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马克思在《资本论》的原始积累一节中说过，“对他们的这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的”。这里介绍的这本书，就是一本血和火的历史。
作者埃立克·威廉士是加勒比海域里特立尼达、多巴哥的总理。他是牛津大学的博士，先后写过几本很有份量的书：《英国历史学家和西印度群岛》、《资本主义和奴隶制度》、《特立尼达、多巴哥的历史》。现在的本书全名是《从哥伦布到卡斯特罗：一四九二——一九六九年加勒比海域史》，全面叙述了加勒比海域四百年来的历史，是一本写得很好的书。
四百年的历史，是欧洲(后来又加进了美国)强国的文明之火，炙煎着加勒比海域里的劳苦大众的肉和血的历史。开始是西班牙人对土著民族的狂杀，几至于使其灭种。这里有一个动人的故事：反抗西班牙殖民统治的土著首领哈土依(Hatuey)被捕判之火刑烧死。在临刑前，方济各牧师以上帝的仁慈，赐哈土依的灵魂免于永罪升入天堂。哈土依在刑场上问：“天堂里有西班牙人吗？”，牧师答：“只有善良的西班牙人才进天堂”，哈土依呼叫道：“不，最好的西班牙人也都是坏蛋，我不愿进天堂，因为天堂里会遇见西班牙人”。
土著民族几乎灭种了，据当时一位反奴运动的开明之士拉·加沙(Las Casas)在一五五二年写的《毁灭西印度的初步简略估计》，被西班牙人狂杀的土著有一千五百万人；以后的发掘，竟没有发现过一具四十岁以上人的尸骨。
但是地下的富藏，田野的甘蔗，当然不会由戴白手套的欧洲殖民主亲自操作。需要劳力！而土著又几乎绝种。于是从十六世纪中叶，就大量贩运奴隶，主要是非洲的黑奴，也有白种人奴隶(大都是在欧洲各国服刑的罪犯)，还有东方人(主要是印度人和我国的同胞骨肉)。
欧洲各国对加勒比海域奴隶贸易和奴隶制度，在十九世纪上半叶，先后废止了。奴隶制度的罪行，很早就为有识之士所抨击和反对，莫尔(Thomas More)、培根(FrancisBacon)、蒙旦(Michel deMontaigne)在殖民主义的奴隶贸易制度一开始时就加以驳论，写过不少名篇。在这里介绍的这本著作里有相当系统的介绍。这是我个人很喜爱这本书的原因之一。
要说殖民主义奴隶制度的废止，这些先觉者应该举有功焉。但说到实处，奴隶制度的废止，主要还是因为奴隶贩卖在运输途中死亡太多(属于“商品”消耗率吧！)奴隶劳动的效能不高(这是势所必然的)。
代之而起的是十九世纪五六十年代的“契约劳工制”。主要的契约劳工来自印度和我国，惜乎本书中虽有涉及这一问题的章节，称为“亚洲移民”，材料却不能满足读者的要求，论述的重点似乎也偏移而轻缓多了。
作为一个中国人，对“契约劳工”这个问题的兴趣和关切，是情理共备的。第一，自己的骨肉同胞，他们的遭遇，他们的苦难应有视同身受之感。第二，“契约劳工”的施行，正是我国太平天国失败之时，这之间的关系，也许是中国近代史中值得研究的一个有意义的课题。第三，本书作者所在的特立尼达、多巴哥，恰好正有两位我国知名人士的祖辈侨居：一位是北伐战争时期武汉政府的外交部长陈友仁，一位是当今我国知名的舞蹈家戴爱莲。我们以他们的成就为荣，我们也应该来了解他们祖辈的苦难——这是我们中华民族在旧社会的共同苦难。
(Eric Williams：FromColumbustoCastro，TheHitoryofthe Caribhean 1492－1969.1978，5th ed.，p.576.Lowe and Bry-donePrintersLimited.Norfold)
