走自己的路

来源 :读者欣赏 | 被引量 : 0次 | 上传用户:kmyzchenpeng
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  如果有观众在观影前看到《我啊,走自己的路》的剧情简介和演员表,可能会感到疑惑:光看剧情简介,以独居老人为主角的《我啊,走自己的路》像是一部孤独清冷的独角戏,但再看演员表,堪称星光璀璨,影片汇聚了老戏骨田中裕子、中生代女演员苍井优、知名编剧宫藤官九郎、实力派喜剧演员滨田岳等诸多熟悉的面孔。一位独居的老太太,怎会拥有如此复杂的人际关系?
  这个疑惑,在电影开场的5分钟内就会得到解答。影片的序幕是一段串联起地球生物进化史的动画,镜头穿越茫茫宇宙和漫漫时光,聚焦海洋生物、恐龙和原始人,最终回到现实,落在了东京郊外一处有些年头儿的宅子上。这样简短而有力的开篇,将宏大的地球生物进化史和渺小的个人故事并置,在东京的潺潺雨声中形成互文。
  这间宅子里,住着75岁的日高桃子。她一个人住在这里,但又不是一个人。受阿尔茨海默病困扰的她,把推拉门后的空间布置成记忆迷宫和脑内小剧场,一边看着年轻时的自己和丈夫、孩子嬉闹,一边用很久不曾说起的家乡口音和三个想象出来的人格围坐谈心,既热闹,又孤单。
  影片《我啊,走自己的路》改编自63岁在文坛出道的若竹千佐子的同名自传体小说。在改编过程中,影片尽力还原了原作的丰富细节和深沉哲思,在琐碎日常中穿插剧场感强烈的超现实片段,借助日高桃子这个普通但不平凡的主角形象,探讨衰老、家庭生活、婚姻爱情、女性觉醒,以及最重要的——个体自由。
  影片以作者本人的真实经历为根基,加之情感表达细腻,堪称一部主题丰富、表达多元的作品。一方面,它是一个关于衰老的故事。得益于田中裕子的精湛演技,影片中所有对晚年生活的细节描绘都极具代入感:去一趟医院就莫名其妙花掉一整天,排队时忍不住打瞌睡,吃着午饭时突然开始回想自己是不是已经吃过午饭了……在某个光线昏暗的下午,桃子见到了去世多年的奶奶。还是小朋友的时候,桃子总喜欢嬉笑着揪奶奶手上松弛的皮肤,但等到桃子自己双手长满皱纹时,才真正理解变老到底意味着什么。一场跨时空的同框,呈现了一种迟来的感同身受。
  与此同时,这也是一个关于异乡人身份认同的故事。桃子刚刚来到东京时,曾做了很长一段时间的饭店服务员。一次,面对顾客的质疑,桃子情急之下脱口而出一句“ora”,这个极具岩手口音的发音,换来的却是对方带着嘲弄的不解。从那时起,为了成长为一个能在大都市立足的东京人,桃子开始急迫地想从身上剥掉让她不适的“外乡人”标签。然而,她又时常忍不住想起故乡的山。这份隐秘的思乡情最终直接影响了桃子的命运,她对后来的老公周造一见钟情的契机,正是周造在饭店里一边大口吃面一边自然地大声讲着岩手方言。
  “原来周造就是你在城市里寻找到的故乡。”结束回忆时,桃子的其中一个人格做出总结。当衰老与疾病的双重作用引得桃子重新说起岩手方言时,她终于放下了长达几十年的对于身份的纠结,重新认可了自我中重要的一部分。

  抛开妙语不断的段落和热闹生动的表现形式,從更深层次来说,《我啊,走自己的路》是一个关于孤独与自由的故事。少女时期,为了反抗包办婚姻,桃子一个人逃到东京,立志要做一名独立自强的新女性。然而,遇到周造之后,她又回归了她本来想逃避的传统生活。桃子深爱周造,也深爱两个孩子,但淹没在家庭琐碎和妻子、母亲身份里的她,仍然觉得自己身上的光芒熄灭了。
  在想象中的夜总会的舞池里,白发的桃子拿起话筒,悠悠地唱起一首甜腻的情歌。然而,观众席上的“潜意识们”却愤愤不平,纷纷起哄。聚光灯下,桃子终于第一次向自己的内心坦诚:“与爱情相比,自由自立更重要,无论如何都不能屈服于爱情。”
  这一番喊话和它背后的深刻表达,让这部影片在近年来刻画老年人心理和生活的影片中拥有了一席之地。剥离了家庭关系的语境,桃子在孤独中得以成为自己,可以拾起她一直喜欢的地球生物史,也可以清醒地回望过去。她仍然渴望亲情,渴望失联的儿子打来电话,渴望有小心机的女儿常来看她,但如果这一切都没有发生的话,她也有一个人坚定走下去的勇气。日高桃子不需要同情,不需要无谓的慨叹,她啊,走自己的路。
其他文献
正是缘于对青色的崇尚,古人将其与许多美好的物象联系在一起。年轻人又称为“青年人”,正当年少是“青葱岁月”“大好青春”,廉洁奉公的官员是“青天”,技艺高超为“炉火纯青”,仕途亨通乃“平步青云”“青云直上”。被重视或喜爱除了所谓受到“青睐”,还可说成得到“青眼”或“垂青”。史书亦可谓“青史”“汗青”,能够“留取丹心照汗青”,“名垂青史”往往被古人视为无上的荣耀。  爱屋及乌,一系列“青”的衍生字也被赋
