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成尚荣所长的《以文化隐喻重构语文教学》向我们呈现了一个美丽、生动的语文和语文教育。他一语中的，道出了语文教育的根——语文，是文化存在的家。中华文化博大精深，作为一名语文教育的践行者，引领孩子去汲取民族文化，滋养家国情怀，责无旁贷。
语文教育追寻的就是一种文化的丰厚，而不单是对一篇课文的理解、掌握。正如薛法根老师所言，大陆的语文教学，过于追求有效的教学，或许让学生错过了在获得知识过程中遇到的那些特殊的“风景”。有时候，我们也要学学台湾农耕式的慢教育，就像女人逛街，没有明确的目的，但是一路收获了很多东西，还有满心的欢喜。学生在这样的语文课上，有着多方面的收获，而不仅仅是试卷上可能会考到的那点儿知识。
如教学《哪吒闹海》这篇文章，我采摭了故事中隐含的这样几个文化元素，串起了听说读写的训练。
一、神奇的英雄
《哪吒闹海》是一篇神话故事。神话，是民间文学的一种形式，是远古时代人民所创造的反映劳动者的认识和愿望的幻想故事。中国古代神话故事中的人物形象，往往善恶分明，折射出历代民众惩恶扬善、伸张正义的美好愿望。这则神话故事中的英雄就是哪吒，他机灵、勇敢、为民着想、不畏强暴、勇斗邪恶，满满的正义感溢于文字间，让人过目不忘。
教学中，我设计了“读人物，品神奇”的环节，让学生从“三闹”的故事情节中寻找神奇之处，通过绘声绘色的朗读、充满创意的复述、有模有样的表演，淋漓尽致地演绎哪吒的英雄形象。神话的种子在孩子心间悄悄种下。
二、神奇的动词
1.在《哪吒闹海》这个故事中，最精彩的莫过于“三闹”了。在这“三闹”中，有这样几句话特别精彩。
（1）他跳进大海里，取下混天绫在水里一摆，便掀起滔天巨浪，连东海龙王的水晶宫也摇晃起来。
（2）小哪吒可机灵啦，身子一闪，躲过了这一斧头，随即取下乾坤圈，向夜叉扔去。
（3）哪吒一纵身，趁势抖出混天绫。那混天绫立刻喷出一团团火焰，把三太子紧紧裹住。
这三闹，每一闹，都有一个带“一”的动作。从这“一摆、一闪、一纵身”可以看出，掀巨浪、打夜叉、治太子对哪吒来说是轻而易举、毫不费力、小菜一碟。
这就是神话故事——法宝有神力，英雄有神通，情节很神奇。好多神话故事中都有这样带“一”的神奇的动词。看看这些故事，你能猜出括号里用什么带“一”的动词吗？
（1）王母拔下头上的发簪往身后（ ），后面立刻出现了一条银河，将牛郎织女分隔在两边。
——《牛郎织女》
（2）女娲找到一根长藤，在河底沾满淤泥，然后她把长藤向地面上（ ），那些降落的泥点就变成了一个个跳跃的小人。
——《女娲造人》
（3）神农摇身（ ），变成一条天狗，趁天兵天将还在找麻雀的功夫，溜到了晒谷场上。他就地 （ ），使身上沾满了谷种。——《神农盗谷种》
（4）铁拐李将手中的葫芦往海里（ ），葫芦宛如一叶轻舟在海面上乘风破浪，铁拐李双脚（ ），就跃到了葫芦上，葫芦载着他向大海另一边驶去。
——《八仙过海》
这就是神话，它天马行空，想象奇特，惩恶扬善，伸张正义，课后好好去读一读这些有趣的神话吧！
神奇的动词牵引着学生走进神话的天地。
2.其实写作中也可以用上这样的动词。
