秦始皇与长生药

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wangaimin143074
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  秦王扫六合,虎视何雄哉!穿梭在树影斑驳的城墙边,伸手触摸,是时间的轮回,是历史的风霜。吟诵诗篇,把酒临风,恍恍惚惚间,似可见秦时明月,似可见那位千古一帝的朦胧身影,飘飘欲仙。秦,一个仅存在了十几年的王朝,在纵横数千年的中华历史中并不突出,但只要是翻开历史,却没有人能忽视他的存在。而缔造了这一切的人,也被后世请上廟宇,享受千年来香火供奉,唤作始皇帝。
  作为千古一人,秦始皇从十三岁即位,三十九岁称皇帝,直到撒手入寡也不过短短五十个年头,这样的年纪现在看来还正是春秋鼎盛之际,但三十余年的帝王生涯使他不可避免地染上了所有老皇帝们都会有的毛病。究其一生,在世时立下过丰功伟绩,也不乏放纵的享受,甚至也为死后如何继续他永恒的统治修筑了前所未有的陵寝。但这对于秦始皇来说还不够,他想要的,是长生不老,是继续享受和占有着红尘繁华。故而,在成就盖世功名之后,他把目光投向了远方的仙山。
  正所谓“上有所好,下必甚焉”,想要求仙问道的秦始皇如同一个破了缝的鸡蛋,马上引来了一大批为之团团转的术士、方士,这其中有两人却是做到了青史留名的境界,一个是徐市,一个是卢生。
  据史书记载,秦始皇二十八年“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人,人海求仙人。”徐市此名不被百姓熟知,但参考其他史籍,此处徐市,便是大名鼎鼎的徐福,一个在中国历史上妇孺皆知的典型大忽悠。事实证明,在寻找仙山的事业上,口若悬河的方士并不靠谱,徐福寻找了几年,秦始皇在宫里等待了几年,期间耗费无数,仙人却终不可得。透过史书的字里行间,似乎都能看到迷信重度患者秦始皇在每次接见徐福时眼睛里闪出的期待、失望和看着徐福离开背影时又重新燃起的希望。千古一帝的耐心毕竟不是一介草民可以试探的,经过数年而无功的探寻,害怕秦始皇责罚的徐福,便继续忽悠道:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。”秦始皇求仙药心切,于是又从军队中挑选射箭能手跟着去。徐福带领一支船队去游东海,确实也射死了一条大鱼,但仙山终究没有找到,徐福害怕秦始皇降罚,不敢回归,索性带队,向遥远的大海驶去。野史说此次派出海直接奠定了东北亚某岛国的人口基础。没有证实的猜想当然不足为信,但这次出海却实实在在地为后世的文学创作提供了无数素材。
  徐福出海时,也正是秦始皇对找仙山求仙药最为热衷的时候,此时另一个方士卢生便粉墨登场。见秦始皇几次寻仙药而不得,卢生便进言曰:“臣等求芝奇药仙者常弗遇,类物有害之者。方中,人主时为微行以辟恶鬼,恶鬼辟,真人至。人主所居而人臣知之,则害於神。真人者,入水不濡,入火不爇,陵云气,与天地久长。今上治天下,未能恬侠。愿上所居宫毋令人知,然後不死之药殆可得也。”其实仙人和你在哪儿有什么关系呢,不过从另一方面说,这也正好符合皇帝需要保持神秘感的诉求,于是始皇曰:“吾慕真人,自谓‘真人’,不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连,帷帐钟鼓美人充之,各案署不移徙。行所幸,有言其处者,罪死。