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【摘要】：礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意，人与人之间互赠的物品。不仅是人与人之间，国家间也可以通过礼物往来维系关系，相互示好。独具国家特色的礼物能体现出各个国家不一样的送礼特点与文化。同时也可从礼物往还中分析出某一阶段国家间的外交关系。本文拟以《中日修好条规》缔结时期的中日外交礼物往还为研究对象，试探讨中日送礼文化的特点以及此时期的中日外交关系。
【关键词】：中日修好条规；礼物往还；特点；外交关系
一、缔约背景
《中日修好条规》，是日本与清朝在1871年9月13日签订的近代中日之间的第一个条约。此条规被认为是近代中国与外国签订的第一个平等的外交条约，它的签定标志着近代中日关系进入到一个新时期。1871年，日本钦差全权大臣伊达宗城、副使柳原前光、外务权大丞津田真道、文书权正郑永宁及随员等一行30余人前来中国与李鸿章等交涉签订《中日修好条规》，并于1871年9月13日正式签订。
二、礼物往还
此时期两国的礼物往来如下：
1870年12月18（1871年2月7日），日皇在向清朝派遣使者时拟定要送的赠品名单。给清皇帝礼物：太刀一振、书籍数大部、古画（但日本产草木山水大和风俗入物类）、铜器二、漆器二、马具二副、陶器数具、倭锦四卷。日本政府给清皇太后两宫：莳绘书棚二、画帖二箱、大和锦四卷、缎子四卷、砚箱二、色纸二箱。给清恭亲王以下各港道台知府县等接应官员及外国公使以下各港领事等礼物：书籍、太刀、古漆器类、马具、偃月刀、陶器类、大和锦、缎子、缩锦类。
1871年5月15（1871年7月2日），日方给刘森土物数种，包括：古漆砚匣一副、九谷朱磁一套、画幅及贴三件、白花红皱一端、明石凉皱二端、漆花翎筒十口。
1871年6月初9（1871年7月26日），柳原前光招刘森赠土产感谢其东道主之礼。土产如下：古漆砚匣一副、九谷朱磁一套、画幅及贴三件、白花红皱一端、明石凉皱二端、漆花翎筒十口。
1871年6月14（1871年7月31日），柳原前光派遣文书权大佑颖川雅文赠土物数种给李鸿章、应宝时、陈钦三人。给李鸿章礼物：佩刀一口、短刀一口、刀架一座、漆器三件、书籍十种、和锦二卷、和画三轴、皱纱二端、翎筒四口。给应宝时：佩刀一口、漆器三件、书籍九种、和锦二卷、京画五轴、越葛二端、绢皱二端、棉纸五十、翎筒二口。给陈钦：佩刀一口、漆器一件、书籍七种、磁器十二、和画一幅、和皱三幅、诗箋一包、雁纸三十、翎筒二口。
1871年6月15（1871年8月1日），日本权全大臣伊达宗城关于日本国清国修约书草稿来应宝时公馆、给道台及随同委员赠土物数种。赠天津兵备道丁寿昌：佩刀一口、书籍六种、绢皱一端、漆器一件、越葛二端、翎筒二口。赠褚兰生以下随同条约事务委员：漆器二件、磁器一函、书籍六种、越葛二端、雁纸十叠、翎筒二口。赠张秀芝腰刀一口、漆器一件、磁器一函、书籍六种、越葛二端、翎筒二口。赠高树森：漆器一件、书籍六种、磁器一函、画幅一轴、绵纸三十、翎筒二口。赠王瀛：漆器一函、书籍六种、和画一轴、越葛二端、翎筒二口。赠钱达：漆器一件、书籍六种、磁器一件、绵纸三十、越葛二端、翎筒二口。赠余承普：漆器一件、书籍六种、绵纸三十、诗箋二十、翎筒二口。赠邱濬恪：漆器二件、书籍六种、绵纸三十、诗箋二十、越葛二端、翎筒二口。赠孔庆钥：漆器一件、磁器一函、书籍六种、绵纸二十、翎筒二口。赠申保龄：漆器二件、书籍六种、绵纸二十、细茶二筒、印画二本、翎筒二口。
