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繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。记者作为传播先进文化的主体力量，在和谐文化建设中担负着重大的历史责任。
记者的责任是工作给他的任务；而文化责任则是历史赋予他的使命。记者传播的信息将随时积累为文化，进而沉淀为历史。
传媒人要对文化负责，对历史负责。所以，我们先要弄清新闻在文化中的定位。什么是文化，辞典解释：“文化是物质财富和精神财富的总和，一般又特指精神财富”。“三个代表”重要思想的第三句是我们要代表先进文化前进的方向。先进文化的构成有四个条件：１、要有超越前人的积累；２、要有对错误或落后的批判；３、要有新的个性的创造；４、要经得起实践检验，能推广普及。即：积累性、批判性、创造性和普及性。明白了这个基本概念，就会发现传媒和记者在文化构成的每个环节中都在起作用。我们平时看似简单的一个传播行为，实际在完成积累、批判（鉴别）、创新（表扬）、推广四个动作。他把分散的、易碎的信息进行积累，去伪存真，筛选出那些最具创造性的个性的东西，一边普及，一边为历史留存。平时千百万读者看到、听到的信息，历史典册中将保留下去的事实、知识，都要经过我们的笔、版面、镜头来过滤，文化责任不可谓不大。
由于文化责任不像传播责任、政治责任那样，因事实的对错、导向的好坏立见效果，在新闻责任方面常被忽视。它是一种潜在的、间接的责任，更要见记者的知识、思想、业务等综合功力。
记者在文化责任方面有这样三点要注意：
1、既然负有筛选、积累、传播的使命，就要给读者以准确的知识以分清对错。因为文字知识、历史知识及各种百科知识缺乏，而稿件错误迭出，似是而非的事在媒体上时有发生。曾有这样一个稿子说大学生到颐和园参加破冰劳动，大标题是：《数千学子竞抖擞，昆明破冰迎风走》。单用昆明是云南省会，“抖擞”不与精神连用，就是抖落、抖动。成了北京的大学生跑到云南的冰面上去打哆嗦。其他诸如电视上的字幕、对白、剧名，也常有差错。还有“赌博、吃喝、跳舞等不正之风”这样不准确的提法等。1994年中国新闻奖评奖，预评时有一稿入围一等奖。其中有一句话：“一个大中型企业”。既是一个，只能大或中。就这一点错，定评时由一等奖降到了二等奖，作者和报社大呼遗憾。至于有意无意传播错误知识的就更多了。
2、既然负有批判、鉴别的使命，就要给读者以先进的思想，以区分先进与腐朽。新闻虽是在信息层面运作，但却要由思想层面指导。恩格斯说人是猴子变的，但猴子看猴子不如人看猴子更清楚。实践产生理论，但实践不能指导实践，必须靠理论来指导。我们在写稿、编稿时，常要用到思想理论层面的东西来指导新闻业务。如：2002年12月10日我在《人民日报》值夜班，有一条关于岳飞、文天祥不是民族英雄的新闻已经上版，就坚决扣下。这样大的事怎么敢随便表态呢？有的报登了，第二天网上一篇声讨声。这涉及对历史唯物主义的理解。还有一篇稿是讲拥军的。说部队上一位战士在训练中牺牲，留下妻子、孩子。村里一位小伙子看到母子生活困难，就主动上门为婿，年龄比女方还小十多岁。爱情可以超越世俗，但以此来作为拥军典型则不妥当。
3、既然是负有鉴别、扩大、积累的使命，就要区分美丑，给读者以正确的审美观。有些媒体，审美鉴别能力弱，过分强调版面、节目的娱乐化，甚至走向庸俗化。读者对传媒的阅读接受从低到高有６个层次：刺激、休闲娱乐、信息、知识、思想、审美。不同媒体可以各有侧重，但你必须以后三个层次，即较高层次为指导，作判断，就像幼儿、小学教材必须要成年人来编。媒体不能被受众的低层阅读兴趣所牵引。黑格尔在《美学》一书中指出，人有粗野性，要靠艺术这只慈祥的手来拯救。他指出人与外部世界的关系有两种：较低级的欲望关系与较高级的审美关系。审美对象要靠审美者的主观鉴别力来区分、接受。面对一个裸体模特，三流画家的笔下是一种表现，徐悲鸿又是一种表现。1993年中新社发了一篇《周恩来与张若名》这下不得了，许多小报可找到炒作机会了，转载时纷纷改标题为《周恩来的初恋女友》、《一个与周恩来擦肩而过的女人》。鲁迅当年曾批评一张小报是：“怂动低级趣味者的眼泪。”这里就有一个价值取向。网站上曾轰动一时的木子美现象实质也是个文化责任问题。
政治和文化是新闻的两个最大的外功。对一个记者来说，政治责任是让你不小、不私，高瞻远瞩，光明磊落；文化责任是让你不浅、不俗，学养深厚，敏锐从容。
