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摘要：商代是一个事无巨细都要占卜的国家，认为万物有灵，巫常通过巫舞来与神灵进行沟通。魌舞是殷商时期巫舞的一种，巫人头戴面具而舞，面具上的獠牙是可以帮助巫觋通天的动物的牙齿。魌舞具有驱鬼、驱邪的目的。
关键词：殷商 巫舞 魌舞
殷商时期是中国的奴隶制时期，这一时期人们相信万物有灵，以玄鸟为图腾，崇尚占卜、祭祀，是一个事无巨细都要占卜的社会。在这样一个社会中，国家首领——王，既是国家的最高统治者，同时也是巫，对卜辞进行释义。中国有一词语叫上行下效，一个事无巨细都要占卜的国家，一个经常向神灵祭祀的国家，必然会通过某种媒介来与神灵进行沟通，这个媒介就是巫舞。巫舞是巫在与神灵进行沟通、联系时的桥梁。殷商时期的巫舞都具有功利性，有的是祭祀祖先，有的是祭祀山川，有的是祭祀雨神等等，它们都为一个目的——来年农业有个好收成而祭祀。这一时期的巫舞种类也多样，有手拿道具而舞的羽舞，有和着乐器而舞的奏舞，有手拿钺而舞的武舞，有头戴面具的魌头舞等等。
一、殷商时期的魌舞
魌舞是巫舞众类别中的其中一个，跳魌舞的“巫人”头戴面具而舞。在甲骨文中，“魌”字为，像一人头戴面具，耳朵旁边戴有耳饰，双鬓向上。
从上面甲骨文中的“魌”字我们可以看出，当时魌舞是头戴面具，并在耳朵的旁边配有耳饰。在《中国艺术史图鉴》中讲到商代已经有魌头假面舞。在王克芬的《中国舞蹈发展史》中讲到魌头就是带着驱鬼的面具可以说魌舞在巫舞中的作用有驱鬼的特征。在彭氏凡和刘林写的《谈新干商墓出土的神人兽面形玉饰》中，讲到在新干出土的神人兽面玉饰年代为殷商时期的早期，它的神人兽面形象是用作通天的礼器，起到与神灵祖先进行沟通的媒介，以求驱邪祈福。巫舞是巫祭祀时与神灵进行沟通的媒介，魌舞属于巫头戴魌头假面进行舞蹈的巫舞，神人兽面形象同样是与神灵祖先进行沟通的媒介，此外，甲骨文中的“魌”就像一个人头戴面具，因此，跳魌舞的巫人形象应该与新干商墓出土的神人兽面玉饰的形象很相似。头戴高羽冠，面目狰狞恐怖，口有獠牙，耳朵旁边配有耳饰。潘守永的《古代玉鬼神面的几个问题——一个扩展的讨论》中，讲述到玉鬼神面上的獠牙是大汶口文化中的“凿齿”，民俗学研究表明，人一旦在口部安上野猪的獠牙，也就具有野猪的勇猛，就超越了自然本能的局限，拥有了特殊的威力。殷商时期魌舞面具中有上下对称的獠牙，同样为了驱鬼，所以这一时期魌舞面具上安有獠牙也就具有超越自然本能，增强威力的含义。在四川广汉的三星堆，年代属于商代中后期及西周时期，在祭祀坑中出土了青铜立人像，很多学者认为他们既是巫人又是国王。青铜立人像头戴面具，身穿华丽的法衣，交领左衽。殷墟出土的人像雕塑，交领右任或直领对襟衣最为常见。相反，流行于周边地区的是左衽。因此，殷商时期魌舞在中原的服饰为右衽的华丽法衣。
二、傩舞与魌舞
儺舞是一种民间艺术，人们通过跳傩来驱鬼、辟邪，跳傩的舞人头戴面具，面具大致分为面部狰狞恐怖和憨态可人两种表情。殷商时期的魌舞在跳时同样也是头戴面具，面具恐怖狰狞，主要的功能目的是驱鬼、驱邪。在冯其庸的《一个持续五千年的文化现象——良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变》中，认为良渚文化玉器上的神人兽面在商周之际转化为傩面具，良渚玉器上的神人兽面具有驱逐恶鬼的用意，且面具面部狰狞，口有獠牙，殷商时期的魌舞头戴面部狰狞的面具，口有獠牙，同样也有驱鬼的目的。所以殷商时期魌舞的面具为傩面具，也就可以说现在傩舞的造型是传承了殷商时期魌舞的造型。
殷商时期的巫舞是巫人沟通神灵的媒介，其中魌舞是头戴面具进行的巫舞。面具狰狞恐怖，口有獠牙，增强威力，同时也有帮助巫觋通天的功能，身穿交领右衽的华丽法衣。今天的傩舞与殷商时期的魌舞都属于祭祀舞蹈，它们都有驱鬼、驱邪的目的。
参考文献：
[1]王克芬.中国舞蹈发展史[M].武汉大学出版社.2012.
[2]宋镇豪.商代社会生活与礼俗.中国社会科学出版社.2010.
[3]潘守永、雷虹霁.古代“玉鬼神面”的几个问题——一个扩展的讨论[J].民族史研究，1999（00）：33-49.