玩老鹰捉小鸡啰，只见强壮的老鹰猛地（ ），鸡妈妈急忙伸出双臂（ ），小雞们迅速（ ），躲过了老鹰的这次抓捕。
引导学生填一填，议一议，让神奇的动词刻在孩子的心上。
三、神奇的“三”
这则神话故事是按事情发展的顺序来叙述的，去掉文首的“起因”， 斩掉文末的“结果”，中间的“经过”是分三层叙述的：大闹东海、打死夜叉、制服三太子，环环相扣，严谨而清晰。不知是巧合，还是刻意的编排，这一单元的课文都与“三”结下不解之缘。《蒲公英》《三袋麦子》《哪吒闹海》三篇文章的架构都是开端、发展、结局的三段式。《蒲公英》是一则童话故事，写了三颗种子的不同想法和做法，结果它们的命运也各不相同，其中做出正确选择的是第三颗种子。《三袋麦子》也是一篇童话故事，讲了土地爷爷送给小猪、小牛和小猴各一袋麦子，三个人采用了不同的处理方式，结果也是不尽相同，目光最长远的是第三个人物小猴。《哪吒闹海》中“三闹”的高潮是第三回合制服三太子。三则故事的重头戏都在第三场次，这就是作者的谋篇布局，让故事娓娓道来，层层递进，渐入佳境。
三篇文章中故事的主人公、故事情节的发展都与“三”密不可分。其实，“三”在中华文化里确实是个神奇的数字，与“三”相关的词语有缘定三生、岁寒三友、三山五岳、三教九流、三皇五帝、三姑六婆等。王国维提出了人生三境界，巴金有激流三部曲，大禹三过家门而不入，吕洞宾三戏白牡丹，《西游记》中有三打白骨精、三借芭蕉扇，《水浒传》中有三打祝家庄、宋江三败高俅，《三国演义》中有桃园三结义、三顾茅庐、三英战吕布、三气周瑜……神奇的“三”，为学生打开了文学的又一扇窗。
语文，是文化存在的家，文化与语文魂魄相依，血脉相承，吸引着学生，浸润着学生。让这样的文化伴随语文，让这样的建构融入教育，语文教育一定能引领学生爱上语文，厚积薄发。
作者简介：江苏省泰州市高港实验小学语文教师。
语文教育追寻的就是一种文化的丰厚，而不单是对一篇课文的理解、掌握。正如薛法根老师所言，大陆的语文教学，过于追求有效的教学，或许让学生错过了在获得知识过程中遇到的那些特殊的“风景”。有时候，我们也要学学台湾农耕式的慢教育，就像女人逛街，没有明确的目的，但是一路收获了很多东西，还有满心的欢喜。学生在这样的语文课上，有着多方面的收获，而不仅仅是试卷上可能会考到的那点儿知识。
如教学《哪吒闹海》这篇文章，我采摭了故事中隐含的这样几个文化元素，串起了听说读写的训练。
一、神奇的英雄
《哪吒闹海》是一篇神话故事。神话，是民间文学的一种形式，是远古时代人民所创造的反映劳动者的认识和愿望的幻想故事。中国古代神话故事中的人物形象，往往善恶分明，折射出历代民众惩恶扬善、伸张正义的美好愿望。这则神话故事中的英雄就是哪吒，他机灵、勇敢、为民着想、不畏强暴、勇斗邪恶，满满的正义感溢于文字间，让人过目不忘。
教学中，我设计了“读人物，品神奇”的环节，让学生从“三闹”的故事情节中寻找神奇之处，通过绘声绘色的朗读、充满创意的复述、有模有样的表演，淋漓尽致地演绎哪吒的英雄形象。神话的种子在孩子心间悄悄种下。
二、神奇的动词
1.在《哪吒闹海》这个故事中，最精彩的莫过于“三闹”了。在这“三闹”中，有这样几句话特别精彩。
（1）他跳进大海里，取下混天绫在水里一摆，便掀起滔天巨浪，连东海龙王的水晶宫也摇晃起来。