1871年6月15（1871年8月1日），应宝时、陈钦到柳原前光处交修好条规通商章程海关税则等，卿余津田长郑颖川大佑接待，赠知府马绳武等和旗昌洋行中账房诸人以土物。赠马绳武礼物：书籍五种（先哲丛谈、日本政记、和汉洋年契、官位相当表、职员录）、漆器（花菖蒲提重）一种、绵纸二十、翎筒二口。贈署天津知县宋渊泾：书籍五种（国史纂论、山阳遗稿、和汉洋年契、官位相当表、职员录）、漆器（梨子地食笼）一件、雁纸二十、翎筒二口。赠连与：书籍五种（日本外史、通议、和汉洋年契、官位相当表、职员录）、漆器（金地松上鹰料纸箱）一函、薄纸二十、翎筒二口。赠蒋兆麟：和皱一匹、漆器四件、茶壶一件、团扇十握、书籍（皇朝史略）一部、泡酒二陶、制酒一陶。赠陈继仁：和皱一匹、漆器四件、茶壶一件、团扇十握、书籍（国史略）一部、泡酒二陶、制酒一陶。又送旗昌洋行中账房诸人刘桂芳、陈艺团、张起：和皱一匹、漆器三种、国史略一部、泡酒二陶、团扇十握、制酒一陶、干鲍三斤、鯣二十枚。
1871年7月21（1871年9月5日），李鸿章、应宝时、陈钦派遣申保龄到公馆赠土产数种，上从伊达下到满川人分别相赠又给从者十五人每人绢皱。礼物为：精刻玉牌一架、景素花樽一对、龙客方瓶一对、唐六如画一轴、时花杭缎四端、时花湖皱八端、净地西纱二端、十景诗箋二匣、槢物八柄、书籍六种、颖联一副、颖扇一柄。
1871年8月17（1871年10月1日），修好条约签订后，日本使节以天皇的名义赠送礼物。给清皇上礼物：佩刀一鞘、腰刀一口（附刀架一座、铠甲一领、屏风二座、书籍六种、和锦四卷、漆器三函、马具全副）。给慈禧皇太后礼物：漆器三函、和饰二卷、磁器一函、绉纱四端、锦牋一匣、画帖二册。给慈安皇太后礼物：漆器三函、和锦二卷、磁器二函、绉纱四端、锦牋一匣、画帖二册。给恭亲王礼物：佩刀一鞘、漆器二函、书籍二种、马具全幅、磁器一匣、画幅成对。
中国回礼，清皇帝及两太后回赠日皇帝礼物：八仙石屏一座、景泰蓝瓶一对、景泰蓝釭一对、古铜瓶一个、古铜鼎一个、彫漆捧盒一对、白玉瓶一个、翠玉瓶一个、大理石插屏一座、书籍（佩文韻府、渊鑑纇函、锦繍万花谷、文选）、名人书画（赵文敏人物画、白描十八罗汉画册、董文敏雪浪斋字卷、诒晋斋字册）耕织图墨一匣、端砚一方、各色江绸十套、各色摹本缎十卷、十锦荷包四匣。恭亲王以下回赠的礼物资料上未见记载。 1871年8月21（1871年10月5日），日方赠送礼物给中方官员。给文祥：佩刀一鞘、书籍五种、漆器一件、画幅成对、绉纱二端、翎筒二口。给董恂：刀身一口、书籍六种、漆器一件、葛皱二端、磁器一匣、翎筒二口。给宝鋆：刀身一口、书籍六种、漆器一件、绢皱二端、雁纸六贴、翎筒二口。给毛昶凞：刀身一口、书籍五种、漆器一件、绢皱一端、薄纸十贴、翎筒二口。给沈桂芬：刀身一口、书籍六种、漆器一件、磁器一匣、绢皱二端、翎筒二口。给成林：刀身一口、漆器一件、书籍四种、绢皱一端、雁纸十贴、翎筒二口。给文惠：书籍四种、繍缎一卷。给崇晖：书籍四种、繍缎一卷。
