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【摘 要】本文从经典文本的诵读出发，分析如何通过诵读形式的丰富、诵读作品的选择、内外活动的开展以及意境的带入，提高高中语文教学的总体质量。
【关键词】诵读 高中语文 情感
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2016）12B-0119-02
诵读教学法是一种传统教学方法，其实施有利于学生感悟文本内涵与情感，从而提高对语文学习的兴趣、语言表达能力与文学素养。高中语文教材囊括了五千年中华文化的经典，不仅蕴涵了丰富的民族智慧与民族精神，还具有璀璨的人文思想。在教学中，教师应有意识地组织诵读经典的活动，让学生的人文素养、情感素质得到进一步的提高。本文结合笔者诵读教学的实践进行研究分析。
一、丰富形式，不拘一格
传统的诵读只是单纯的朗读，不利于学生欣赏语文的语言美、意境美与情感美，更不利于调动学生主动诵读的兴趣。对此，教师应该根据文本的具体题材、内容与风格、语言等要素，采取针对性的诵读形式，让学生能够深入到文本之中，切实感受诵读的乐趣与文本的魅力。
笔者在教学中从文本出发，选择了不同的诵读形式：（1）对戏剧与小说作品，笔者多以角色扮演、模拟对话的诵读形式，鼓励学生参与到剧情之中。以《雷雨》为例，笔者组织班级学生分别扮演周朴园、侍萍等角色，在揣摩人物形象的基础上展开生动的对话式诵读。（2）对于诗歌的诵读，笔者则是采取了多媒体支持的诵读方式，在采用配乐的基础上，组织学生进行个别诵读、齐读等多种方式，让学生体会到诗歌中的情感内涵。例如在诵读李清照的《声声慢》中，由于需要处理其中细腻的情感，还需要对词句进行委婉的处理，因此笔者选择让女生进行个别诵读。而毛泽东的《沁园春·长沙》在情感上较为磅礴大气，诵读的过程中则可以由男生进行集体诵读，配以节奏前舒缓、后变快、归于平静的《彝族舞曲》，进一步凸显诗词的魅力。除了语文课堂的活动以外，笔者还在课下举办了“课文演讲比赛”等诵读活动，为学生提供了良好的平台，有效调动了学生的诵读热情。
教师在学生诵读的过程中，应该多采用对比形式，让学生认识到不同的诵读方法对文本赏析所产生的影响；多采取示范性诵读的方式，让学生能够用心去品阅、赏鉴。但是教师也必须认识到，诵读是建立在深入掌握文本的基础上，必须以分析作为先行，让学生能够对文本的内涵思想有着全面个性的分析，这样才能使诵读生动精彩。
二、诗歌先行，提升情趣
教师应该优选诵读的作品，培养学生在读上的情操与水平。在中国经典文学中，诗歌是诵读的重要资源，无论是诗三百、楚辞，还是唐诗、宋词或元曲，都用简单的语句、形式，彰显了文本的魅力。另外诗歌也具有易学、易记忆的特征，相对于拗口难懂的文言文，更容易得到中学生的喜爱。因此，教师应该挖掘优秀的诗歌素材，引导学生主动诵读、爱上诵读。
在《再别康桥》的教学中，笔者引导学生先读后学，从中感受到诗词中的“绘画美、音韵美、建筑美”这三美，《再别康桥》的首节有“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西边的云彩”，尾节又有“悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”，这两节不仅相互映衬，同时还具有用词上的音韵美。教师不能只通过讲授的方式突出这种美，而是应该引导学生自己诵读、自己品味，在融入情趣的同时感受用词、用句与诗人情感的与众不同，从而形成对诗词美的欣赏力。徐志摩对康桥之美的描述蕴涵了大量的“绘画美”，通过对“那榆荫下的一潭/不是清泉/是天上虹/揉碎在浮藻间/沉淀着彩虹似的梦”、“满载一船星辉/在星辉斑斓里放歌”等诗句的诵读，学生跳跃出了场景的限制，实现了个人思想与诗歌情境的统一。除了让学生诵读整首诗词以外，笔者还对学生读的声调、情感的融入、读的节奏进行了指导与纠正，用《再别康桥》的诵读调动了学生“学”的情趣与情绪。
