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海剑没有当过新闻记者，但他的报告文学作品中，有着强烈的新闻敏感性，可见他有一个很好的“新闻鼻”。但是这本书，分明又说明他用的是“文学眼”
老友海剑的这本新作，我是一口气读完的。吸引我不忍释手的，首先是这些故事的曲折离奇。那些骗子的骗术之精巧，想象之奇特，表演之逼真，令我这个老新闻记者也不得不可怜自己的孤陋寡闻；其次是这些故事的发人深省。有些骗子的智慧如果用在正道上，他们会成为成功人士甚至国家的功臣，但是走了所谓的捷径，结果葬送了青春和才华，还沦为国家的罪人。然而这些人即便在牢狱里也不后悔当初的选择；最后是这本书的写作特色和审美价值。这本书用的是“白描”手法，从叙述的平实，人们可以感受到第一手资料的新鲜，可以感受到与作者的联动，仿佛身临其境。这种朴实，其实是一种功力，它穿透作者而产生的震撼力，不是那种声嘶力竭和好为人师的做法，所能媲美的。
至于这本书的审美价值，我以为至少可以从三个方面去欣赏。
这本书里的故事主要有两大类：男人骗女人和女人骗男人。那么，从劝世功能的角度看，这本书是写给谁看的呢？如果是写给骗子们看的，那是没用的。你听听那个女“商业间谍”的话：“钱是个好东西，没有钱你就不是东西。”你和这种人谈“八荣八耻”，无异于对牛弹琴；如果是写给已经被骗过的人看的，也是没用的。那些人向往的是“天上掉馅饼”和“问世间，情是何物，直教生死相许”，他们已经被骗了，以后还会被骗的。
这本书是写给局外的善良的我们看的。于是，我们能看到非分的美色是“伐性之斧”，恐惧起“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教你骨髓枯”；也能信服“不戚戚乎贫贱，不汲汲乎富贵”的古训。
因此，这本书提出的社会问题或曰警世格言是：我们不但要提倡“八荣”反对“八耻”，而且要防范“八耻”。
海剑的本职工作是检察官，于是从这本书里，我们可以看到办案检察官和作者的法律智慧，并发现这些猖狂的智力型犯罪，对我们的法制建设提出的严峻挑战。
刑法是最低限度的道德，或曰是人们必须遵守的最基本的道德规范，它规定的法条是维持社会正常秩序的行为底线，守护这个底线，是每一个希望社会和谐的人应有的神圣义务。遗憾的是，这并不是全社会的共识。许多人对暴力型犯罪恨之入骨，对智力型犯罪却心存宽宥，甚至欣赏和向往。在涉财产型犯罪方面，人们痛恨“豪夺”但欣赏“巧取”，这使这类犯罪成本很低，而收效甚巨。
其实，智力型犯罪对受害人的损害和对社会的危害，丝毫不比暴力型犯罪小。有些女人被骗子弄得倾家荡产甚至走上犯罪的道路，有些优秀的男人被骗子弄得妻离子散、穷困潦倒。这给我们的社会增加了多少不和谐的因素！
因此，这本书提出的法律问题是：我们如何加大对智力型犯罪的打击和对受害人的救济、补偿。
海剑是个多产作家，而且体裁庞杂，不过我以为他最拿手的还是报告文学，他的作品我最爱看的也是报告文学。
我常常怀疑报告文学作家是新闻记者中的叛徒，他们或者不满意新闻作品多少带有格式的限制，或者认为新闻作品允许的篇幅不足以让他们的思想放缰，或者误以为新闻作品天生就不及文学作品的震撼力，于是带着新闻素材投奔了文学阵营。新闻记者中的叛逃者，多数奔向报告文学，或者说报告文学作家多数曾经是新闻记者，剩下的则本来就应该是新闻记者。
海剑没有当过新闻记者，但他的报告文学作品中，有着强烈的新闻敏感性，可见他有一个很好的“新闻鼻”。但是这本书，分明又说明他用的是“文学眼”，关注的是最基本的民生问题，反映的是一群人的生活现状和生命状态。比如大学生就业难，而且学校没有教导他们树立正确的就业观和基本的就业行为规范，于是不择手段就成了他们必然的甚至是最聪明的选择；比如贫富严重分化已成为现实的深层次社会隐患，仇富者的社会报复心理趋于变态；再比如社会道德防线正经受拜金主义、享乐主义的猛烈冲击，不少人遵守起传统的道德规范来，已经开始计算成本。这就是我们今天这个正处于转型期的社会：它蒸蒸日上但时弊猛增，气象万千但诸多不便。
