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青铜镜是青铜器物群中自成体系的瑰宝，肇始于齐家文化，经历了战国、汉代、唐代的三次发展高峰，直至明清时期逐渐衰落，绵延4000余年。在历史的长河中，青铜镜与世人的生活产生了千丝万缕的联系，承载着深厚的历史底蕴和丰富的社会功用。在汉代，铜镜迎来了第二次的发展高峰，铜镜纹饰可谓是蔚为大观，草叶纹、星辰纹、连弧纹、博局纹、龙虎纹、神兽纹以及神仙人物纹等形成了独特风格的汉代铜镜纹饰风格。
龙虎镜是中国古代青铜镜文化中的一枝奇葩，也是汉代铜镜的一大类。龙虎镜以巧妙的构思、精湛的艺术和美好的意蕴在东汉时期大为流行，这一时期的铜镜往往采用高浮雕技法，使得龙虎形态活灵活现。本文撷取新乡市博物馆藏数面汉代龙虎镜（二级文物）以飨读者。
龙虎瑞兽镜（图1）
直径为12.2、厚1.0厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。镜背纹饰分为内外两区，内区饰龙虎纹，左为一虎，右为一龙，龙虎对峙而啸，龙身与虎身及两者身体与足部动感强烈、分明，部分躯体压在钮座下。此外，龙与虎的尾部饰有走兽和飞禽等瑞兽纹。外区有35字铭文：“青盖作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。”外区纹饰与内区的铭文外饰一周栉齿纹，边缘两周锯齿纹带之间饰一周水波纹，中间以弦纹相隔。这种“青盖”铭文多见于东汉时期的龙虎纹镜类中，在其它镜种中却是十分少见。
龙虎羽人镜（图2）
直径为12.8、厚0.75厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。座外两侧饰龙虎纹，龙虎对峙，气势宏伟，浮雕工艺使得整体造型活灵活现，龙爪强健有力，龙须后置似在飞腾，部分龙身压在钮座下方。在龙虎裆部有一飞仙羽人。内外区由弦纹隔开，外区一周分布有锯齿纹，纹饰规整精美。铭文带中的部分铭文可识读，铭文内容：“太山作镜世少有，男封侯女王妇，寿如金石，口口口，长保二亲。”有学者把此镜称之为“辟邪配天禄镜”，左边独角向后的瑞兽应为“辟邪”，右边独角向前的瑞兽之名应为“天禄”。辟邪与天禄是神话传说中的祥禽瑞兽。天禄代表着上天福禄之意，辟邪有着辟邪除凶之功能，这也是古人表示祥瑞的习惯性表达。
二龙一虎镜（图3）
直径为径11.2、厚0.8厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。内区主纹饰为龙虎纹，其中两龙首尾相连，一龙一虎相对而视。龙作飞腾状，龙口大张，口吐舌信;虎作长啸状，毛发上扬，张口吐舌。外区一周铭文带为“上（尚）方作竞佳且好，明而日月世少有，刻）台今守悉皆在，长保二亲口”。铭文外两周栉齿纹，缘内两道单线纹夹一周双线波纹，缘素平。这种“尚方”铭铜镜的铸造时间应在东汉元兴元年（105）至永寿二年（156）前后。“尚方”是汉代中央尚方令所属作坊产品的专有称号，但是民间作坊往往也用“尚方”作为旗号来做广告以此来提高镜价和知名度，如“尚方作镜真大好”“尚方作镜真大巧”“尚方作竞佳且好”“尚方作镜大且好”等等。
龙虎对峙镜（图4）
直径为9.6、厚0.55厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。外区主要纹饰为龙虎纹，不规则几何纹饰打底。高浮雕一龙一虎左右相对，龙虎两首之间有一汉代五铢铜钱纹饰，尾部之间有一飞轮纹饰，动感十足。外区为栉齿纹。镜缘饰有锯齿纹和双线波纹。五铢钱是西汉武帝元狩五年废秦半两后而铸造的钱币，“五铢”钱纹的出现，反映世人对于富裕美好生活的向往和追求。值得一提的是，这种五铢钱纹与龙虎纹饰结合的铜镜是较为少见的。
