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什么是影视人类学?
过去人类学家只能用文字来描述，解释人类文化但是许多领域是文字无法表达的，譬如不同文化的人群的肢体语言，文字是说不清的，本世纪30年代美国人类学家米德在人类学研究中引入了照片但是照片是静态的，要全息地表现物体的真实情况影视才是最有效的工具。所以说，影视人类学就是用影视的手段来记录人类学内容的门学科。换句话来说就是用视听语言来表达人类学的思想影视好比是车人类学是车上的货。
影视人类学的历史可以追溯到1922年美国人弗拉哈迪完成的电影《北方的纳努克》这部片子被人类学家认为是最早的人类学影片。它表现了加拿大北部的爱斯基摩人的生活，记录了他们如何搭建冰屋捕鱼猎捕海豹的过程。
中国的影视人类学起源于50年代，当时刚成立不久的人民政府曾经大规模地组织过一次民族调查活动，我的父亲谭碧波曾经参与了这次活动。通过这次活动他看到了当时风起云涌的政治变革和正在迅速改变着的传统社会，出于对被称为社会历史活化石的少数民族社会形态即将消失的担心，他起草了《边疆民族纪事》的纪录片脚本上书中央文化部，这个脚本引起了中国国家领导人毛泽东周恩来的重视于是在1958年文化部的批文中有这样句话：“反映少数民族社会生活情况的影片目前是迫切需要的，对研究人类社会发展史有重大的意义尤其是目前各少数民族社会生活发生激剧的变化如不及时拍摄一旦散失很难补救。”文化部同意立即摄制记录少数民族社会生活情况的影片，于是这批总称为《中国少数民族社会历史科学纪录电影》的影片，由人类学家，民族历史学家撰写文学脚本，八一电影制片厂，北京科学教育电影制片厂，北京教育电影制片厂负责开始拍摄。
从1957年到1966年，全国共拍摄了15部民族志影片如《黎族》、《凉山彝族》、《苦聪人》、《独龙族》、《西藏农奴制度》、《西双版纳傣族农奴社会》、《鄂伦春族》、《赫哲族的渔猎生活》、《册江纳西族的文化艺术》、《永宁纳西族的阿注婚姻》等，这些影片用影像真实地记录了50年前中国社会变革下少数民族的生产，生活面貌并且都是在对相关少数民族进行深入地田野考察的基础上按科学体系要求操作完成的纪录片，具有典型性，系统性和完整性的特点，对研究人类社会生活发展轨迹具有巨大的学术价值。
由于当时条件的局限，影片中有部分扮演的段落，再加上当时的阶级斗争意识形态影片的人类学价值受到一定影响。但是，纪录片对于一个民族，一个国家具有“档案”的意义，这批影片最珍贵之处在于其“档案价值”这些素材具有不可替代的资料价值因此在学术界，这批鲜为人知的电影被誉为“中国影视人类学的开山之作”。
在国际上，这批影片也震惊了西方学术界。人们惊奇地发现被视为贫穷落后的中国居然拍摄了15部人类学纪录片为那个时代留下了大量的影像资料，1990年秋德国哥廷根科学电影研究所经过重新编辑，向欧洲观众播放了这批影片，产生了巨大反响。
这批影片的价值还存于，它为下代人提供了一个坐标我们可以站在他们的肩膀上，继续来拍摄，这样各民族的影像资料就不会出现断代。我之所以选择到东部所工作也是与这批影片分不升的。
东亚影视人类学研究所
1991年云南大学的林超民博士与香港美亚影视公司，广州东亚影视公司合作，在云南大学成立。“东亚影视人类学研究所”林超民博士担任所长，率先在国内大学开没影视人类学课程。1999年3月获得德国大众基金会的资助，由大众基金提供200万马克为东旺影视人类学研究配备最先进的影视设备聘请世界流影视人类学家培训学生，如今，合作项目已经顺利进行了两期。
云南大学东亚影视人类学研究所从1999年开始使用DV，至今已经和德国哥廷根大学联合培养了20名研究生。拍摄制作的16部人类学纪录影片有4部人选2000年4月在德国哥廷根举办的国际民族志电影节5位学生应邀到哥廷根参加电影的观摩和影视人类学学术研H会3部人选了英国皇家人类学会国际民族志电影节。其中荣莉同学的《文化秀》荣膺考古与物质文化单元大奖。