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沈一仪马克思在《资本论》的原始积累一节中说过，“对他们的这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的”。这里介绍的这本书，就是一本血和火的历史。
作者埃立克·威廉士是加勒比海域里特立尼达、多巴哥的总理。他是牛津大学的博士，先后写过几本很有份量的书：《英国历史学家和西印度群岛》、《资本主义和奴隶制度》、《特立尼达、多巴哥的历史》。现在的本书全名是《从哥伦布到卡斯特罗：一四九二——一九六九年加勒比海域史》，全面叙述了加勒比海域四百年来的历史，是一本写得很好的书。
四百年的历史，是欧洲(后来又加进了美国)强国的文明之火，炙煎着加勒比海域里的劳苦大众的肉和血的历史。开始是西班牙人对土著民族的狂杀，几至于使其灭种。这里有一个动人的故事：反抗西班牙殖民统治的土著首领哈土依(Hatuey)被捕判之火刑烧死。在临刑前，方济各牧师以上帝的仁慈，赐哈土依的灵魂免于永罪升入天堂。哈土依在刑场上问：“天堂里有西班牙人吗？”，牧师答：“只有善良的西班牙人才进天堂”，哈土依呼叫道：“不，最好的西班牙人也都是坏蛋，我不愿进天堂，因为天堂里会遇见西班牙人”。
土著民族几乎灭种了，据当时一位反奴运动的开明之士拉·加沙(Las Casas)在一五五二年写的《毁灭西印度的初步简略估计》，被西班牙人狂杀的土著有一千五百万人；以后的发掘，竟没有发现过一具四十岁以上人的尸骨。
但是地下的富藏，田野的甘蔗，当然不会由戴白手套的欧洲殖民主亲自操作。需要劳力！而土著又几乎绝种。于是从十六世纪中叶，就大量贩运奴隶，主要是非洲的黑奴，也有白种人奴隶(大都是在欧洲各国服刑的罪犯)，还有东方人(主要是印度人和我国的同胞骨肉)。
欧洲各国对加勒比海域奴隶贸易和奴隶制度，在十九世纪上半叶，先后废止了。奴隶制度的罪行，很早就为有识之士所抨击和反对，莫尔(Thomas More)、培根(FrancisBacon)、蒙旦(Michel deMontaigne)在殖民主义的奴隶贸易制度一开始时就加以驳论，写过不少名篇。在这里介绍的这本著作里有相当系统的介绍。这是我个人很喜爱这本书的原因之一。
要说殖民主义奴隶制度的废止，这些先觉者应该举有功焉。但说到实处，奴隶制度的废止，主要还是因为奴隶贩卖在运输途中死亡太多(属于“商品”消耗率吧！)奴隶劳动的效能不高(这是势所必然的)。
代之而起的是十九世纪五六十年代的“契约劳工制”。主要的契约劳工来自印度和我国，惜乎本书中虽有涉及这一问题的章节，称为“亚洲移民”，材料却不能满足读者的要求，论述的重点似乎也偏移而轻缓多了。
作为一个中国人，对“契约劳工”这个问题的兴趣和关切，是情理共备的。第一，自己的骨肉同胞，他们的遭遇，他们的苦难应有视同身受之感。第二，“契约劳工”的施行，正是我国太平天国失败之时，这之间的关系，也许是中国近代史中值得研究的一个有意义的课题。第三，本书作者所在的特立尼达、多巴哥，恰好正有两位我国知名人士的祖辈侨居：一位是北伐战争时期武汉政府的外交部长陈友仁，一位是当今我国知名的舞蹈家戴爱莲。我们以他们的成就为荣，我们也应该来了解他们祖辈的苦难——这是我们中华民族在旧社会的共同苦难。
(Eric Williams：FromColumbustoCastro，TheHitoryofthe Caribhean 1492－1969.1978，5th ed.，p.576.Lowe and Bry-donePrintersLimited.Norfold)
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沈一仪 马克思在《资本论》的原始积累一节中说过，“对他们的这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的”。这里介绍的这本书，就是一本血和火的历史。