1871年8月24（1871年10月8日），清回礼，总理衙门派委员文惠崇晖等护送品物装置别堂。清皇帝和两太后赠日皇帝八仙石屏一座、景泰蓝瓶一对、景泰蓝釭一对、古铜瓶一个、古铜鼎一个、彫漆捧盒一对、白玉瓶一个、翠玉瓶一个、大理石插屏一座、书籍四种（佩文韵府、渊鉴类函、锦繍万花谷、文选）、名人书画（赵文敏人物画卷、白描十八罗汉画册、董文敏雪浪斋字卷、诒晋斋字册）、耕织图墨一匣、端砚一方、各色江绸十套、各色摹本缎十卷、十锦荷包四匣。恭亲王以下又答日政府赠品：恭亲王赠：古铜鼎一座、明瓷瓶一个、景泰蓝插屏一对、景泰蓝磁釭一对、书籍二种（柳文、唐百家诗）、画册二种（庐山草堂图、名家人物）、滇黄图书一匣、各色江绸四套、各色摹本缎六卷、十锦荷包二匣。总理各国事务军机大臣协辩大学士吏部尚书文祥赠：茶末磁瓶一座、月光插屏一对、绸缎四卷、箋纸一匣、书籍二种（杜诗、柳文）册页两种、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务军机大臣户部尚书宝鋆赠茶末磁瓶一座、雕漆菓盤一座、绸缎四卷、书籍二种（朱子全书、春秋左传）、名人书画二种、?生茶壶二柄、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务户部尚书董恂赠磁瓶一对、磁盤一座、绸缎四卷、书籍二种（阮刻十三经、韩文）、端砚一方、册页全副、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务兵部尚书沈桂芬赠：霁红磁瓶一座、古铜鈡一架、绸缎四卷、书籍二种（乐谱全书、医宗金鉴）、徽墨全匣、诒晋斋册页全副、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务工部尚书毛昶凞赠双口磁瓶两对、铜爵一匣、绸缎四卷、书籍二种（题画诗类、博古图）、法帖两种、绢扇两匣、荷包二匣、佩刀二把成林（总理各国事务二品大理寺卿）赠霁红磁瓶一座、古铜卤一座、五彩磁盒一对、绸缎四卷、五经全副、名人墨迹一匣、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务衙门委员崇晖赠荷包二匣、端砚一方。文惠（总理各国事务衙门委员）赠荷包二匣、端砚一方。
1871年8月26（1871年10月10日），小曾根丰明奉大使命令送知州庄允端赠送礼物。礼物为：佩刀一口、漆器一件、书籍四种、绣缎一卷、雁纸十贴。
1871年9月初2（1871年10月15日），邱濬恪来送别赠所嘱咐的礼物，同时刘森亦来赠礼物。邱濬恪赠的礼物：左传辑释序文、津久井远父直清遗稿序。邱濬恪赠柳原前光礼物：团扇、诗箋。刘森赠伊达和柳原前光礼物：画书文房四室、水果。
1871年9月初3（1871年10月16日），孙士达来送别柳原前光，并赠柳原礼物：驴马一匹（黑毛）。
三、礼物往还分析
从上面频繁的礼物的往还可以看出此时期中日之间交往频繁。中国送礼种类覆盖工艺品、生活用品、书画、食品等领域，日本送的礼物亦是包括丝织品、刀器类、漆器磁器类、书画、食物等。同时中方送的礼物很有地方特色，例如龙泉花樽、杭州本山茶叶等，日本亦有送实用朴素的制酒、泡酒、干鲍等食物，可以看出在此期间中日的关系十分亲密。互相赠送的书籍中更是包含了中国的《春秋左传》、《医宗金鉴》和日本的《日本政记》、《官位相当表》、《职员录》等，体现了两国之间希望更加深入了解的意愿。