一个好记者同时应该是一个政治家、文化人。
（作者系《人民日报》副总编辑）
记者的责任是工作给他的任务；而文化责任则是历史赋予他的使命。记者传播的信息将随时积累为文化，进而沉淀为历史。
传媒人要对文化负责，对历史负责。所以，我们先要弄清新闻在文化中的定位。什么是文化，辞典解释：“文化是物质财富和精神财富的总和，一般又特指精神财富”。“三个代表”重要思想的第三句是我们要代表先进文化前进的方向。先进文化的构成有四个条件：１、要有超越前人的积累；２、要有对错误或落后的批判；３、要有新的个性的创造；４、要经得起实践检验，能推广普及。即：积累性、批判性、创造性和普及性。明白了这个基本概念，就会发现传媒和记者在文化构成的每个环节中都在起作用。我们平时看似简单的一个传播行为，实际在完成积累、批判（鉴别）、创新（表扬）、推广四个动作。他把分散的、易碎的信息进行积累，去伪存真，筛选出那些最具创造性的个性的东西，一边普及，一边为历史留存。平时千百万读者看到、听到的信息，历史典册中将保留下去的事实、知识，都要经过我们的笔、版面、镜头来过滤，文化责任不可谓不大。
由于文化责任不像传播责任、政治责任那样，因事实的对错、导向的好坏立见效果，在新闻责任方面常被忽视。它是一种潜在的、间接的责任，更要见记者的知识、思想、业务等综合功力。
记者在文化责任方面有这样三点要注意：
1、既然负有筛选、积累、传播的使命，就要给读者以准确的知识以分清对错。因为文字知识、历史知识及各种百科知识缺乏，而稿件错误迭出，似是而非的事在媒体上时有发生。曾有这样一个稿子说大学生到颐和园参加破冰劳动，大标题是：《数千学子竞抖擞，昆明破冰迎风走》。单用昆明是云南省会，“抖擞”不与精神连用，就是抖落、抖动。成了北京的大学生跑到云南的冰面上去打哆嗦。其他诸如电视上的字幕、对白、剧名，也常有差错。还有“赌博、吃喝、跳舞等不正之风”这样不准确的提法等。1994年中国新闻奖评奖，预评时有一稿入围一等奖。其中有一句话：“一个大中型企业”。既是一个，只能大或中。就这一点错，定评时由一等奖降到了二等奖，作者和报社大呼遗憾。至于有意无意传播错误知识的就更多了。
2、既然负有批判、鉴别的使命，就要给读者以先进的思想，以区分先进与腐朽。新闻虽是在信息层面运作，但却要由思想层面指导。恩格斯说人是猴子变的，但猴子看猴子不如人看猴子更清楚。实践产生理论，但实践不能指导实践，必须靠理论来指导。我们在写稿、编稿时，常要用到思想理论层面的东西来指导新闻业务。如：2002年12月10日我在《人民日报》值夜班，有一条关于岳飞、文天祥不是民族英雄的新闻已经上版，就坚决扣下。这样大的事怎么敢随便表态呢？有的报登了，第二天网上一篇声讨声。这涉及对历史唯物主义的理解。还有一篇稿是讲拥军的。说部队上一位战士在训练中牺牲，留下妻子、孩子。村里一位小伙子看到母子生活困难，就主动上门为婿，年龄比女方还小十多岁。爱情可以超越世俗，但以此来作为拥军典型则不妥当。
3、既然是负有鉴别、扩大、积累的使命，就要区分美丑，给读者以正确的审美观。有些媒体，审美鉴别能力弱，过分强调版面、节目的娱乐化，甚至走向庸俗化。读者对传媒的阅读接受从低到高有６个层次：刺激、休闲娱乐、信息、知识、思想、审美。不同媒体可以各有侧重，但你必须以后三个层次，即较高层次为指导，作判断，就像幼儿、小学教材必须要成年人来编。媒体不能被受众的低层阅读兴趣所牵引。黑格尔在《美学》一书中指出，人有粗野性，要靠艺术这只慈祥的手来拯救。他指出人与外部世界的关系有两种：较低级的欲望关系与较高级的审美关系。审美对象要靠审美者的主观鉴别力来区分、接受。面对一个裸体模特，三流画家的笔下是一种表现，徐悲鸿又是一种表现。1993年中新社发了一篇《周恩来与张若名》这下不得了，许多小报可找到炒作机会了，转载时纷纷改标题为《周恩来的初恋女友》、《一个与周恩来擦肩而过的女人》。鲁迅当年曾批评一张小报是：“怂动低级趣味者的眼泪。”这里就有一个价值取向。网站上曾轰动一时的木子美现象实质也是个文化责任问题。
政治和文化是新闻的两个最大的外功。对一个记者来说，政治责任是让你不小、不私，高瞻远瞩，光明磊落；文化责任是让你不浅、不俗，学养深厚，敏锐从容。
一个好记者同时应该是一个政治家、文化人。
（作者系《人民日报》副总编辑）