作者埃立克·威廉士是加勒比海域里特立尼达、多巴哥的总理。他是牛津大学的博士，先后写过几本很有份量的书：《英国历史学家和西印度群岛》、《资本主义和奴隶制度》、《特立尼达、多巴哥的历史》。现在的本书全名是《从哥伦布到卡斯特罗：一四九二——一九六九年加勒比海域史》，全面叙述了加勒比海域四百年来的历史，是一本写得很好的书。
四百年的历史，是欧洲(后来又加进了美国)强国的文明之火，炙煎着加勒比海域里的劳苦大众的肉和血的历史。开始是西班牙人对土著民族的狂杀，几至于使其灭种。这里有一个动人的故事：反抗西班牙殖民统治的土著首领哈土依(Hatuey)被捕判之火刑烧死。在临刑前，方济各牧师以上帝的仁慈，赐哈土依的灵魂免于永罪升入天堂。哈土依在刑场上问：“天堂里有西班牙人吗？”，牧师答：“只有善良的西班牙人才进天堂”，哈土依呼叫道：“不，最好的西班牙人也都是坏蛋，我不愿进天堂，因为天堂里会遇见西班牙人”。
土著民族几乎灭种了，据当时一位反奴运动的开明之士拉·加沙(Las Casas)在一五五二年写的《毁灭西印度的初步简略估计》，被西班牙人狂杀的土著有一千五百万人；以后的发掘，竟没有发现过一具四十岁以上人的尸骨。
但是地下的富藏，田野的甘蔗，当然不会由戴白手套的欧洲殖民主亲自操作。需要劳力！而土著又几乎绝种。于是从十六世纪中叶，就大量贩运奴隶，主要是非洲的黑奴，也有白种人奴隶(大都是在欧洲各国服刑的罪犯)，还有东方人(主要是印度人和我国的同胞骨肉)。
欧洲各国对加勒比海域奴隶贸易和奴隶制度，在十九世纪上半叶，先后废止了。奴隶制度的罪行，很早就为有识之士所抨击和反对，莫尔(Thomas More)、培根(FrancisBacon)、蒙旦(Michel deMontaigne)在殖民主义的奴隶贸易制度一开始时就加以驳论，写过不少名篇。在这里介绍的这本著作里有相当系统的介绍。这是我个人很喜爱这本书的原因之一。
要说殖民主义奴隶制度的废止，这些先觉者应该举有功焉。但说到实处，奴隶制度的废止，主要还是因为奴隶贩卖在运输途中死亡太多(属于“商品”消耗率吧！)奴隶劳动的效能不高(这是势所必然的)。
代之而起的是十九世纪五六十年代的“契约劳工制”。主要的契约劳工来自印度和我国，惜乎本书中虽有涉及这一问题的章节，称为“亚洲移民”，材料却不能满足读者的要求，论述的重点似乎也偏移而轻缓多了。
作为一个中国人，对“契约劳工”这个问题的兴趣和关切，是情理共备的。第一，自己的骨肉同胞，他们的遭遇，他们的苦难应有视同身受之感。第二，“契约劳工”的施行，正是我国太平天国失败之时，这之间的关系，也许是中国近代史中值得研究的一个有意义的课题。第三，本书作者所在的特立尼达、多巴哥，恰好正有两位我国知名人士的祖辈侨居：一位是北伐战争时期武汉政府的外交部长陈友仁，一位是当今我国知名的舞蹈家戴爱莲。我们以他们的成就为荣，我们也应该来了解他们祖辈的苦难——这是我们中华民族在旧社会的共同苦难。
(Eric Williams：FromColumbustoCastro，TheHitoryofthe Caribhean 1492－1969.1978，5th ed.，p.576.Lowe and Bry-donePrintersLimited.Norfold)
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沈一仪马克思在《资本论》的原始积累一节中说过，“对他们的这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的”。这里介绍的这本书，就是一本血和火的历史。