在此时期的礼物交往中，1871年10月16日，孙士达送别柳原前光时赠送给柳原的一头黑毛驴较为有特色。驴起源于北非，汉初传入我国。隋唐时期，驴是诗人特有的坐骑又是诗人清高心志的象征。如李白“乘醉跨驴”，杜甫“骑驴十三载”，贾岛的“驴背推敲”、李贺的“恒从小奚奴骑距驴”等。日本到了江户之后，汉诗写作进一步普及，当时人们对汉文化十分迷恋，诗中写骑驴就更多了。但是只是在诗中，并非在现实中也骑驴。因为日本本来无驴，偶尔从中国或朝鲜舶来，也是稀奇之物，一般人不易接触。因此，中方送日本一头黑毛驴可算是一件日本人非常喜爱的禮物，也能从中看出孙士达对柳原前光的深情厚谊。同时，对于同属于汉文化圈的中国和日本，骑驴代表着文人特有的气质，送驴也可谓是一种特色的汉文化传播形式。
结语
礼物被称为“精神交流的润滑油”，送礼是人类社会的普遍文化现象，礼物的赠答可以称得上是最为重要的社会交换方式之一。本文以《中日修好条规》的签订为背景，整理此背景下中日之间的礼物往还，并从中分析礼物往还的特点。从此时期中日间的频繁往来和礼物的往还可以看出当时可以说是近代中日关系的高潮期。
从上面的礼物往来中也可体现中日间不同的礼仪文化。首先可以看出，较之日本给中国的礼物，中国给日本的礼物体积较大且更加华丽，例如古铜鼎、白玉如意、八仙石屏等，体现出在送礼文化上中国人较好“面子”，同时也可以看出中国人用礼物的价值来衡量感情的特点。相反，日本人送的礼物多为漆器、磁器等体积较小又不那么昂贵的礼物，从中可以看出在送礼方面日本人担心过于昂贵的礼物给对方造成负担的心里。同时也能看出中国人送礼重人情，送礼时选择珍贵价值高的东西显示情谊越重，人情越重，赠送价值昂贵的礼物，让对方感受到赠送者的心意，体现了中国人的人情。而就像美国人类学家本尼迪克特在《菊与刀》说的“人类学家发现世界文化中一切的独特的道德义务范畴中，‘义理’是最奇特的一个，是日本所特有的。”在日本，义理有两方面的含义：一是社会层面上的义理，二是自身名誉的义理，为了是自己的名誉不被玷污。所以，在日本，“义理”就是一种责任，一种债务，必须偿还。从礼物的种类上看，中国送给日本的礼物中多书籍、自作诗歌、文房用品；而日本给中国的则有很多马具、佩刀等武士用具，亦可以看出中日两国儒家文化和武士精神的差异。再者日本送中国礼物大多详细划分所送的对象，与之接触的或者曾经受过恩惠的都会一一回礼，体现出日本重视“义理”的同时也能看出日本人的内外意识强，在送礼的时候也是严格区分内外，不越界。相比之下中国则没有分得如此细，在体现中国人注重人情的同时也能看出中国实际上是希望通过送礼让双方的内外距离缩短，最终成为“内部人”。从礼物的色彩上分析，中国送的礼物大多为色彩鲜艳或者红色的物品，例如博古彩碗、五色诗箋、仿古红罂、均红花瓶、红花茶壶等。而日本送的礼物则大多颜色单调，其中有很多红白相间或红、白的物品，如：白花红皱。说明在两国的文化中，红色都是表示吉祥的颜色，但是白色在中国多表示不幸。而白色在日本则代表吉祥。在日本大吉或者喜悦的时候多使用红白相间的颜色来表示吉祥。同时也可以看出中国喜欢鲜艳的色彩，喜欢与众不同，体现出较强的个人意识；而日本则比较喜欢不起眼的颜色，可以看出日本希望和别人保持统一，集团主义的国民性。
日本的礼物写做“土产”，意为各个地方的特产。中国的“礼物”、“礼品”，则有礼节上送的礼物的意思。这些含义从上面的礼物往来亦可看出。例如中国送的白玉如意、大理石插屏等；日本送的倭锦、和画等。从中可以得出每个国家的送礼特色：中国喜欢送大气，价值高的物品，日本喜欢送较能体现自己国家特色的礼物。总而言之，从《中日修好条规》缔结时期的礼物往还中可以看出中日两国均为重礼仪之邦。
