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拉克劳政治哲学思想中的对抗理论和政治认同的观点，是其将德里达等后结构主义的成果应用于后马克思主义的理论尝试，它已得到了人们普遍而广泛的称道。但我对拉克劳的这一理论尝试却并不完全认可。
诺里斯：“拉克劳与‘政治逻辑’”
【摘 要】
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拉克劳政治哲学思想中的对抗理论和政治认同的观点，是其将德里达等后结构主义的成果应用于后马克思主义的理论尝试，它已得到了人们普遍而广泛的称道。但我对拉克劳的这一理论尝试却并不完全认可。
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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2006年10期
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20世纪40-50年代，人们认为实用主义已经衰弱；70年代，它又出人意料地得到复兴；20世纪末，实用主义又迅速衰落。然而，本世纪初，实用主义的前景似乎又有了引人注目的提升。实用主义在它的本土取得了成功，并在国外也有一些追随者。在欧洲，它也开始引起广泛注意。我们甚至可以推测它的第三次辉煌，因为实用主义被郑重地看做是分析哲学和欧陆哲学的替代者或连接二者的桥梁。
塞潘麦：“两种审美文化——艺术与环境的惊人相似”；罗宾逊：“不同意还是不能不同意人格同一性准相对主义”；艾克仑德：“人格同一性、关注点及不确定性”。
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如何解释社会领域人们服从规则有相当的难度。人们在这个问题上一直使用的是认知论的模式。这种模式认为，社会规则经过心理内化，规则内在地呈现在行为人的认知系统中，人的行为是受意识或者下意识在认知系统中控制的，也是由人的信念和欲望控制的。规则成为行为的原因。
“克隆转忆人”是华中科技大学哲学系韩东屏教授在《克隆转忆人——供人类思考的思考》（社会科学文献出版社2005年8月出版）一书中提出的新概念。作者认为，在有关克隆人的讨论中，学界公认的“我之克隆非我”（即一个人的克隆不会是他的再生）的观点是值得怀疑的。因为“让我总是我的东西”，并非是人们认定的实践、文化、关系、人品、个性之类，也不是特定基因组和一个人现有的单立肉身，而是记忆。记忆是对自己以往历史的一种自我意识和保持。正是有了记忆，才能使我始终都是我。既然如此，我之克隆，不具有我的记忆就不是我，具有了我的记忆
在人类思想史上,恐怕没有哪一种理论或学说的命运像目的论那样富有戏剧性.在西方古代和中世纪,目的论在柏拉图、亚里士多德等人的呵护下,俨然成了权威的解释模式.到了近现代,随着自然科学和科学主义精神的发展,目的论又几乎成了所有理论中最“臭名昭著”的理论.然而,在当今心灵哲学、认识论和科学哲学等领域的自然化运动中,目的论不仅被“平反”了,而且成为人们谈论的主要话题,有关概念的使用频率趋高,其地位不断攀升,至少成了各种竞争理论中占据重要地位的一种理论.最低限度上,在相应的领域中,几乎再没有人把经过重新阐释的新目的论
艺术再现自然是传统的美学观念。从柏拉图和亚里士多德开始，模仿的概念就一直在不同的艺术解释里呈现着显赫的地位，直至20世纪。为什么再现理论被认为是艺术以及理解艺术与自然的关系的支配性概念呢？
美国著名的分析法学家霍菲尔德对于法律基本概念的含义的确定是借助和它们相关联的概念来进行的。他认为，要求（claims）、优先（privilege）、权力（power）、责任（iability）、豁免（immunity）等情形或者它们的集合，在满足了服务一定的人的利益后可以确定为权利，这些情形根本上是一种积极的要求，可以说，所有要求且只有要求才能够称为权利，要求的一方有权利，而接受要求的一方有义务，那么权利和义务就是指的同样一个规范性关系的两个方面。所以就不能问为什么义务不是权利。但是义务（duty）、不能
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