作者埃立克·威廉士是加勒比海域里特立尼达、多巴哥的总理。他是牛津大学的博士，先后写过几本很有份量的书：《英国历史学家和西印度群岛》、《资本主义和奴隶制度》、《特立尼达、多巴哥的历史》。现在的本书全名是《从哥伦布到卡斯特罗：一四九二——一九六九年加勒比海域史》，全面叙述了加勒比海域四百年来的历史，是一本写得很好的书。
四百年的历史，是欧洲(后来又加进了美国)强国的文明之火，炙煎着加勒比海域里的劳苦大众的肉和血的历史。开始是西班牙人对土著民族的狂杀，几至于使其灭种。这里有一个动人的故事：反抗西班牙殖民统治的土著首领哈土依(Hatuey)被捕判之火刑烧死。在临刑前，方济各牧师以上帝的仁慈，赐哈土依的灵魂免于永罪升入天堂。哈土依在刑场上问：“天堂里有西班牙人吗？”，牧师答：“只有善良的西班牙人才进天堂”，哈土依呼叫道：“不，最好的西班牙人也都是坏蛋，我不愿进天堂，因为天堂里会遇见西班牙人”。
土著民族几乎灭种了，据当时一位反奴运动的开明之士拉·加沙(Las Casas)在一五五二年写的《毁灭西印度的初步简略估计》，被西班牙人狂杀的土著有一千五百万人；以后的发掘，竟没有发现过一具四十岁以上人的尸骨。
但是地下的富藏，田野的甘蔗，当然不会由戴白手套的欧洲殖民主亲自操作。需要劳力！而土著又几乎绝种。于是从十六世纪中叶，就大量贩运奴隶，主要是非洲的黑奴，也有白种人奴隶(大都是在欧洲各国服刑的罪犯)，还有东方人(主要是印度人和我国的同胞骨肉)。
欧洲各国对加勒比海域奴隶贸易和奴隶制度，在十九世纪上半叶，先后废止了。奴隶制度的罪行，很早就为有识之士所抨击和反对，莫尔(Thomas More)、培根(FrancisBacon)、蒙旦(Michel deMontaigne)在殖民主义的奴隶贸易制度一开始时就加以驳论，写过不少名篇。在这里介绍的这本著作里有相当系统的介绍。这是我个人很喜爱这本书的原因之一。
要说殖民主义奴隶制度的废止，这些先觉者应该举有功焉。但说到实处，奴隶制度的废止，主要还是因为奴隶贩卖在运输途中死亡太多(属于“商品”消耗率吧！)奴隶劳动的效能不高(这是势所必然的)。
代之而起的是十九世纪五六十年代的“契约劳工制”。主要的契约劳工来自印度和我国，惜乎本书中虽有涉及这一问题的章节，称为“亚洲移民”，材料却不能满足读者的要求，论述的重点似乎也偏移而轻缓多了。
作为一个中国人，对“契约劳工”这个问题的兴趣和关切，是情理共备的。第一，自己的骨肉同胞，他们的遭遇，他们的苦难应有视同身受之感。第二，“契约劳工”的施行，正是我国太平天国失败之时，这之间的关系，也许是中国近代史中值得研究的一个有意义的课题。第三，本书作者所在的特立尼达、多巴哥，恰好正有两位我国知名人士的祖辈侨居：一位是北伐战争时期武汉政府的外交部长陈友仁，一位是当今我国知名的舞蹈家戴爱莲。我们以他们的成就为荣，我们也应该来了解他们祖辈的苦难——这是我们中华民族在旧社会的共同苦难。
(Eric Williams：FromColumbustoCastro，TheHitoryofthe Caribhean 1492－1969.1978，5th ed.，p.576.Lowe and Bry-donePrintersLimited.Norfold)
作者埃立克·威廉士是加勒比海域里特立尼达、多巴哥的总理。他是牛津大学的博士，先后写过几本很有份量的书：《英国历史学家和西印度群岛》、《资本主义和奴隶制度》、《特立尼达、多巴哥的历史》。现在的本书全名是《从哥伦布到卡斯特罗：一四九二——一九六九年加勒比海域史》，全面叙述了加勒比海域四百年来的历史，是一本写得很好的书。