在引导学生诵读经典的过程中，教师应该认识到诵读只是学生接触文本的一种方式，应该给予学生更加宽泛的空间与思考的机会认识文本中的美、提炼诵读的技巧，这样才能为学生诵读其他题材的文本打下良好的基础。
三、内外结合，相得益彰
由于高中语文教学的课时较为紧张，教师应该灵活运用每一个契机，整合课内外的教学资源，不断强化学生的诵读能力。对此，教师可以专门开设、安排与诵读有关的课题活动，让学生在主动参与的同时，进一步提高学生的诵读技巧，提高诵读教学的灵活性、生动性与互动性。
例如在学习完张若虚的《春江花月夜》后，学生对“夜景”与“月色”的迷恋仍未散去，这时笔者就设置了“诵月”的主题活动，让学生自己选择与“月”有关的文学作品，在比较诵读的基础上，营造良好的学习氛围。学生分别选择了《月下独酌》（李白）、《把酒问月》（李白）、《望月怀远》（张九龄）、《霜月》（李商隐）等诗词作品进行了诵读，在诵读全诗的基础上，又将其中的语句单据列举出来，与《春江花月夜》的“月”进行了比对。例如有学生诵读了王维的《山居秋暝》，认为这首诗中的“月”只是一景，诗人通过“明月松间照”承托出了皓月当空、青松如盖的自然美。而《春江花月夜》中的“月”却是一种意象，是诗词的结构线索，隐藏着艺术情感的起伏变化，学生以“海上明月共潮生”、“皎皎空中孤月轮”、“斜月沉沉藏海雾”、“落月摇情满江树”为具体的脉络进行了诵读与品位；也有学生诵读了李白的《把酒问月》，通过“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”这一语句，指出其与《春江花月夜》中的“月”都富含了深刻的哲学道理，是一种诗意与哲理的水乳交融。
教师应该努力营造内外文本碰撞的平台，使学生在比对分析的基础上开展丰富的诵读活动，这样才能拓展学生的知识面，让学生在竞争中提升对诵读技巧的掌握能力。
四、读出意境，升华情感
在诵读教学中，教师应该提升语文的艺术性，让学生的学习活动与情感体验紧密结合，实现对学生自身的陶冶。但是教师也应该认识到，学生在接触一篇新课文时，通过单纯性的朗读无法体会其中的真情真意，必须通过情境的营造、意境的品位，加强学生注意力的凝聚，加深学生对作者情感的思考与体会。
以《烛之武退秦师》的教学为例，笔者首先对课文进行了示范性的诵读，配以《十面埋伏》的音乐，尽可能地将秦晋围郑、郑国危在旦夕的严峻处境以及郑伯的沉痛自责、言辞的恳切表现出来。在诵读中，笔者尤其注重对烛之武挺身而出、慷慨赴难、不卑不亢、沉着机智的气节表现出来，这样就在学生的心中树立了一个伟岸的形象，将学生带入到烛之武身赴敌营的情境之中；随后，笔者再引导学生去品读。在此过程中，笔者让学生试着扮演不同的角色，分别去领悟郑伯、烛之武、晋文公等人的情感、语句特点与内心的想法，让学生切身感受到烛之武的智慧与胆识。最后，笔者再引导学生进行悟读，即通过全文的再次精读，让学生感悟到烛之武初期的怀才不遇，深入感知其中蕴藏的道理，并引导学生说出自己的感悟。
为了让学生走入文本的意境，进一步了解作者的情感，教师不仅需要发挥示范诵读的积极作用，同时还应该引导学生去反复读、深入读，在读中逐步进行分析、理解，这样才能让学生从根本上感悟文章的思想情感，把握其中的内在韵律。
总之，加强诵读训练对学生文学素养的积累、文学知识的拓展都具有积极作用，语文教师应该努力营造诵读的氛围、创造诵读的机会，让学生读到经典的文学作品，感受中华传统文化的博大精深；教师应该通过“读”带领学生走入文本的意境中，实现与古今圣贤的心灵对话，从而加深对情感艺术的了解与感悟。只有这样才能激发学生对课文的学习兴趣，提高高中语文课堂教学的质量。
【参考文献】
[1]王国霞.经典诵读与高中生人文素质培养[J].中学语文教学参考，2015（30）
[2]谢金龙.中华经典诗文诵读与高中语文课程的整合[J].中学语文，2016（3）