DVvs影视人类学
数十年来我在工作过程中接触过各种各样的拍摄设备，如国产的16mm红旗牌摄影机国外的鲍莱克斯16mm摄影机笨重昂贵的贝培坎姆摄像机等。直到1996年8月在云南电视台的一次松下影视设备展上，出现了一台DV摄像机，令我非常吃惊，便立刻购买了这部作为展品的松下EZl小型数码摄像机。几个月后我有感而发在发表于《世界广播电视》杂志上的文章《松下EZl一种小型数码摄像机的诞生》中写到，“一个DV时代即将到来，人们将像用自来水笔一样随手拍下属于自己的影像可以用DV记日记可以用DV写信……”摄像机不再是官方垄断媒体的专利门槛的降低将使许许多多人有ljJ能表达自己的看法。
DV作为记录工具，特别适合干人类学家的田野调查。过去电影摄制设备非常复杂，拍摄和录音都要分别有几个人操作，极不方便而且成本特别高。自从有了DV以后，一个人就能完成过去几个人的工作因此近十多年来影视已经成为人类学研究的重要工具。
配备了了DV后我频繁地到西双版纳封闭的村落里拍摄正在消失的传统生活，并在用DV拍摄的过程中第一发找到了解放的感觉。
人类学纪录片有一个基本的要求就是画面必须伴随着同期声音。胶片时代，拍摄人类学纪录片时，摄影机必须与一个同步录音机相连，至少需要两人操作。这在拍摄某些场景时有很大的局限，譬如在热带雨林里移动拍摄摄像机与录音机必须有电缆连接，还得由两个人操作，几乎不可能顺利拍摄。而DV机的诞生使我可以在雨林中奔跑在岩石间穿行像猫人一样灵活自如。我曾经拍摄过一个西双版纳基诺族集体围猎的场面，猎人们商讨分工合作，分析野兽脚印，追踪合围猎物都被我在第时间拍到。这在过去用笨重的摄像机是无能为力的只能靠搬演重构的方法来完成。而我认为搬演重构是一种不得已的办法是人类学纪录片中的硬伤，
10年来我用DV拍摄了四五十集纪录片在这个过程中许多少数民族的传统生活消失了，耕火种变成了水稻种植传统民居变成了现代砖瓦房小孩变成了成人。这一切都收进了DV带成为了珍贵的人类学影视档案。
DV与人类学研究方法的结合
DV作为种记录工具与人类学的许多方法是不谋而台的。人类学主张以“他者”的眼光来看问题也就是说，站在研究对象的立场L，用被研究者的眼光来看问题，那么，怎样才能获得这种视点呢?，最简单的方法就是将影片播放给研究对象看，让他们提出自己的看法。50年代我父亲拍好的胶片需要送到北京去冲洗，从拍摄到最后看到胶片效果，最快也要两个月，而现在在我的田野调查点每天晚上都可以把白天拍的东西回放，使我在当地人们一阵阵的惊叹声，笑闹声中获得了新鲜的“他者”视点。
DV便利影视教学
DV设备在教学中起到了巨大的作用。目前东亚影视人类学研究所的教育采取工作室式的教学方法，对我们招收的研究生予以指导师生共同完成人类学影片的拍摄制作研究项目，过去拍摄胶片由于费用较高和程序较为复杂拍摄周期较长，一个说明文式的短片学生从拍摄到交给老师讲评至少需要一个月的周期，而现在个礼拜就可以完成。因此两年的拍摄课现在只要半年就可以完成。
10年前我开始从事影视教育时摄影专业很少招收女生，因为摄影师是一个体力活。举个例子80年代摄影师的粮食定量和拉板车的工人享受的是一个标准。而今天影视院校的影视摄影专业不再有性别上的限制DV的出现也使女性获得了拍摄的便利。
目前，在全球化现代化大潮的冲击下，民族文化的生存空间日益被压缩，社会的迅速变化使得许多文化还来不及思考就消失了。影像的力量是巨大的常常带有主流文化的话语权和思维定式少数民族尤其是少数民族青少年在此语境下很容易产生困惑，对自己民族的历史文化记忆变得模糊，乃至忘记。人类学家都认识到抢救性地记录少数民族正在变迁的社会文化刻不容缓，然而在这方面国家的投资很少社会力量和个人的参与非常重要。7部新的民族志影片是我们未来打算筹划拍摄的内容我们计划选取50年前曾经拍摄过的景颇族佤族独龙族苦聪人纳西族等作为拍摄对象对各民族半个世纪以来的社会与文化变迁做一个比较研究。感谢几十年前那批电影为我们打下了良好的基础有了它们作为参照，我们将来的影片就有了历史的厚度。