参考文献：
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[2]伊达宗城著.使清日记[M].（日）国会图书馆藏写本
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[10]张伯伟.再论骑驸与骑牛：汉文化圈中文人观念比较一例[J].清华大学学报.哲学社会科学版.2007.（第1期）
[11]吴雨辰.云中骑碧驴——中古时期驴的文学形象[J].青年文学家.2017.（第3期）
【关键词】：中日修好条规；礼物往还；特点；外交关系
一、缔约背景
《中日修好条规》，是日本与清朝在1871年9月13日签订的近代中日之间的第一个条约。此条规被认为是近代中国与外国签订的第一个平等的外交条约，它的签定标志着近代中日关系进入到一个新时期。1871年，日本钦差全权大臣伊达宗城、副使柳原前光、外务权大丞津田真道、文书权正郑永宁及随员等一行30余人前来中国与李鸿章等交涉签订《中日修好条规》，并于1871年9月13日正式签订。
二、礼物往还
此时期两国的礼物往来如下：
1870年12月18（1871年2月7日），日皇在向清朝派遣使者时拟定要送的赠品名单。给清皇帝礼物：太刀一振、书籍数大部、古画（但日本产草木山水大和风俗入物类）、铜器二、漆器二、马具二副、陶器数具、倭锦四卷。日本政府给清皇太后两宫：莳绘书棚二、画帖二箱、大和锦四卷、缎子四卷、砚箱二、色纸二箱。给清恭亲王以下各港道台知府县等接应官员及外国公使以下各港领事等礼物：书籍、太刀、古漆器类、马具、偃月刀、陶器类、大和锦、缎子、缩锦类。
1871年5月15（1871年7月2日），日方给刘森土物数种，包括：古漆砚匣一副、九谷朱磁一套、画幅及贴三件、白花红皱一端、明石凉皱二端、漆花翎筒十口。
1871年6月初9（1871年7月26日），柳原前光招刘森赠土产感谢其东道主之礼。土产如下：古漆砚匣一副、九谷朱磁一套、画幅及贴三件、白花红皱一端、明石凉皱二端、漆花翎筒十口。
1871年6月14（1871年7月31日），柳原前光派遣文书权大佑颖川雅文赠土物数种给李鸿章、应宝时、陈钦三人。给李鸿章礼物：佩刀一口、短刀一口、刀架一座、漆器三件、书籍十种、和锦二卷、和画三轴、皱纱二端、翎筒四口。给应宝时：佩刀一口、漆器三件、书籍九种、和锦二卷、京画五轴、越葛二端、绢皱二端、棉纸五十、翎筒二口。给陈钦：佩刀一口、漆器一件、书籍七种、磁器十二、和画一幅、和皱三幅、诗箋一包、雁纸三十、翎筒二口。
1871年6月15（1871年8月1日），日本权全大臣伊达宗城关于日本国清国修约书草稿来应宝时公馆、给道台及随同委员赠土物数种。赠天津兵备道丁寿昌：佩刀一口、书籍六种、绢皱一端、漆器一件、越葛二端、翎筒二口。赠褚兰生以下随同条约事务委员：漆器二件、磁器一函、书籍六种、越葛二端、雁纸十叠、翎筒二口。赠张秀芝腰刀一口、漆器一件、磁器一函、书籍六种、越葛二端、翎筒二口。赠高树森：漆器一件、书籍六种、磁器一函、画幅一轴、绵纸三十、翎筒二口。赠王瀛：漆器一函、书籍六种、和画一轴、越葛二端、翎筒二口。赠钱达：漆器一件、书籍六种、磁器一件、绵纸三十、越葛二端、翎筒二口。赠余承普：漆器一件、书籍六种、绵纸三十、诗箋二十、翎筒二口。赠邱濬恪：漆器二件、书籍六种、绵纸三十、诗箋二十、越葛二端、翎筒二口。赠孔庆钥：漆器一件、磁器一函、书籍六种、绵纸二十、翎筒二口。赠申保龄：漆器二件、书籍六种、绵纸二十、细茶二筒、印画二本、翎筒二口。