17世纪的中国,正值明末清初,是一个王朝交替、人心惶惶的动荡时代。然而,“国家不幸诗家幸”,在艺术史上,这段动荡激烈的时代却是画家创作力最旺盛的时代之一。美术史学家高居翰在《气势撼人》中指出:“即使在世界艺术史上,欧洲19世纪以前的画坛,也都难与17世纪的中国画坛媲美。”这段混乱动荡的岁月中,许多正直官吏和爱国人士见明王朝大势已去,再无力抗清,有的隐居避世,不与清廷合作;有的入清不仕,大多精研诗书
丧葬  汉代人对丧葬是极为重视的,家中一旦出了丧事,外出求学者、经商者、务工者和已出嫁的女子都要赶回家中行哀。《白虎通义》所说“闻哀哭而后行何?尽哀舒愤然后行”,即是对这一社会现象的概括。晚辈如对长辈丧事反应淡漠,将为人所不齿,甚而要受到法律惩处。《汉书·文三王传》载,梁王刘襄之妻任王后平日不孝,在其夫祖母李太后死后“又不侍丧”,朝廷“枭任后首于市”,即砍头示众。在任官吏也要告假办理丧事,称“归宁
随着文明的发展,宗教信仰日趋成熟,人们建造起更多的神殿,供奉各自的神明。男女众神继续依照社会的需求,扮演好自己的角色。但是,在世界各地的神话故事中,占统治地位的基本是男神,女神几乎只在传宗接代、生小神仙方面起过作用。尽管如此,女神依然以其独特的母性特征在人们心中占据相当重要的地位,这从由古至今流传下来的神话故事、民间的信仰供拜,以及各地文明留下的石刻等印记可以窥探。
朱庇特与忒提斯 安格尔  在古希腊人眼中,英雄传说是他们的古代历史,是他们祖先的故事。因而,诗人赫西俄德将英雄们描绘成宙斯创造的第四代人类,他们是神和凡人的后代,具有“半神”之躯。神话中的英雄历经艰难险阻却未必能过上“王子与公主的幸福生活”,但他们依然会同阿喀琉斯一样选择苦难却光荣的一生。  阿喀琉斯的故事来自《伊利亚特》,他的母亲是海洋女神忒提斯,父亲是阿尔戈英雄珀琉斯,二人的姻缘来自万神之王宙
秋窗读书图(局部)绢本设色 25.8×26cm南宋 刘松年  历史上北宋政权溃灭,宋室南迁,史称南宋。南宋建都于我国江南地区的浙江杭州,新生的南宋王朝在适应新的地理气候环境方面,有很多地方值得探究。其中,气候与建筑之间有着密切的关系,这也使南宋建筑较以往更有特色和创新之处。但是由于种种原因,我国南宋建筑实物遗存较为稀少,借助传世的绘画作品,特别是推崇写实主义、颇具现场感的南宋绘画,使我们能有机会
炙手熏衣小手炉  最为人所熟知的古代取暖用具当属手炉,巴掌大小、精致玲珑的铜制炉体,分为内胆和外壳两层。外壳或用珐琅、漆艺等复杂工艺装饰,或保留铜的本色,配上圆形、方形、瓜棱形等造型,是萧瑟冬日里一道靓丽的风景。在内胆中放入一小条火炭或者一些炭火余烬,盖上有镂空花纹的炉盖,热气便会从炉盖的孔洞中散出。无论是捧在手心、抱在怀里还是拢在袖中,都会让人感到丝丝暖意。  手炉,又称袖炉、捧炉。这种在冬季用
成化斗彩花鸟纹高足杯明 台北故宫博物院藏一  “明末四公子”之一的诗人陈贞慧,曾在自己的散文集《秋园杂佩》里,回忆过往赴阳羡(今宜兴市)云起楼与友人促膝飞觥的情景。云起楼是宜兴收藏家吴正志家的一处别院,在陈贞慧的记忆里,历史的轮替竟然是与一件酒器密切关联的。诗人想起前朝时,自己总是在云起楼与众人一起饮酒,桌案上当然不乏奇珍异宝,譬如吴家收藏的成化斗彩鹦鹉啄金杯。陈贞慧动情地写道:“余友问卿家藏鹦鹉
南京博物院名人雕塑馆,画家吴冠中青铜雕塑  吴冠中一生的艺术成就主要体现在他的风景画创作上。他在考入国立杭州艺术专科学校之后,就对风景画产生了浓厚的兴趣。1946年,他获得公派留法机会。在法国学习期间,他就时常以风景为题材进行创作。1950年归国之后,他的创作重心更是须臾都没有离开过风景画。吴冠中如此偏爱绘制风景画,最根本的原因并不只是风景画能够恰如其分地展现他对形式美的追求,也不是因为风景画能够
摘要:通过人工授精方式获得吻受精卵,观察吻胚胎和胚后发育情况并分析其发育特征。结果显示,在水温为22.5 ℃条件下,吻受精卵经30 h孵化出膜,总积温为724.02 ℃·h;成熟吻卵卵径为1.26 mm,吸水膨胀后最大卵膜径为6.86 mm,出膜仔鱼全长5.32 mm;胚胎发育过程分为受精卵、卵裂、囊胚、原肠、神经胚、器官发生和出膜7个阶段26个时期;胚后仔鱼经96 h发育(全长8.00 mm)后