法令既出,便不能朝令夕改,从此秦始皇便和大臣们玩起了躲猫猫的游戏,而始作俑者卢生,在一旁看够了好戏之后,趁着皇帝没有反应过来,大骂一通道:“始皇为人,天性刚戾自用,起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。专任狱吏,狱吏得亲幸。博士虽七十人,特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事,倚辨於上。上乐以刑杀为威,天下畏罪持禄,莫敢尽忠。上不闻过而日骄,下慑伏谩欺以取容。秦法,不得兼方不验,辄死。然候星气者至三百人,皆良士,畏忌讳谀,不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息。贪於权势至如此,未可为求仙药。”然后卷起金银细软扬长而去,甚是高人做派。
  而这一次,凝望着远方卢生跑路的背影,秦始皇的眼底可谓是杀气四溢。多少年的期待希望被打消殆尽不说,骗子似乎在占据了道德的制高点,作为受害人的居然有口难言。被欺骗了的秦始皇一边抚着伤透了的心,一边挥手下去,霎时间四百六十余名方士、儒生便被坑杀在了咸阳城里。不论这其中能有多少真正的方士、术士或者多少冤假错案,就在填坑的土盖上那一刻起,这位千古一帝的履历上便画上了一个不可磨灭的污点。
  秦始皇求仙,是闹剧、悲剧,也是沉甸甸的历史剧。一生辉煌的秦始皇最后在沙丘撒手人寡,尸体被放臭,遗诏被篡改,用尽毕生心血打造的庞大帝国也没能经得住二世以及佞臣们折腾几年。当他弥留之际,瞪大的眼睛看着车顶,会想起那颗求而不得的长生药吗?
  都说以史为鉴,但历史对于秦始皇却并不公平。作为第一个统一中华建立大一统王朝的帝王,他没有多少史书可以借鉴,千秋功业是他,斑斑劣迹也是他,他用尽一生,给后世的统治者们树立了一个标杆,一面镜子。可惜在漫长的后世里,对于帝王来说,这面镜子一直束之于高阁,鉴之者甚少。
  后世的小说奇谈,总会围绕一个问题:秦始皇与长生药。诚然,秦始皇没能找到肉体的长生药,但郡县制、书同文、度量衡、万里长城、五尺道这等等功绩,让他,让他的大秦从未被历史所抛弃,也许这才是他找到的长生药吧。
  编辑/徐展
其他文献
一个人的风格是和他的气质有关系的。布封说过:“风格即人”。中国也有“文如其人”的说法。人和人是不一样的。趋舍不同,静躁异趣。杜甫不能为李白的飘逸,李白也不能为杜甫的沉郁。苏东坡的词宜关西大汉执铁绰板唱“大江东去”,柳耆卿的词宜十三四女郎持红牙板唱“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”。中国的词大别为豪放与婉约两派。其他文体大体也可以这样划分。不知从什么时候起,因为什么,豪放派占了上风。茅盾同志曾经很感慨
期刊
一个人有“三条命”:第一是自然生命;第二个命就是社会生命;第三个生命就是精神生命。  每个人都非常关心自己的命运,自己的命运是什么呢?“正位凝命”这四个字,一个是正,一个是位,一个是凝,一个是命,每个字都蕴含着丰厚的意境。首先我们就来说说命,一个人有“三条命”,第一是自然生命,自然生命的特点就是生老病死,无论是你是亿万富翁也好,你是平民百姓也好,都免不了生老病死。第二个命就是社会生命,你在社会上的
期刊
统一是在始皇称帝之后开始的。  这话奇怪。此前,他不是已经把韩、赵、魏、楚、燕、齐跟秦并在了一起?这难道不是“统一中国”?  当然不是。  什么是“统一”?统一是相对分裂而言的。比如晋变成了赵、魏、韩,就是分裂。如果重新变成晋,则是统一。东汉以后的西晋,也是。因为之前的东汉,是一个整体。变成魏、蜀、吴三国,是分裂。西晋,当然是统一。  秦做的事情则不同。因为此前的周并不是统一国家(周帝国),而是国