[3]郭淑金.书山有路“读”为径——浅析誦读在高中古诗词中的运用[J].亚太教育，2015（16）
（责编 罗汝君）
【关键词】诵读 高中语文 情感
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2016）12B-0119-02
诵读教学法是一种传统教学方法，其实施有利于学生感悟文本内涵与情感，从而提高对语文学习的兴趣、语言表达能力与文学素养。高中语文教材囊括了五千年中华文化的经典，不仅蕴涵了丰富的民族智慧与民族精神，还具有璀璨的人文思想。在教学中，教师应有意识地组织诵读经典的活动，让学生的人文素养、情感素质得到进一步的提高。本文结合笔者诵读教学的实践进行研究分析。
一、丰富形式，不拘一格
传统的诵读只是单纯的朗读，不利于学生欣赏语文的语言美、意境美与情感美，更不利于调动学生主动诵读的兴趣。对此，教师应该根据文本的具体题材、内容与风格、语言等要素，采取针对性的诵读形式，让学生能够深入到文本之中，切实感受诵读的乐趣与文本的魅力。
笔者在教学中从文本出发，选择了不同的诵读形式：（1）对戏剧与小说作品，笔者多以角色扮演、模拟对话的诵读形式，鼓励学生参与到剧情之中。以《雷雨》为例，笔者组织班级学生分别扮演周朴园、侍萍等角色，在揣摩人物形象的基础上展开生动的对话式诵读。（2）对于诗歌的诵读，笔者则是采取了多媒体支持的诵读方式，在采用配乐的基础上，组织学生进行个别诵读、齐读等多种方式，让学生体会到诗歌中的情感内涵。例如在诵读李清照的《声声慢》中，由于需要处理其中细腻的情感，还需要对词句进行委婉的处理，因此笔者选择让女生进行个别诵读。而毛泽东的《沁园春·长沙》在情感上较为磅礴大气，诵读的过程中则可以由男生进行集体诵读，配以节奏前舒缓、后变快、归于平静的《彝族舞曲》，进一步凸显诗词的魅力。除了语文课堂的活动以外，笔者还在课下举办了“课文演讲比赛”等诵读活动，为学生提供了良好的平台，有效调动了学生的诵读热情。
教师在学生诵读的过程中，应该多采用对比形式，让学生认识到不同的诵读方法对文本赏析所产生的影响；多采取示范性诵读的方式，让学生能够用心去品阅、赏鉴。但是教师也必须认识到，诵读是建立在深入掌握文本的基础上，必须以分析作为先行，让学生能够对文本的内涵思想有着全面个性的分析，这样才能使诵读生动精彩。
二、诗歌先行，提升情趣
教师应该优选诵读的作品，培养学生在读上的情操与水平。在中国经典文学中，诗歌是诵读的重要资源，无论是诗三百、楚辞，还是唐诗、宋词或元曲，都用简单的语句、形式，彰显了文本的魅力。另外诗歌也具有易学、易记忆的特征，相对于拗口难懂的文言文，更容易得到中学生的喜爱。因此，教师应该挖掘优秀的诗歌素材，引导学生主动诵读、爱上诵读。
在《再别康桥》的教学中，笔者引导学生先读后学，从中感受到诗词中的“绘画美、音韵美、建筑美”这三美，《再别康桥》的首节有“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西边的云彩”，尾节又有“悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”，这两节不仅相互映衬，同时还具有用词上的音韵美。教师不能只通过讲授的方式突出这种美，而是应该引导学生自己诵读、自己品味，在融入情趣的同时感受用词、用句与诗人情感的与众不同，从而形成对诗词美的欣赏力。徐志摩对康桥之美的描述蕴涵了大量的“绘画美”，通过对“那榆荫下的一潭/不是清泉/是天上虹/揉碎在浮藻间/沉淀着彩虹似的梦”、“满载一船星辉/在星辉斑斓里放歌”等诗句的诵读，学生跳跃出了场景的限制，实现了个人思想与诗歌情境的统一。除了让学生诵读整首诗词以外，笔者还对学生读的声调、情感的融入、读的节奏进行了指导与纠正，用《再别康桥》的诵读调动了学生“学”的情趣与情绪。
