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伊斯兰教与佛教、基督教等教派一样是世界主要宗教之一。伊斯兰教创建于7世纪初，创始人为穆罕默德。阿拉伯语的音译“伊斯兰”本意为“顺服”，教徒称穆斯林本意为“顺服者”。
伊斯兰教在辽代传入北京。成吉思汗西征时，俘虏了大批西域人，元朝称其为色目人。元朝末年，色目人逐渐同我国各民族融合，形成了一个新民族——回回族。随着大批西域人涌入大都（北京），许多信仰伊斯兰教徒也随之而来，伊斯兰教遂在大都迅速发展。蒙古统治者实行民族不平等政策，回人虽为二等民族，但因从事商业活动有经验，而且在政治、经济、科学、军事方面都有成就，所以也不时受到重用。到1949年，北京地区有伊斯兰教徒6万多人，清真寺46座。其中最著名的有牛街清真寺和东四清真寺。
牛街是北京城内回教徒聚居之地。牛街清真寺初建于北宋，历代均续建，是北京规模最大、历史最悠久的清真寺。牛街清真寺以望月楼做寺门。望月楼是教民开斋登楼望月用的，楼前有木牌楼三面，隔街为照壁。从望月楼下来，就进入寺院。礼拜堂是全寺主要建筑，可以容纳上千人同时做礼拜。殿堂的前面是一座六角攒尖亭式建筑，俗称窑殿。殿内装饰很有特色，正面壁龛上雕刻有精巧的阿拉伯文和花朵，柱子和欢门满饰红地金花图案，门框是阿拉伯经文，其它面积和柱子都是卷草和团花。天花板和梁枋的彩画以青绿等冷色为主，与欢门和柱子的金红形成强烈的对比。清真寺大殿宽敞、肃穆和华丽，显示出特有的浑厚和庄严。按伊斯兰教规，教徒作礼拜时要向西朝拜圣地麦加，因此大殿坐西朝东。
唤醒楼又叫郎歌楼或宣礼楼，位于礼拜堂的正前方，是每次做礼拜前登楼向教民报告时间和召唤他们来做礼拜用的。在礼拜堂前的月台两旁，有两个对称的方形碑亭，立于1496年，碑文原用汉、阿两种文字刻成，现已剥落不清。
每逢主日或开斋节、宰牲节等传统节日，牛街附近伊斯兰的教民都来清真寺做礼拜或者听阿訇（教长）讲经。
北京的伊斯兰教徒都是爱国教民，在中国历史上的历次革命斗争中，涌现了许多伊斯兰革命战士。在抗美援朝战争中，回民和阿訇也积极捐款捐物支援前线。
1958年，清真寺附近建立了伊斯兰教经学院，这是研究伊斯兰教和培养宗教人才的地方。
北京东四也有一座清真寺，寺内珍藏着一部古兰经手抄本经书。这部经书有680多年历史，被人称为“无价之宝”。
作者单位：中国收藏家协会
伊斯兰教在辽代传入北京。成吉思汗西征时，俘虏了大批西域人，元朝称其为色目人。元朝末年，色目人逐渐同我国各民族融合，形成了一个新民族——回回族。随着大批西域人涌入大都（北京），许多信仰伊斯兰教徒也随之而来，伊斯兰教遂在大都迅速发展。蒙古统治者实行民族不平等政策，回人虽为二等民族，但因从事商业活动有经验，而且在政治、经济、科学、军事方面都有成就，所以也不时受到重用。到1949年，北京地区有伊斯兰教徒6万多人，清真寺46座。其中最著名的有牛街清真寺和东四清真寺。
牛街是北京城内回教徒聚居之地。牛街清真寺初建于北宋，历代均续建，是北京规模最大、历史最悠久的清真寺。牛街清真寺以望月楼做寺门。望月楼是教民开斋登楼望月用的，楼前有木牌楼三面，隔街为照壁。从望月楼下来，就进入寺院。礼拜堂是全寺主要建筑，可以容纳上千人同时做礼拜。殿堂的前面是一座六角攒尖亭式建筑，俗称窑殿。殿内装饰很有特色，正面壁龛上雕刻有精巧的阿拉伯文和花朵，柱子和欢门满饰红地金花图案，门框是阿拉伯经文，其它面积和柱子都是卷草和团花。天花板和梁枋的彩画以青绿等冷色为主，与欢门和柱子的金红形成强烈的对比。清真寺大殿宽敞、肃穆和华丽，显示出特有的浑厚和庄严。按伊斯兰教规，教徒作礼拜时要向西朝拜圣地麦加，因此大殿坐西朝东。
唤醒楼又叫郎歌楼或宣礼楼，位于礼拜堂的正前方，是每次做礼拜前登楼向教民报告时间和召唤他们来做礼拜用的。在礼拜堂前的月台两旁，有两个对称的方形碑亭，立于1496年，碑文原用汉、阿两种文字刻成，现已剥落不清。
每逢主日或开斋节、宰牲节等传统节日，牛街附近伊斯兰的教民都来清真寺做礼拜或者听阿訇（教长）讲经。
北京的伊斯兰教徒都是爱国教民，在中国历史上的历次革命斗争中，涌现了许多伊斯兰革命战士。在抗美援朝战争中，回民和阿訇也积极捐款捐物支援前线。
1958年，清真寺附近建立了伊斯兰教经学院，这是研究伊斯兰教和培养宗教人才的地方。
北京东四也有一座清真寺，寺内珍藏着一部古兰经手抄本经书。这部经书有680多年历史，被人称为“无价之宝”。
作者单位：中国收藏家协会