期刊
苏东坡是一个可爱的人,他的言行往往能让人亲切而温暖地会心一笑。可以说,苏东坡是一个有着多面性的天才,更是一个丰富、可爱、幽默而智慧的人,他的心灵有时沉厚如智者,有时又像一个天真的孩子。终其一生,苏东坡让自己的生命处于自然之境,他忠实于自己的心灵。苏东坡即兴创作的诗文或者他批评某一件不合意事的作品,都是他心中情感的自然流露。苏东坡的作品中蕴含着生动活泼的人格魅力,有时候是令人会心一笑的顽皮,有时候是
期刊
今年下半年秦始皇突然走火,辛德勇老师的《生死秦始皇》、中信大方主编的《邂逅秦始皇》与日本学者鹤间和幸的《始皇帝》等著作几乎同时出版。笔者也有幸应中信大方邀请,为《邂逅秦始皇》一书撰写三篇文章,其中包括秦始皇与后宫、与子女、与赵高的故事。今特推出一篇文物里的秦始皇,以九件文物简要串讲秦始皇一生的故事。这九件文物,有的与史书记载一致,有的则有重大矛盾;但整体来说,作为新材料都能深化我们对这段的历史认识
期刊
炎炎夏日,酷暑难当,手捧唐诗,徜徉于古人纳凉消暑的诗词中,一股清凉悠然在心间暗长,J惬意而安详。  那时的文人雅士纷纷选择前往高山古寺避暑,“古松凌巨塔,修竹映空廊。竟日闻虚籁,深山只此凉。僧真生我静,水淡发茶香。坐久东楼望,钟声振夕阳。”此诗生动地再现了当年避暑的胜况。山间古松高耸入云,塔寺掩映在松木细竹之间,一片苍翠,一处回廊,一杯香茗,一片残阳,听老僧讲经,望归雁远飞,钟声送残阳,山间好清凉
期刊
我国古代相传有两句诗说道:“花如解语应多事,石不能言最可人。”但现在看来,石头和花卉虽没有声音的语言,却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质,使石头和花卉能说出宇宙的秘密。而且到现在,自然科学家已经成功地做了不少工作。  以石头而论,譬如化学家以同位素的方法,使石头说出自己的年龄;地球物理学家以地震波的方法,使岩石能表白自己离开地球表面的深度;地质学家和古生
期刊
在中国历史上秦始皇是一个令人寻思的人物,他在公元之前,就经过贾谊的责难。迄至近代,既受过章炳邻和萧一山的恭维,也受过顾颉刚和郭沫若的批判。可是我们的好奇心不能因这样的“褒贬”而满足。  假使我们撇开嬴政的个性与作为,单说中国在公元前221年,也就是基督尚未诞生前约两百年,即已完成政治上的统一;并且此后以统一为常隋,分裂为变态(纵使长期分裂,人心仍趋向统一,即使是流亡的朝庭,仍以统一为职志),这是世
期刊
秦始皇自统一六国,定都咸阳后,从始皇二十七年(公元前220)至始皇三十七年(公元前210)先后五次巡游。秦始皇巡游的范围很广,遍布大部分的秦帝国版图,秦始皇巡游所经之地,最北可达九原郡九原县(今内蒙古包头市附近),最南可至会稽郡会稽山(今浙江省绍兴市南),最东为胶东郡成山(今山东威海市),最西为陇西郡狄道县(今甘肃省临洮县)。  秦始皇的五次巡游途中,他留下了七处刻石。始皇二十八年,在秦始皇的第二
期刊
六王毕,四海一。公元前221年始皇嬴政建立秦国大一统,历史的乐章仿佛奏响了一个最强音,而后翻开的一曲新的乐章。东周春秋时期的《礼记·中庸》第二十八章记载:“今天下,车同轨,书同文,行同伦。”  虽然“书同文”政令推行期间发生了焚书坑儒等惨烈的事件,并在其后千年中常常遭到痛斥,但是书同文的历史进程仍不可小觑。历史上对于“书同文”更多的评价是促进了秦令的推行,促进了统一多民族的形成与发展,书同文还有一
期刊