[4]冯其庸.一个持续五千年的文化现象——良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变[J].中国文化，1991（02）：105-110+225.
关键词：殷商 巫舞 魌舞
殷商时期是中国的奴隶制时期，这一时期人们相信万物有灵，以玄鸟为图腾，崇尚占卜、祭祀，是一个事无巨细都要占卜的社会。在这样一个社会中，国家首领——王，既是国家的最高统治者，同时也是巫，对卜辞进行释义。中国有一词语叫上行下效，一个事无巨细都要占卜的国家，一个经常向神灵祭祀的国家，必然会通过某种媒介来与神灵进行沟通，这个媒介就是巫舞。巫舞是巫在与神灵进行沟通、联系时的桥梁。殷商时期的巫舞都具有功利性，有的是祭祀祖先，有的是祭祀山川，有的是祭祀雨神等等，它们都为一个目的——来年农业有个好收成而祭祀。这一时期的巫舞种类也多样，有手拿道具而舞的羽舞，有和着乐器而舞的奏舞，有手拿钺而舞的武舞，有头戴面具的魌头舞等等。
一、殷商时期的魌舞
魌舞是巫舞众类别中的其中一个，跳魌舞的“巫人”头戴面具而舞。在甲骨文中，“魌”字为，像一人头戴面具，耳朵旁边戴有耳饰，双鬓向上。
从上面甲骨文中的“魌”字我们可以看出，当时魌舞是头戴面具，并在耳朵的旁边配有耳饰。在《中国艺术史图鉴》中讲到商代已经有魌头假面舞。在王克芬的《中国舞蹈发展史》中讲到魌头就是带着驱鬼的面具可以说魌舞在巫舞中的作用有驱鬼的特征。在彭氏凡和刘林写的《谈新干商墓出土的神人兽面形玉饰》中，讲到在新干出土的神人兽面玉饰年代为殷商时期的早期，它的神人兽面形象是用作通天的礼器，起到与神灵祖先进行沟通的媒介，以求驱邪祈福。巫舞是巫祭祀时与神灵进行沟通的媒介，魌舞属于巫头戴魌头假面进行舞蹈的巫舞，神人兽面形象同样是与神灵祖先进行沟通的媒介，此外，甲骨文中的“魌”就像一个人头戴面具，因此，跳魌舞的巫人形象应该与新干商墓出土的神人兽面玉饰的形象很相似。头戴高羽冠，面目狰狞恐怖，口有獠牙，耳朵旁边配有耳饰。潘守永的《古代玉鬼神面的几个问题——一个扩展的讨论》中，讲述到玉鬼神面上的獠牙是大汶口文化中的“凿齿”，民俗学研究表明，人一旦在口部安上野猪的獠牙，也就具有野猪的勇猛，就超越了自然本能的局限，拥有了特殊的威力。殷商时期魌舞面具中有上下对称的獠牙，同样为了驱鬼，所以这一时期魌舞面具上安有獠牙也就具有超越自然本能，增强威力的含义。在四川广汉的三星堆，年代属于商代中后期及西周时期，在祭祀坑中出土了青铜立人像，很多学者认为他们既是巫人又是国王。青铜立人像头戴面具，身穿华丽的法衣，交领左衽。殷墟出土的人像雕塑，交领右任或直领对襟衣最为常见。相反，流行于周边地区的是左衽。因此，殷商时期魌舞在中原的服饰为右衽的华丽法衣。
二、傩舞与魌舞
儺舞是一种民间艺术，人们通过跳傩来驱鬼、辟邪，跳傩的舞人头戴面具，面具大致分为面部狰狞恐怖和憨态可人两种表情。殷商时期的魌舞在跳时同样也是头戴面具，面具恐怖狰狞，主要的功能目的是驱鬼、驱邪。在冯其庸的《一个持续五千年的文化现象——良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变》中，认为良渚文化玉器上的神人兽面在商周之际转化为傩面具，良渚玉器上的神人兽面具有驱逐恶鬼的用意，且面具面部狰狞，口有獠牙，殷商时期的魌舞头戴面部狰狞的面具，口有獠牙，同样也有驱鬼的目的。所以殷商时期魌舞的面具为傩面具，也就可以说现在傩舞的造型是传承了殷商时期魌舞的造型。
殷商时期的巫舞是巫人沟通神灵的媒介，其中魌舞是头戴面具进行的巫舞。面具狰狞恐怖，口有獠牙，增强威力，同时也有帮助巫觋通天的功能，身穿交领右衽的华丽法衣。今天的傩舞与殷商时期的魌舞都属于祭祀舞蹈，它们都有驱鬼、驱邪的目的。
参考文献：
[1]王克芬.中国舞蹈发展史[M].武汉大学出版社.2012.
[2]宋镇豪.商代社会生活与礼俗.中国社会科学出版社.2010.
[3]潘守永、雷虹霁.古代“玉鬼神面”的几个问题——一个扩展的讨论[J].民族史研究，1999（00）：33-49.
[4]冯其庸.一个持续五千年的文化现象——良渚玉器上神人兽面图形的内涵及其衍变[J].中国文化，1991（02）：105-110+225.