过去人类学家只能用文字来描述，解释人类文化但是许多领域是文字无法表达的，譬如不同文化的人群的肢体语言，文字是说不清的，本世纪30年代美国人类学家米德在人类学研究中引入了照片但是照片是静态的，要全息地表现物体的真实情况影视才是最有效的工具。所以说，影视人类学就是用影视的手段来记录人类学内容的门学科。换句话来说就是用视听语言来表达人类学的思想影视好比是车人类学是车上的货。
影视人类学的历史可以追溯到1922年美国人弗拉哈迪完成的电影《北方的纳努克》这部片子被人类学家认为是最早的人类学影片。它表现了加拿大北部的爱斯基摩人的生活，记录了他们如何搭建冰屋捕鱼猎捕海豹的过程。
中国的影视人类学起源于50年代，当时刚成立不久的人民政府曾经大规模地组织过一次民族调查活动，我的父亲谭碧波曾经参与了这次活动。通过这次活动他看到了当时风起云涌的政治变革和正在迅速改变着的传统社会，出于对被称为社会历史活化石的少数民族社会形态即将消失的担心，他起草了《边疆民族纪事》的纪录片脚本上书中央文化部，这个脚本引起了中国国家领导人毛泽东周恩来的重视于是在1958年文化部的批文中有这样句话：“反映少数民族社会生活情况的影片目前是迫切需要的，对研究人类社会发展史有重大的意义尤其是目前各少数民族社会生活发生激剧的变化如不及时拍摄一旦散失很难补救。”文化部同意立即摄制记录少数民族社会生活情况的影片，于是这批总称为《中国少数民族社会历史科学纪录电影》的影片，由人类学家，民族历史学家撰写文学脚本，八一电影制片厂，北京科学教育电影制片厂，北京教育电影制片厂负责开始拍摄。
从1957年到1966年，全国共拍摄了15部民族志影片如《黎族》、《凉山彝族》、《苦聪人》、《独龙族》、《西藏农奴制度》、《西双版纳傣族农奴社会》、《鄂伦春族》、《赫哲族的渔猎生活》、《册江纳西族的文化艺术》、《永宁纳西族的阿注婚姻》等，这些影片用影像真实地记录了50年前中国社会变革下少数民族的生产，生活面貌并且都是在对相关少数民族进行深入地田野考察的基础上按科学体系要求操作完成的纪录片，具有典型性，系统性和完整性的特点，对研究人类社会生活发展轨迹具有巨大的学术价值。
由于当时条件的局限，影片中有部分扮演的段落，再加上当时的阶级斗争意识形态影片的人类学价值受到一定影响。但是，纪录片对于一个民族，一个国家具有“档案”的意义，这批影片最珍贵之处在于其“档案价值”这些素材具有不可替代的资料价值因此在学术界，这批鲜为人知的电影被誉为“中国影视人类学的开山之作”。
在国际上，这批影片也震惊了西方学术界。人们惊奇地发现被视为贫穷落后的中国居然拍摄了15部人类学纪录片为那个时代留下了大量的影像资料，1990年秋德国哥廷根科学电影研究所经过重新编辑，向欧洲观众播放了这批影片，产生了巨大反响。
这批影片的价值还存于，它为下代人提供了一个坐标我们可以站在他们的肩膀上，继续来拍摄，这样各民族的影像资料就不会出现断代。我之所以选择到东部所工作也是与这批影片分不升的。
东亚影视人类学研究所
1991年云南大学的林超民博士与香港美亚影视公司，广州东亚影视公司合作，在云南大学成立。“东亚影视人类学研究所”林超民博士担任所长，率先在国内大学开没影视人类学课程。1999年3月获得德国大众基金会的资助，由大众基金提供200万马克为东旺影视人类学研究配备最先进的影视设备聘请世界流影视人类学家培训学生，如今，合作项目已经顺利进行了两期。
云南大学东亚影视人类学研究所从1999年开始使用DV，至今已经和德国哥廷根大学联合培养了20名研究生。拍摄制作的16部人类学纪录影片有4部人选2000年4月在德国哥廷根举办的国际民族志电影节5位学生应邀到哥廷根参加电影的观摩和影视人类学学术研H会3部人选了英国皇家人类学会国际民族志电影节。其中荣莉同学的《文化秀》荣膺考古与物质文化单元大奖。
DVvs影视人类学