1871年6月15（1871年8月1日），应宝时、陈钦到柳原前光处交修好条规通商章程海关税则等，卿余津田长郑颖川大佑接待，赠知府马绳武等和旗昌洋行中账房诸人以土物。赠马绳武礼物：书籍五种（先哲丛谈、日本政记、和汉洋年契、官位相当表、职员录）、漆器（花菖蒲提重）一种、绵纸二十、翎筒二口。贈署天津知县宋渊泾：书籍五种（国史纂论、山阳遗稿、和汉洋年契、官位相当表、职员录）、漆器（梨子地食笼）一件、雁纸二十、翎筒二口。赠连与：书籍五种（日本外史、通议、和汉洋年契、官位相当表、职员录）、漆器（金地松上鹰料纸箱）一函、薄纸二十、翎筒二口。赠蒋兆麟：和皱一匹、漆器四件、茶壶一件、团扇十握、书籍（皇朝史略）一部、泡酒二陶、制酒一陶。赠陈继仁：和皱一匹、漆器四件、茶壶一件、团扇十握、书籍（国史略）一部、泡酒二陶、制酒一陶。又送旗昌洋行中账房诸人刘桂芳、陈艺团、张起：和皱一匹、漆器三种、国史略一部、泡酒二陶、团扇十握、制酒一陶、干鲍三斤、鯣二十枚。
1871年7月21（1871年9月5日），李鸿章、应宝时、陈钦派遣申保龄到公馆赠土产数种，上从伊达下到满川人分别相赠又给从者十五人每人绢皱。礼物为：精刻玉牌一架、景素花樽一对、龙客方瓶一对、唐六如画一轴、时花杭缎四端、时花湖皱八端、净地西纱二端、十景诗箋二匣、槢物八柄、书籍六种、颖联一副、颖扇一柄。
1871年8月17（1871年10月1日），修好条约签订后，日本使节以天皇的名义赠送礼物。给清皇上礼物：佩刀一鞘、腰刀一口（附刀架一座、铠甲一领、屏风二座、书籍六种、和锦四卷、漆器三函、马具全副）。给慈禧皇太后礼物：漆器三函、和饰二卷、磁器一函、绉纱四端、锦牋一匣、画帖二册。给慈安皇太后礼物：漆器三函、和锦二卷、磁器二函、绉纱四端、锦牋一匣、画帖二册。给恭亲王礼物：佩刀一鞘、漆器二函、书籍二种、马具全幅、磁器一匣、画幅成对。
中国回礼，清皇帝及两太后回赠日皇帝礼物：八仙石屏一座、景泰蓝瓶一对、景泰蓝釭一对、古铜瓶一个、古铜鼎一个、彫漆捧盒一对、白玉瓶一个、翠玉瓶一个、大理石插屏一座、书籍（佩文韻府、渊鑑纇函、锦繍万花谷、文选）、名人书画（赵文敏人物画、白描十八罗汉画册、董文敏雪浪斋字卷、诒晋斋字册）耕织图墨一匣、端砚一方、各色江绸十套、各色摹本缎十卷、十锦荷包四匣。恭亲王以下回赠的礼物资料上未见记载。 1871年8月21（1871年10月5日），日方赠送礼物给中方官员。给文祥：佩刀一鞘、书籍五种、漆器一件、画幅成对、绉纱二端、翎筒二口。给董恂：刀身一口、书籍六种、漆器一件、葛皱二端、磁器一匣、翎筒二口。给宝鋆：刀身一口、书籍六种、漆器一件、绢皱二端、雁纸六贴、翎筒二口。给毛昶凞：刀身一口、书籍五种、漆器一件、绢皱一端、薄纸十贴、翎筒二口。给沈桂芬：刀身一口、书籍六种、漆器一件、磁器一匣、绢皱二端、翎筒二口。给成林：刀身一口、漆器一件、书籍四种、绢皱一端、雁纸十贴、翎筒二口。给文惠：书籍四种、繍缎一卷。给崇晖：书籍四种、繍缎一卷。