龙虎对峙镜（图5）
直径13.6、厚0.6厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。内区主要纹饰为龙虎纹，部分躯体置于镜钮之下，龙颈细长，屈身盘绕，虎眼大睁，神采奕奕。一龙一虎左右相对，纹饰清晰规整。虎头与龙头之间有一类似天圆地方铜钱纹饰，龙虎双口大张，雄健有力，富有动感，颇有“龙虎戏珠”之味。外区为栉齿纹，镜缘饰有锯齿纹。在《中国东汉龙虎交媾镜》一书中把此类铜镜称之为“隐型龙虎交媾镜”，龙为阳，虎属阴，有着阴阳交合之意。
龙纹与虎纹的结合是中国铜镜文化的一大特色，铜镜上龙纹和虎纹的出现可以追溯到西周时期，在河南省上村虢国墓地1052号墓出土一面“铜弧面形器”背面饰有龙形纹饰和虎形纹饰。该镜背上的龙纹被称为是铜镜上最早的龙纹。。直至春秋战国时期，龙纹在铜镜上开始逐渐增多。这一时期的龙纹为3只或者4只，均匀分布在钮座四周，身躯卷曲，龙头上有角，龙嘴开张，龙体卷曲或伸展，龙尾细长，有作弯曲状。西汉早期的龙纹铜镜是较为少见的，这一时期的铜镜风格基本上延续了战国晚期的风格，只是龙形纹饰开始写实化和兽状化。西汉晚期这种龙纹与虎纹在铜镜上开始成对出现，这一时期的龙纹和虎纹主要是采用线条勾勒的方式出现，更具形象化。直至东汉时期龙虎纹饰得到了进一步的发展，高浮雕的表现工艺使得龙虎纹铜镜东汉时期大放异彩。
三龙纹铜镜（图6）
直径为16.2、厚0.25厘米，战国时期。弓形钮，重圈纹钮座。钮座外一周饰有三龙纹，体态优美，生动活泼，似在腾飞遨游，龍身呈菱形，龙头有角，龙颈、龙尾细长，龙尾呈花枝状。外饰有连弧纹。
四龙纹铜镜（图7）
该镜直径为13.7、厚0.34厘米。西汉早期。该镜类被认为是西汉早期龙纹镜的典型代表。柿蒂纹钮，连弧纹钮座。钮座外饰四龙纹，龙纹间饰在四钮之间，间饰云气纹，四龙似在云间遨游。龙作回首状，身躯弯曲，四肢强健，龙身、龙尾细长，犹如走兽。外饰十六连弧纹。
值得注意的是，虽然虎纹作为铜镜的一种题材出现也是较早的，但相对于龙纹而言，铜镜虎纹的神态几乎没有发生显著的变化，只是在铸造工艺上和表现手法上有所不同。这似乎说明了世人对自然界中的虎兽有着直观的认知，而对于龙的形象观念则是在不断发展变化的。汉代的虎纹可以分为线条工艺法和高浮雕工艺法，无论是用怎样的铸造工艺，虎头、虎尾、虎须以及虎身等部位表现得极为传神，虎兽的威猛之态入木三分。
四乳龙虎镜（图8）
直径为13.8、厚0.5厘米。西汉晚期。大圆钮，重圈纹钮座。钮座外饰由细斜线连续排两周的栉齿纹。主要纹饰为双龙双虎图案，四乳将龙与虎隔离，分置于4个区域。图案线条纤细流畅，舒展自如，轻描淡写间勾勒出生动灵活的龙虎形态。龙虎身躯有条纹装饰，呈奔跑状，虎似在唱啸。龙头由双曲线构成，龙身上勾勒出的小翅膀，似在奔腾飞跃。
汉代龙虎镜把天上的龙与地上的虎进行了虚实结合，方寸之间容纳了天上人间，再现了世人的思想观念、社会习俗和宗教信仰等。从龙虎纹、铭文以及铜镜功用角度而言，汉代龙虎铜镜有着两大功能，图案与纹饰巧妙结合使得汉代龙虎镜有着鲜明的祈福迎瑞之用，比如“男封侯”“四夷服”“天下复”“长保二亲”“国家人民息”等等。同时，铜镜作为一种随葬的形式出现，使得龙虎纹铜镜又有着辟邪驱凶之实，铜镜置于墓主身边是希望在冥界不受鬼魅侵扰的一种形象表达，如镜铭有“青龙白虎辟不祥”。此外，龙虎图像组合题材在汉墓中的画像砖、画像石、石棺、壁画、门扉以及立柱和门楣上有着大量出现。这种龙虎图像组合最具特色之处在于，它构建出了一种代表升仙愿景的图像。。可见，龙与虎是世人思想观念中的一种瑞兽，龙虎组合纹饰是一种吉祥图案，有着降祥瑞、禳灾祸、受福祉、辟不祥的功用，体现了世人生死观中的现实精神和神仙思想。
