,二十世纪是民主的时代,我国又在八年抗战饱受苦难之余,今天最大的任务,就是举国上下,协力一致,如何使人民能安定,社会有进步,打定民主的基础,走上建国的大道,建设成功一个富强康乐的三民主义新中国.”①可见社会早已将孙中山与民本主义联系起来.孙中山自己也说过:“余之谋
【机 构】
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上海大学文学院历史系 上海200444
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孙中山一生从未提过到“民本”二字,但人们一直认为他有民本思想,有鲜明的民本色彩,并且与中西文化和时代条件有关.1946年《地方自治月报》发刊词日:“基于中国数千年民本主义的政治思想,以及国父三民主义的政治哲学,我们一贯的认识,是人民至上,建设第一,二十世纪是民主的时代,我国又在八年抗战饱受苦难之余,今天最大的任务,就是举国上下,协力一致,如何使人民能安定,社会有进步,打定民主的基础,走上建国的大道,建设成功一个富强康乐的三民主义新中国.”①可见社会早已将孙中山与民本主义联系起来.孙中山自己也说过:“余之谋中国革命,其所持主义,有因袭吾国固有之思想者,有规抚欧洲之学说事迹者,有吾所独见而创获者.”②所谓“吾国固有之思想”,其中就包含中国古已有之的以民为本的思想,即儒家倡导的“民惟邦本,本固邦宁”思想.晚清以降,民本思想仍产生影响,只不过面目似新而新中有旧,这一点数年前出版的《民本论》展开过讨论,③台湾知名学者金耀基,大陆学者王业兴、肖飞等对此都有过整体或局部的梳理与论及.④对孙中山与传统民本思想关系的判断,传承并创新大致是符合实际的.而就西方人本思想而言,孙中山也受到一定影响.《民本论》论述民本与人本之关系比较精湛,认为“在中国称之为民本思想,在西方则称之为人本主义.因为在西方没有与中国民本完全一致的概念”,也即西方虽然没有与中国完全对应的民本思想,但西方有丰富的人本主义思想,这两者不是没有可比性,而是“既有相同之处,同时也存在着区别”.首先“古代的民本思想是在否定神权的基础之上产生的.西方人本主义思潮亦是在反对神权的基础之上产生的”.其次两者均强调人的地位和作用,均关注人之命运、人之价值以及人在世上生存的意义等.但“民本”与“人本”差异较大.表现在民本思想重物质与人本重精神,民本思想的家国同构与人本主义的个人至上(集体观念与个人理念),民本思想视民为工具与人本主义视人为目的.
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