数十年来我在工作过程中接触过各种各样的拍摄设备，如国产的16mm红旗牌摄影机国外的鲍莱克斯16mm摄影机笨重昂贵的贝培坎姆摄像机等。直到1996年8月在云南电视台的一次松下影视设备展上，出现了一台DV摄像机，令我非常吃惊，便立刻购买了这部作为展品的松下EZl小型数码摄像机。几个月后我有感而发在发表于《世界广播电视》杂志上的文章《松下EZl一种小型数码摄像机的诞生》中写到，“一个DV时代即将到来，人们将像用自来水笔一样随手拍下属于自己的影像可以用DV记日记可以用DV写信……”摄像机不再是官方垄断媒体的专利门槛的降低将使许许多多人有ljJ能表达自己的看法。
DV作为记录工具，特别适合干人类学家的田野调查。过去电影摄制设备非常复杂，拍摄和录音都要分别有几个人操作，极不方便而且成本特别高。自从有了DV以后，一个人就能完成过去几个人的工作因此近十多年来影视已经成为人类学研究的重要工具。
配备了了DV后我频繁地到西双版纳封闭的村落里拍摄正在消失的传统生活，并在用DV拍摄的过程中第一发找到了解放的感觉。
人类学纪录片有一个基本的要求就是画面必须伴随着同期声音。胶片时代，拍摄人类学纪录片时，摄影机必须与一个同步录音机相连，至少需要两人操作。这在拍摄某些场景时有很大的局限，譬如在热带雨林里移动拍摄摄像机与录音机必须有电缆连接，还得由两个人操作，几乎不可能顺利拍摄。而DV机的诞生使我可以在雨林中奔跑在岩石间穿行像猫人一样灵活自如。我曾经拍摄过一个西双版纳基诺族集体围猎的场面，猎人们商讨分工合作，分析野兽脚印，追踪合围猎物都被我在第时间拍到。这在过去用笨重的摄像机是无能为力的只能靠搬演重构的方法来完成。而我认为搬演重构是一种不得已的办法是人类学纪录片中的硬伤，
10年来我用DV拍摄了四五十集纪录片在这个过程中许多少数民族的传统生活消失了，耕火种变成了水稻种植传统民居变成了现代砖瓦房小孩变成了成人。这一切都收进了DV带成为了珍贵的人类学影视档案。
DV与人类学研究方法的结合
DV作为种记录工具与人类学的许多方法是不谋而台的。人类学主张以“他者”的眼光来看问题也就是说，站在研究对象的立场L，用被研究者的眼光来看问题，那么，怎样才能获得这种视点呢?，最简单的方法就是将影片播放给研究对象看，让他们提出自己的看法。50年代我父亲拍好的胶片需要送到北京去冲洗，从拍摄到最后看到胶片效果，最快也要两个月，而现在在我的田野调查点每天晚上都可以把白天拍的东西回放，使我在当地人们一阵阵的惊叹声，笑闹声中获得了新鲜的“他者”视点。
DV便利影视教学
DV设备在教学中起到了巨大的作用。目前东亚影视人类学研究所的教育采取工作室式的教学方法，对我们招收的研究生予以指导师生共同完成人类学影片的拍摄制作研究项目，过去拍摄胶片由于费用较高和程序较为复杂拍摄周期较长，一个说明文式的短片学生从拍摄到交给老师讲评至少需要一个月的周期，而现在个礼拜就可以完成。因此两年的拍摄课现在只要半年就可以完成。
10年前我开始从事影视教育时摄影专业很少招收女生，因为摄影师是一个体力活。举个例子80年代摄影师的粮食定量和拉板车的工人享受的是一个标准。而今天影视院校的影视摄影专业不再有性别上的限制DV的出现也使女性获得了拍摄的便利。
目前，在全球化现代化大潮的冲击下，民族文化的生存空间日益被压缩，社会的迅速变化使得许多文化还来不及思考就消失了。影像的力量是巨大的常常带有主流文化的话语权和思维定式少数民族尤其是少数民族青少年在此语境下很容易产生困惑，对自己民族的历史文化记忆变得模糊，乃至忘记。人类学家都认识到抢救性地记录少数民族正在变迁的社会文化刻不容缓，然而在这方面国家的投资很少社会力量和个人的参与非常重要。7部新的民族志影片是我们未来打算筹划拍摄的内容我们计划选取50年前曾经拍摄过的景颇族佤族独龙族苦聪人纳西族等作为拍摄对象对各民族半个世纪以来的社会与文化变迁做一个比较研究。感谢几十年前那批电影为我们打下了良好的基础有了它们作为参照，我们将来的影片就有了历史的厚度。