1871年8月24（1871年10月8日），清回礼，总理衙门派委员文惠崇晖等护送品物装置别堂。清皇帝和两太后赠日皇帝八仙石屏一座、景泰蓝瓶一对、景泰蓝釭一对、古铜瓶一个、古铜鼎一个、彫漆捧盒一对、白玉瓶一个、翠玉瓶一个、大理石插屏一座、书籍四种（佩文韵府、渊鉴类函、锦繍万花谷、文选）、名人书画（赵文敏人物画卷、白描十八罗汉画册、董文敏雪浪斋字卷、诒晋斋字册）、耕织图墨一匣、端砚一方、各色江绸十套、各色摹本缎十卷、十锦荷包四匣。恭亲王以下又答日政府赠品：恭亲王赠：古铜鼎一座、明瓷瓶一个、景泰蓝插屏一对、景泰蓝磁釭一对、书籍二种（柳文、唐百家诗）、画册二种（庐山草堂图、名家人物）、滇黄图书一匣、各色江绸四套、各色摹本缎六卷、十锦荷包二匣。总理各国事务军机大臣协辩大学士吏部尚书文祥赠：茶末磁瓶一座、月光插屏一对、绸缎四卷、箋纸一匣、书籍二种（杜诗、柳文）册页两种、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务军机大臣户部尚书宝鋆赠茶末磁瓶一座、雕漆菓盤一座、绸缎四卷、书籍二种（朱子全书、春秋左传）、名人书画二种、?生茶壶二柄、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务户部尚书董恂赠磁瓶一对、磁盤一座、绸缎四卷、书籍二种（阮刻十三经、韩文）、端砚一方、册页全副、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务兵部尚书沈桂芬赠：霁红磁瓶一座、古铜鈡一架、绸缎四卷、书籍二种（乐谱全书、医宗金鉴）、徽墨全匣、诒晋斋册页全副、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务工部尚书毛昶凞赠双口磁瓶两对、铜爵一匣、绸缎四卷、书籍二种（题画诗类、博古图）、法帖两种、绢扇两匣、荷包二匣、佩刀二把成林（总理各国事务二品大理寺卿）赠霁红磁瓶一座、古铜卤一座、五彩磁盒一对、绸缎四卷、五经全副、名人墨迹一匣、荷包二匣、佩刀二把。总理各国事务衙门委员崇晖赠荷包二匣、端砚一方。文惠（总理各国事务衙门委员）赠荷包二匣、端砚一方。
1871年8月26（1871年10月10日），小曾根丰明奉大使命令送知州庄允端赠送礼物。礼物为：佩刀一口、漆器一件、书籍四种、绣缎一卷、雁纸十贴。
1871年9月初2（1871年10月15日），邱濬恪来送别赠所嘱咐的礼物，同时刘森亦来赠礼物。邱濬恪赠的礼物：左传辑释序文、津久井远父直清遗稿序。邱濬恪赠柳原前光礼物：团扇、诗箋。刘森赠伊达和柳原前光礼物：画书文房四室、水果。
1871年9月初3（1871年10月16日），孙士达来送别柳原前光，并赠柳原礼物：驴马一匹（黑毛）。
三、礼物往还分析
从上面频繁的礼物的往还可以看出此时期中日之间交往频繁。中国送礼种类覆盖工艺品、生活用品、书画、食品等领域，日本送的礼物亦是包括丝织品、刀器类、漆器磁器类、书画、食物等。同时中方送的礼物很有地方特色，例如龙泉花樽、杭州本山茶叶等，日本亦有送实用朴素的制酒、泡酒、干鲍等食物，可以看出在此期间中日的关系十分亲密。互相赠送的书籍中更是包含了中国的《春秋左传》、《医宗金鉴》和日本的《日本政记》、《官位相当表》、《职员录》等，体现了两国之间希望更加深入了解的意愿。
