【摘 要】
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在古代文艺批评史上,“重”“拙”“大”皆有各自不同侧重的理论内涵与批评指向,最早将三者提炼整合为 组美学范畴,进行体系性阐论并被自觉地应用于具体批评实践的,首推刘大榭《论文偶记》一这远比况周颐《蕙风词话》要早百年有余。且《论文偶记》所倡古文“重拙大”并非纯粹的形而上思辨,而始终贯注着创作的实践品格,这不仅为“重拙大”理论奠定起坚实的实践基础,更以“他山之石,可以攻玉”的参照为晚清碑学、词学的理论建构提供了可资借鉴的维度。晚清碑学与桐城文论之间的互构,彰示出的美学风貌、艺术追求以及文化自任的切近,在创作主体
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“辞赋艺术文献整理与研究”(编号:17ZDA249)阶段性成果。
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在古代文艺批评史上,“重”“拙”“大”皆有各自不同侧重的理论内涵与批评指向,最早将三者提炼整合为 组美学范畴,进行体系性阐论并被自觉地应用于具体批评实践的,首推刘大榭《论文偶记》一这远比况周颐《蕙风词话》要早百年有余。且《论文偶记》所倡古文“重拙大”并非纯粹的形而上思辨,而始终贯注着创作的实践品格,这不仅为“重拙大”理论奠定起坚实的实践基础,更以“他山之石,可以攻玉”的参照为晚清碑学、词学的理论建构提供了可资借鉴的维度。晚清碑学与桐城文论之间的互构,彰示出的美学风貌、艺术追求以及文化自任的切近,在创作主体
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