四百年的历史，是欧洲(后来又加进了美国)强国的文明之火，炙煎着加勒比海域里的劳苦大众的肉和血的历史。开始是西班牙人对土著民族的狂杀，几至于使其灭种。这里有一个动人的故事：反抗西班牙殖民统治的土著首领哈土依(Hatuey)被捕判之火刑烧死。在临刑前，方济各牧师以上帝的仁慈，赐哈土依的灵魂免于永罪升入天堂。哈土依在刑场上问：“天堂里有西班牙人吗？”，牧师答：“只有善良的西班牙人才进天堂”，哈土依呼叫道：“不，最好的西班牙人也都是坏蛋，我不愿进天堂，因为天堂里会遇见西班牙人”。
土著民族几乎灭种了，据当时一位反奴运动的开明之士拉·加沙(Las Casas)在一五五二年写的《毁灭西印度的初步简略估计》，被西班牙人狂杀的土著有一千五百万人；以后的发掘，竟没有发现过一具四十岁以上人的尸骨。
但是地下的富藏，田野的甘蔗，当然不会由戴白手套的欧洲殖民主亲自操作。需要劳力！而土著又几乎绝种。于是从十六世纪中叶，就大量贩运奴隶，主要是非洲的黑奴，也有白种人奴隶(大都是在欧洲各国服刑的罪犯)，还有东方人(主要是印度人和我国的同胞骨肉)。
欧洲各国对加勒比海域奴隶贸易和奴隶制度，在十九世纪上半叶，先后废止了。奴隶制度的罪行，很早就为有识之士所抨击和反对，莫尔(Thomas More)、培根(FrancisBacon)、蒙旦(Michel deMontaigne)在殖民主义的奴隶贸易制度一开始时就加以驳论，写过不少名篇。在这里介绍的这本著作里有相当系统的介绍。这是我个人很喜爱这本书的原因之一。
要说殖民主义奴隶制度的废止，这些先觉者应该举有功焉。但说到实处，奴隶制度的废止，主要还是因为奴隶贩卖在运输途中死亡太多(属于“商品”消耗率吧！)奴隶劳动的效能不高(这是势所必然的)。
代之而起的是十九世纪五六十年代的“契约劳工制”。主要的契约劳工来自印度和我国，惜乎本书中虽有涉及这一问题的章节，称为“亚洲移民”，材料却不能满足读者的要求，论述的重点似乎也偏移而轻缓多了。
作为一个中国人，对“契约劳工”这个问题的兴趣和关切，是情理共备的。第一，自己的骨肉同胞，他们的遭遇，他们的苦难应有视同身受之感。第二，“契约劳工”的施行，正是我国太平天国失败之时，这之间的关系，也许是中国近代史中值得研究的一个有意义的课题。第三，本书作者所在的特立尼达、多巴哥，恰好正有两位我国知名人士的祖辈侨居：一位是北伐战争时期武汉政府的外交部长陈友仁，一位是当今我国知名的舞蹈家戴爱莲。我们以他们的成就为荣，我们也应该来了解他们祖辈的苦难——这是我们中华民族在旧社会的共同苦难。
(Eric Williams：FromColumbustoCastro，TheHitoryofthe Caribhean 1492－1969.1978，5th ed.，p.576.Lowe and Bry-donePrintersLimited.Norfold)
海外书讯
沈一仪马克思在《资本论》的原始积累一节中说过，“对他们的这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的”。这里介绍的这本书，就是一本血和火的历史。
作者埃立克·威廉士是加勒比海域里特立尼达、多巴哥的总理。他是牛津大学的博士，先后写过几本很有份量的书：《英国历史学家和西印度群岛》、《资本主义和奴隶制度》、《特立尼达、多巴哥的历史》。现在的本书全名是《从哥伦布到卡斯特罗：一四九二——一九六九年加勒比海域史》，全面叙述了加勒比海域四百年来的历史，是一本写得很好的书。