在引导学生诵读经典的过程中，教师应该认识到诵读只是学生接触文本的一种方式，应该给予学生更加宽泛的空间与思考的机会认识文本中的美、提炼诵读的技巧，这样才能为学生诵读其他题材的文本打下良好的基础。
三、内外结合，相得益彰
由于高中语文教学的课时较为紧张，教师应该灵活运用每一个契机，整合课内外的教学资源，不断强化学生的诵读能力。对此，教师可以专门开设、安排与诵读有关的课题活动，让学生在主动参与的同时，进一步提高学生的诵读技巧，提高诵读教学的灵活性、生动性与互动性。
例如在学习完张若虚的《春江花月夜》后，学生对“夜景”与“月色”的迷恋仍未散去，这时笔者就设置了“诵月”的主题活动，让学生自己选择与“月”有关的文学作品，在比较诵读的基础上，营造良好的学习氛围。学生分别选择了《月下独酌》（李白）、《把酒问月》（李白）、《望月怀远》（张九龄）、《霜月》（李商隐）等诗词作品进行了诵读，在诵读全诗的基础上，又将其中的语句单据列举出来，与《春江花月夜》的“月”进行了比对。例如有学生诵读了王维的《山居秋暝》，认为这首诗中的“月”只是一景，诗人通过“明月松间照”承托出了皓月当空、青松如盖的自然美。而《春江花月夜》中的“月”却是一种意象，是诗词的结构线索，隐藏着艺术情感的起伏变化，学生以“海上明月共潮生”、“皎皎空中孤月轮”、“斜月沉沉藏海雾”、“落月摇情满江树”为具体的脉络进行了诵读与品位；也有学生诵读了李白的《把酒问月》，通过“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”这一语句，指出其与《春江花月夜》中的“月”都富含了深刻的哲学道理，是一种诗意与哲理的水乳交融。
教师应该努力营造内外文本碰撞的平台，使学生在比对分析的基础上开展丰富的诵读活动，这样才能拓展学生的知识面，让学生在竞争中提升对诵读技巧的掌握能力。
四、读出意境，升华情感
在诵读教学中，教师应该提升语文的艺术性，让学生的学习活动与情感体验紧密结合，实现对学生自身的陶冶。但是教师也应该认识到，学生在接触一篇新课文时，通过单纯性的朗读无法体会其中的真情真意，必须通过情境的营造、意境的品位，加强学生注意力的凝聚，加深学生对作者情感的思考与体会。
以《烛之武退秦师》的教学为例，笔者首先对课文进行了示范性的诵读，配以《十面埋伏》的音乐，尽可能地将秦晋围郑、郑国危在旦夕的严峻处境以及郑伯的沉痛自责、言辞的恳切表现出来。在诵读中，笔者尤其注重对烛之武挺身而出、慷慨赴难、不卑不亢、沉着机智的气节表现出来，这样就在学生的心中树立了一个伟岸的形象，将学生带入到烛之武身赴敌营的情境之中；随后，笔者再引导学生去品读。在此过程中，笔者让学生试着扮演不同的角色，分别去领悟郑伯、烛之武、晋文公等人的情感、语句特点与内心的想法，让学生切身感受到烛之武的智慧与胆识。最后，笔者再引导学生进行悟读，即通过全文的再次精读，让学生感悟到烛之武初期的怀才不遇，深入感知其中蕴藏的道理，并引导学生说出自己的感悟。
为了让学生走入文本的意境，进一步了解作者的情感，教师不仅需要发挥示范诵读的积极作用，同时还应该引导学生去反复读、深入读，在读中逐步进行分析、理解，这样才能让学生从根本上感悟文章的思想情感，把握其中的内在韵律。
总之，加强诵读训练对学生文学素养的积累、文学知识的拓展都具有积极作用，语文教师应该努力营造诵读的氛围、创造诵读的机会，让学生读到经典的文学作品，感受中华传统文化的博大精深；教师应该通过“读”带领学生走入文本的意境中，实现与古今圣贤的心灵对话，从而加深对情感艺术的了解与感悟。只有这样才能激发学生对课文的学习兴趣，提高高中语文课堂教学的质量。
【参考文献】
[1]王国霞.经典诵读与高中生人文素质培养[J].中学语文教学参考，2015（30）
[2]谢金龙.中华经典诗文诵读与高中语文课程的整合[J].中学语文，2016（3）
[3]郭淑金.书山有路“读”为径——浅析誦读在高中古诗词中的运用[J].亚太教育，2015（16）
（责编 罗汝君）