在此时期的礼物交往中，1871年10月16日，孙士达送别柳原前光时赠送给柳原的一头黑毛驴较为有特色。驴起源于北非，汉初传入我国。隋唐时期，驴是诗人特有的坐骑又是诗人清高心志的象征。如李白“乘醉跨驴”，杜甫“骑驴十三载”，贾岛的“驴背推敲”、李贺的“恒从小奚奴骑距驴”等。日本到了江户之后，汉诗写作进一步普及，当时人们对汉文化十分迷恋，诗中写骑驴就更多了。但是只是在诗中，并非在现实中也骑驴。因为日本本来无驴，偶尔从中国或朝鲜舶来，也是稀奇之物，一般人不易接触。因此，中方送日本一头黑毛驴可算是一件日本人非常喜爱的禮物，也能从中看出孙士达对柳原前光的深情厚谊。同时，对于同属于汉文化圈的中国和日本，骑驴代表着文人特有的气质，送驴也可谓是一种特色的汉文化传播形式。
结语
礼物被称为“精神交流的润滑油”，送礼是人类社会的普遍文化现象，礼物的赠答可以称得上是最为重要的社会交换方式之一。本文以《中日修好条规》的签订为背景，整理此背景下中日之间的礼物往还，并从中分析礼物往还的特点。从此时期中日间的频繁往来和礼物的往还可以看出当时可以说是近代中日关系的高潮期。
从上面的礼物往来中也可体现中日间不同的礼仪文化。首先可以看出，较之日本给中国的礼物，中国给日本的礼物体积较大且更加华丽，例如古铜鼎、白玉如意、八仙石屏等，体现出在送礼文化上中国人较好“面子”，同时也可以看出中国人用礼物的价值来衡量感情的特点。相反，日本人送的礼物多为漆器、磁器等体积较小又不那么昂贵的礼物，从中可以看出在送礼方面日本人担心过于昂贵的礼物给对方造成负担的心里。同时也能看出中国人送礼重人情，送礼时选择珍贵价值高的东西显示情谊越重，人情越重，赠送价值昂贵的礼物，让对方感受到赠送者的心意，体现了中国人的人情。而就像美国人类学家本尼迪克特在《菊与刀》说的“人类学家发现世界文化中一切的独特的道德义务范畴中，‘义理’是最奇特的一个，是日本所特有的。”在日本，义理有两方面的含义：一是社会层面上的义理，二是自身名誉的义理，为了是自己的名誉不被玷污。所以，在日本，“义理”就是一种责任，一种债务，必须偿还。从礼物的种类上看，中国送给日本的礼物中多书籍、自作诗歌、文房用品；而日本给中国的则有很多马具、佩刀等武士用具，亦可以看出中日两国儒家文化和武士精神的差异。再者日本送中国礼物大多详细划分所送的对象，与之接触的或者曾经受过恩惠的都会一一回礼，体现出日本重视“义理”的同时也能看出日本人的内外意识强，在送礼的时候也是严格区分内外，不越界。相比之下中国则没有分得如此细，在体现中国人注重人情的同时也能看出中国实际上是希望通过送礼让双方的内外距离缩短，最终成为“内部人”。从礼物的色彩上分析，中国送的礼物大多为色彩鲜艳或者红色的物品，例如博古彩碗、五色诗箋、仿古红罂、均红花瓶、红花茶壶等。而日本送的礼物则大多颜色单调，其中有很多红白相间或红、白的物品，如：白花红皱。说明在两国的文化中，红色都是表示吉祥的颜色，但是白色在中国多表示不幸。而白色在日本则代表吉祥。在日本大吉或者喜悦的时候多使用红白相间的颜色来表示吉祥。同时也可以看出中国喜欢鲜艳的色彩，喜欢与众不同，体现出较强的个人意识；而日本则比较喜欢不起眼的颜色，可以看出日本希望和别人保持统一，集团主义的国民性。
日本的礼物写做“土产”，意为各个地方的特产。中国的“礼物”、“礼品”，则有礼节上送的礼物的意思。这些含义从上面的礼物往来亦可看出。例如中国送的白玉如意、大理石插屏等；日本送的倭锦、和画等。从中可以得出每个国家的送礼特色：中国喜欢送大气，价值高的物品，日本喜欢送较能体现自己国家特色的礼物。总而言之，从《中日修好条规》缔结时期的礼物往还中可以看出中日两国均为重礼仪之邦。
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