四百年的历史，是欧洲(后来又加进了美国)强国的文明之火，炙煎着加勒比海域里的劳苦大众的肉和血的历史。开始是西班牙人对土著民族的狂杀，几至于使其灭种。这里有一个动人的故事：反抗西班牙殖民统治的土著首领哈土依(Hatuey)被捕判之火刑烧死。在临刑前，方济各牧师以上帝的仁慈，赐哈土依的灵魂免于永罪升入天堂。哈土依在刑场上问：“天堂里有西班牙人吗？”，牧师答：“只有善良的西班牙人才进天堂”，哈土依呼叫道：“不，最好的西班牙人也都是坏蛋，我不愿进天堂，因为天堂里会遇见西班牙人”。
土著民族几乎灭种了，据当时一位反奴运动的开明之士拉·加沙(Las Casas)在一五五二年写的《毁灭西印度的初步简略估计》，被西班牙人狂杀的土著有一千五百万人；以后的发掘，竟没有发现过一具四十岁以上人的尸骨。
但是地下的富藏，田野的甘蔗，当然不会由戴白手套的欧洲殖民主亲自操作。需要劳力！而土著又几乎绝种。于是从十六世纪中叶，就大量贩运奴隶，主要是非洲的黑奴，也有白种人奴隶(大都是在欧洲各国服刑的罪犯)，还有东方人(主要是印度人和我国的同胞骨肉)。
欧洲各国对加勒比海域奴隶贸易和奴隶制度，在十九世纪上半叶，先后废止了。奴隶制度的罪行，很早就为有识之士所抨击和反对，莫尔(Thomas More)、培根(FrancisBacon)、蒙旦(Michel deMontaigne)在殖民主义的奴隶贸易制度一开始时就加以驳论，写过不少名篇。在这里介绍的这本著作里有相当系统的介绍。这是我个人很喜爱这本书的原因之一。
要说殖民主义奴隶制度的废止，这些先觉者应该举有功焉。但说到实处，奴隶制度的废止，主要还是因为奴隶贩卖在运输途中死亡太多(属于“商品”消耗率吧！)奴隶劳动的效能不高(这是势所必然的)。
代之而起的是十九世纪五六十年代的“契约劳工制”。主要的契约劳工来自印度和我国，惜乎本书中虽有涉及这一问题的章节，称为“亚洲移民”，材料却不能满足读者的要求，论述的重点似乎也偏移而轻缓多了。
作为一个中国人，对“契约劳工”这个问题的兴趣和关切，是情理共备的。第一，自己的骨肉同胞，他们的遭遇，他们的苦难应有视同身受之感。第二，“契约劳工”的施行，正是我国太平天国失败之时，这之间的关系，也许是中国近代史中值得研究的一个有意义的课题。第三，本书作者所在的特立尼达、多巴哥，恰好正有两位我国知名人士的祖辈侨居：一位是北伐战争时期武汉政府的外交部长陈友仁，一位是当今我国知名的舞蹈家戴爱莲。我们以他们的成就为荣，我们也应该来了解他们祖辈的苦难——这是我们中华民族在旧社会的共同苦难。
(Eric Williams：FromColumbustoCastro，TheHitoryofthe Caribhean 1492－1969.1978，5th ed.，p.576.Lowe and Bry-donePrintersLimited.Norfold)
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沈一仪 马克思在《资本论》的原始积累一节中说过，“对他们的这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的”。这里介绍的这本书，就是一本血和火的历史。
作者埃立克·威廉士是加勒比海域里特立尼达、多巴哥的总理。他是牛津大学的博士，先后写过几本很有份量的书：《英国历史学家和西印度群岛》、《资本主义和奴隶制度》、《特立尼达、多巴哥的历史》。现在的本书全名是《从哥伦布到卡斯特罗：一四九二——一九六九年加勒比海域史》，全面叙述了加勒比海域四百年来的历史，是一本写得很好的书。
四百年的历史，是欧洲(后来又加进了美国)强国的文明之火，炙煎着加勒比海域里的劳苦大众的肉和血的历史。开始是西班牙人对土著民族的狂杀，几至于使其灭种。这里有一个动人的故事：反抗西班牙殖民统治的土著首领哈土依(Hatuey)被捕判之火刑烧死。在临刑前，方济各牧师以上帝的仁慈，赐哈土依的灵魂免于永罪升入天堂。哈土依在刑场上问：“天堂里有西班牙人吗？”，牧师答：“只有善良的西班牙人才进天堂”，哈土依呼叫道：“不，最好的西班牙人也都是坏蛋，我不愿进天堂，因为天堂里会遇见西班牙人”。