龙虎镜是中国古代青铜镜文化中的一枝奇葩，也是汉代铜镜的一大类。龙虎镜以巧妙的构思、精湛的艺术和美好的意蕴在东汉时期大为流行，这一时期的铜镜往往采用高浮雕技法，使得龙虎形态活灵活现。本文撷取新乡市博物馆藏数面汉代龙虎镜（二级文物）以飨读者。
龙虎瑞兽镜（图1）
直径为12.2、厚1.0厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。镜背纹饰分为内外两区，内区饰龙虎纹，左为一虎，右为一龙，龙虎对峙而啸，龙身与虎身及两者身体与足部动感强烈、分明，部分躯体压在钮座下。此外，龙与虎的尾部饰有走兽和飞禽等瑞兽纹。外区有35字铭文：“青盖作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。”外区纹饰与内区的铭文外饰一周栉齿纹，边缘两周锯齿纹带之间饰一周水波纹，中间以弦纹相隔。这种“青盖”铭文多见于东汉时期的龙虎纹镜类中，在其它镜种中却是十分少见。
龙虎羽人镜（图2）
直径为12.8、厚0.75厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。座外两侧饰龙虎纹，龙虎对峙，气势宏伟，浮雕工艺使得整体造型活灵活现，龙爪强健有力，龙须后置似在飞腾，部分龙身压在钮座下方。在龙虎裆部有一飞仙羽人。内外区由弦纹隔开，外区一周分布有锯齿纹，纹饰规整精美。铭文带中的部分铭文可识读，铭文内容：“太山作镜世少有，男封侯女王妇，寿如金石，口口口，长保二亲。”有学者把此镜称之为“辟邪配天禄镜”，左边独角向后的瑞兽应为“辟邪”，右边独角向前的瑞兽之名应为“天禄”。辟邪与天禄是神话传说中的祥禽瑞兽。天禄代表着上天福禄之意，辟邪有着辟邪除凶之功能，这也是古人表示祥瑞的习惯性表达。
二龙一虎镜（图3）
直径为径11.2、厚0.8厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。内区主纹饰为龙虎纹，其中两龙首尾相连，一龙一虎相对而视。龙作飞腾状，龙口大张，口吐舌信;虎作长啸状，毛发上扬，张口吐舌。外区一周铭文带为“上（尚）方作竞佳且好，明而日月世少有，刻）台今守悉皆在，长保二亲口”。铭文外两周栉齿纹，缘内两道单线纹夹一周双线波纹，缘素平。这种“尚方”铭铜镜的铸造时间应在东汉元兴元年（105）至永寿二年（156）前后。“尚方”是汉代中央尚方令所属作坊产品的专有称号，但是民间作坊往往也用“尚方”作为旗号来做广告以此来提高镜价和知名度，如“尚方作镜真大好”“尚方作镜真大巧”“尚方作竞佳且好”“尚方作镜大且好”等等。
龙虎对峙镜（图4）
直径为9.6、厚0.55厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。外区主要纹饰为龙虎纹，不规则几何纹饰打底。高浮雕一龙一虎左右相对，龙虎两首之间有一汉代五铢铜钱纹饰，尾部之间有一飞轮纹饰，动感十足。外区为栉齿纹。镜缘饰有锯齿纹和双线波纹。五铢钱是西汉武帝元狩五年废秦半两后而铸造的钱币，“五铢”钱纹的出现，反映世人对于富裕美好生活的向往和追求。值得一提的是，这种五铢钱纹与龙虎纹饰结合的铜镜是较为少见的。
龙虎对峙镜（图5）