（2）小哪吒可机灵啦，身子一闪，躲过了这一斧头，随即取下乾坤圈，向夜叉扔去。
（3）哪吒一纵身，趁势抖出混天绫。那混天绫立刻喷出一团团火焰，把三太子紧紧裹住。
这三闹，每一闹，都有一个带“一”的动作。从这“一摆、一闪、一纵身”可以看出，掀巨浪、打夜叉、治太子对哪吒来说是轻而易举、毫不费力、小菜一碟。
这就是神话故事——法宝有神力，英雄有神通，情节很神奇。好多神话故事中都有这样带“一”的神奇的动词。看看这些故事，你能猜出括号里用什么带“一”的动词吗？
（1）王母拔下头上的发簪往身后（ ），后面立刻出现了一条银河，将牛郎织女分隔在两边。
——《牛郎织女》
（2）女娲找到一根长藤，在河底沾满淤泥，然后她把长藤向地面上（ ），那些降落的泥点就变成了一个个跳跃的小人。
——《女娲造人》
（3）神农摇身（ ），变成一条天狗，趁天兵天将还在找麻雀的功夫，溜到了晒谷场上。他就地 （ ），使身上沾满了谷种。——《神农盗谷种》
（4）铁拐李将手中的葫芦往海里（ ），葫芦宛如一叶轻舟在海面上乘风破浪，铁拐李双脚（ ），就跃到了葫芦上，葫芦载着他向大海另一边驶去。
——《八仙过海》
这就是神话，它天马行空，想象奇特，惩恶扬善，伸张正义，课后好好去读一读这些有趣的神话吧！
神奇的动词牵引着学生走进神话的天地。
2.其实写作中也可以用上这样的动词。
玩老鹰捉小鸡啰，只见强壮的老鹰猛地（ ），鸡妈妈急忙伸出双臂（ ），小雞们迅速（ ），躲过了老鹰的这次抓捕。
引导学生填一填，议一议，让神奇的动词刻在孩子的心上。
三、神奇的“三”
这则神话故事是按事情发展的顺序来叙述的，去掉文首的“起因”， 斩掉文末的“结果”，中间的“经过”是分三层叙述的：大闹东海、打死夜叉、制服三太子，环环相扣，严谨而清晰。不知是巧合，还是刻意的编排，这一单元的课文都与“三”结下不解之缘。《蒲公英》《三袋麦子》《哪吒闹海》三篇文章的架构都是开端、发展、结局的三段式。《蒲公英》是一则童话故事，写了三颗种子的不同想法和做法，结果它们的命运也各不相同，其中做出正确选择的是第三颗种子。《三袋麦子》也是一篇童话故事，讲了土地爷爷送给小猪、小牛和小猴各一袋麦子，三个人采用了不同的处理方式，结果也是不尽相同，目光最长远的是第三个人物小猴。《哪吒闹海》中“三闹”的高潮是第三回合制服三太子。三则故事的重头戏都在第三场次，这就是作者的谋篇布局，让故事娓娓道来，层层递进，渐入佳境。
三篇文章中故事的主人公、故事情节的发展都与“三”密不可分。其实，“三”在中华文化里确实是个神奇的数字，与“三”相关的词语有缘定三生、岁寒三友、三山五岳、三教九流、三皇五帝、三姑六婆等。王国维提出了人生三境界，巴金有激流三部曲，大禹三过家门而不入，吕洞宾三戏白牡丹，《西游记》中有三打白骨精、三借芭蕉扇，《水浒传》中有三打祝家庄、宋江三败高俅，《三国演义》中有桃园三结义、三顾茅庐、三英战吕布、三气周瑜……神奇的“三”，为学生打开了文学的又一扇窗。
语文，是文化存在的家，文化与语文魂魄相依，血脉相承，吸引着学生，浸润着学生。让这样的文化伴随语文，让这样的建构融入教育，语文教育一定能引领学生爱上语文，厚积薄发。
作者简介：江苏省泰州市高港实验小学语文教师。