土著民族几乎灭种了，据当时一位反奴运动的开明之士拉·加沙(Las Casas)在一五五二年写的《毁灭西印度的初步简略估计》，被西班牙人狂杀的土著有一千五百万人；以后的发掘，竟没有发现过一具四十岁以上人的尸骨。
但是地下的富藏，田野的甘蔗，当然不会由戴白手套的欧洲殖民主亲自操作。需要劳力！而土著又几乎绝种。于是从十六世纪中叶，就大量贩运奴隶，主要是非洲的黑奴，也有白种人奴隶(大都是在欧洲各国服刑的罪犯)，还有东方人(主要是印度人和我国的同胞骨肉)。
欧洲各国对加勒比海域奴隶贸易和奴隶制度，在十九世纪上半叶，先后废止了。奴隶制度的罪行，很早就为有识之士所抨击和反对，莫尔(Thomas More)、培根(FrancisBacon)、蒙旦(Michel deMontaigne)在殖民主义的奴隶贸易制度一开始时就加以驳论，写过不少名篇。在这里介绍的这本著作里有相当系统的介绍。这是我个人很喜爱这本书的原因之一。
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作者埃立克·威廉士是加勒比海域里特立尼达、多巴哥的总理。他是牛津大学的博士，先后写过几本很有份量的书：《英国历史学家和西印度群岛》、《资本主义和奴隶制度》、《特立尼达、多巴哥的历史》。现在的本书全名是《从哥伦布到卡斯特罗：一四九二——一九六九年加勒比海域史》，全面叙述了加勒比海域四百年来的历史，是一本写得很好的书。
四百年的历史，是欧洲(后来又加进了美国)强国的文明之火，炙煎着加勒比海域里的劳苦大众的肉和血的历史。开始是西班牙人对土著民族的狂杀，几至于使其灭种。这里有一个动人的故事：反抗西班牙殖民统治的土著首领哈土依(Hatuey)被捕判之火刑烧死。在临刑前，方济各牧师以上帝的仁慈，赐哈土依的灵魂免于永罪升入天堂。哈土依在刑场上问：“天堂里有西班牙人吗？”，牧师答：“只有善良的西班牙人才进天堂”，哈土依呼叫道：“不，最好的西班牙人也都是坏蛋，我不愿进天堂，因为天堂里会遇见西班牙人”。
土著民族几乎灭种了，据当时一位反奴运动的开明之士拉·加沙(Las Casas)在一五五二年写的《毁灭西印度的初步简略估计》，被西班牙人狂杀的土著有一千五百万人；以后的发掘，竟没有发现过一具四十岁以上人的尸骨。
但是地下的富藏，田野的甘蔗，当然不会由戴白手套的欧洲殖民主亲自操作。需要劳力！而土著又几乎绝种。于是从十六世纪中叶，就大量贩运奴隶，主要是非洲的黑奴，也有白种人奴隶(大都是在欧洲各国服刑的罪犯)，还有东方人(主要是印度人和我国的同胞骨肉)。
欧洲各国对加勒比海域奴隶贸易和奴隶制度，在十九世纪上半叶，先后废止了。奴隶制度的罪行，很早就为有识之士所抨击和反对，莫尔(Thomas More)、培根(FrancisBacon)、蒙旦(Michel deMontaigne)在殖民主义的奴隶贸易制度一开始时就加以驳论，写过不少名篇。在这里介绍的这本著作里有相当系统的介绍。这是我个人很喜爱这本书的原因之一。
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代之而起的是十九世纪五六十年代的“契约劳工制”。主要的契约劳工来自印度和我国，惜乎本书中虽有涉及这一问题的章节，称为“亚洲移民”，材料却不能满足读者的要求，论述的重点似乎也偏移而轻缓多了。
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