直径13.6、厚0.6厘米。东汉。大圆钮，圆形钮座。内区主要纹饰为龙虎纹，部分躯体置于镜钮之下，龙颈细长，屈身盘绕，虎眼大睁，神采奕奕。一龙一虎左右相对，纹饰清晰规整。虎头与龙头之间有一类似天圆地方铜钱纹饰，龙虎双口大张，雄健有力，富有动感，颇有“龙虎戏珠”之味。外区为栉齿纹，镜缘饰有锯齿纹。在《中国东汉龙虎交媾镜》一书中把此类铜镜称之为“隐型龙虎交媾镜”，龙为阳，虎属阴，有着阴阳交合之意。
龙纹与虎纹的结合是中国铜镜文化的一大特色，铜镜上龙纹和虎纹的出现可以追溯到西周时期，在河南省上村虢国墓地1052号墓出土一面“铜弧面形器”背面饰有龙形纹饰和虎形纹饰。该镜背上的龙纹被称为是铜镜上最早的龙纹。。直至春秋战国时期，龙纹在铜镜上开始逐渐增多。这一时期的龙纹为3只或者4只，均匀分布在钮座四周，身躯卷曲，龙头上有角，龙嘴开张，龙体卷曲或伸展，龙尾细长，有作弯曲状。西汉早期的龙纹铜镜是较为少见的，这一时期的铜镜风格基本上延续了战国晚期的风格，只是龙形纹饰开始写实化和兽状化。西汉晚期这种龙纹与虎纹在铜镜上开始成对出现，这一时期的龙纹和虎纹主要是采用线条勾勒的方式出现，更具形象化。直至东汉时期龙虎纹饰得到了进一步的发展，高浮雕的表现工艺使得龙虎纹铜镜东汉时期大放异彩。
三龙纹铜镜（图6）
直径为16.2、厚0.25厘米，战国时期。弓形钮，重圈纹钮座。钮座外一周饰有三龙纹，体态优美，生动活泼，似在腾飞遨游，龍身呈菱形，龙头有角，龙颈、龙尾细长，龙尾呈花枝状。外饰有连弧纹。
四龙纹铜镜（图7）
该镜直径为13.7、厚0.34厘米。西汉早期。该镜类被认为是西汉早期龙纹镜的典型代表。柿蒂纹钮，连弧纹钮座。钮座外饰四龙纹，龙纹间饰在四钮之间，间饰云气纹，四龙似在云间遨游。龙作回首状，身躯弯曲，四肢强健，龙身、龙尾细长，犹如走兽。外饰十六连弧纹。
值得注意的是，虽然虎纹作为铜镜的一种题材出现也是较早的，但相对于龙纹而言，铜镜虎纹的神态几乎没有发生显著的变化，只是在铸造工艺上和表现手法上有所不同。这似乎说明了世人对自然界中的虎兽有着直观的认知，而对于龙的形象观念则是在不断发展变化的。汉代的虎纹可以分为线条工艺法和高浮雕工艺法，无论是用怎样的铸造工艺，虎头、虎尾、虎须以及虎身等部位表现得极为传神，虎兽的威猛之态入木三分。
四乳龙虎镜（图8）
直径为13.8、厚0.5厘米。西汉晚期。大圆钮，重圈纹钮座。钮座外饰由细斜线连续排两周的栉齿纹。主要纹饰为双龙双虎图案，四乳将龙与虎隔离，分置于4个区域。图案线条纤细流畅，舒展自如，轻描淡写间勾勒出生动灵活的龙虎形态。龙虎身躯有条纹装饰，呈奔跑状，虎似在唱啸。龙头由双曲线构成，龙身上勾勒出的小翅膀，似在奔腾飞跃。
汉代龙虎镜把天上的龙与地上的虎进行了虚实结合，方寸之间容纳了天上人间，再现了世人的思想观念、社会习俗和宗教信仰等。从龙虎纹、铭文以及铜镜功用角度而言，汉代龙虎铜镜有着两大功能，图案与纹饰巧妙结合使得汉代龙虎镜有着鲜明的祈福迎瑞之用，比如“男封侯”“四夷服”“天下复”“长保二亲”“国家人民息”等等。同时，铜镜作为一种随葬的形式出现，使得龙虎纹铜镜又有着辟邪驱凶之实，铜镜置于墓主身边是希望在冥界不受鬼魅侵扰的一种形象表达，如镜铭有“青龙白虎辟不祥”。此外，龙虎图像组合题材在汉墓中的画像砖、画像石、石棺、壁画、门扉以及立柱和门楣上有着大量出现。这种龙虎图像组合最具特色之处在于，它构建出了一种代表升仙愿景的图像。。可见，龙与虎是世人思想观念中的一种瑞兽，龙虎组合纹饰是一种吉祥图案，有着降祥瑞、禳灾祸、受福祉、辟不祥的功用，体现了世人生死观中的现实精神和神仙思想。