优秀的文学作品应该深刻揭示时代精神，读完这本书，我们可以看到海剑在这方面的不懈努力和顽强追求。
责任编辑：靖力
老友海剑的这本新作，我是一口气读完的。吸引我不忍释手的，首先是这些故事的曲折离奇。那些骗子的骗术之精巧，想象之奇特，表演之逼真，令我这个老新闻记者也不得不可怜自己的孤陋寡闻；其次是这些故事的发人深省。有些骗子的智慧如果用在正道上，他们会成为成功人士甚至国家的功臣，但是走了所谓的捷径，结果葬送了青春和才华，还沦为国家的罪人。然而这些人即便在牢狱里也不后悔当初的选择；最后是这本书的写作特色和审美价值。这本书用的是“白描”手法，从叙述的平实，人们可以感受到第一手资料的新鲜，可以感受到与作者的联动，仿佛身临其境。这种朴实，其实是一种功力，它穿透作者而产生的震撼力，不是那种声嘶力竭和好为人师的做法，所能媲美的。
至于这本书的审美价值，我以为至少可以从三个方面去欣赏。
这本书里的故事主要有两大类：男人骗女人和女人骗男人。那么，从劝世功能的角度看，这本书是写给谁看的呢？如果是写给骗子们看的，那是没用的。你听听那个女“商业间谍”的话：“钱是个好东西，没有钱你就不是东西。”你和这种人谈“八荣八耻”，无异于对牛弹琴；如果是写给已经被骗过的人看的，也是没用的。那些人向往的是“天上掉馅饼”和“问世间，情是何物，直教生死相许”，他们已经被骗了，以后还会被骗的。
这本书是写给局外的善良的我们看的。于是，我们能看到非分的美色是“伐性之斧”，恐惧起“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教你骨髓枯”；也能信服“不戚戚乎贫贱，不汲汲乎富贵”的古训。
因此，这本书提出的社会问题或曰警世格言是：我们不但要提倡“八荣”反对“八耻”，而且要防范“八耻”。
海剑的本职工作是检察官，于是从这本书里，我们可以看到办案检察官和作者的法律智慧，并发现这些猖狂的智力型犯罪，对我们的法制建设提出的严峻挑战。
刑法是最低限度的道德，或曰是人们必须遵守的最基本的道德规范，它规定的法条是维持社会正常秩序的行为底线，守护这个底线，是每一个希望社会和谐的人应有的神圣义务。遗憾的是，这并不是全社会的共识。许多人对暴力型犯罪恨之入骨，对智力型犯罪却心存宽宥，甚至欣赏和向往。在涉财产型犯罪方面，人们痛恨“豪夺”但欣赏“巧取”，这使这类犯罪成本很低，而收效甚巨。
其实，智力型犯罪对受害人的损害和对社会的危害，丝毫不比暴力型犯罪小。有些女人被骗子弄得倾家荡产甚至走上犯罪的道路，有些优秀的男人被骗子弄得妻离子散、穷困潦倒。这给我们的社会增加了多少不和谐的因素！
因此，这本书提出的法律问题是：我们如何加大对智力型犯罪的打击和对受害人的救济、补偿。
海剑是个多产作家，而且体裁庞杂，不过我以为他最拿手的还是报告文学，他的作品我最爱看的也是报告文学。
我常常怀疑报告文学作家是新闻记者中的叛徒，他们或者不满意新闻作品多少带有格式的限制，或者认为新闻作品允许的篇幅不足以让他们的思想放缰，或者误以为新闻作品天生就不及文学作品的震撼力，于是带着新闻素材投奔了文学阵营。新闻记者中的叛逃者，多数奔向报告文学，或者说报告文学作家多数曾经是新闻记者，剩下的则本来就应该是新闻记者。
海剑没有当过新闻记者，但他的报告文学作品中，有着强烈的新闻敏感性，可见他有一个很好的“新闻鼻”。但是这本书，分明又说明他用的是“文学眼”，关注的是最基本的民生问题，反映的是一群人的生活现状和生命状态。比如大学生就业难，而且学校没有教导他们树立正确的就业观和基本的就业行为规范，于是不择手段就成了他们必然的甚至是最聪明的选择；比如贫富严重分化已成为现实的深层次社会隐患，仇富者的社会报复心理趋于变态；再比如社会道德防线正经受拜金主义、享乐主义的猛烈冲击，不少人遵守起传统的道德规范来，已经开始计算成本。这就是我们今天这个正处于转型期的社会：它蒸蒸日上但时弊猛增，气象万千但诸多不便。
优秀的文学作品应该深刻揭示时代精神，读完这本书，我们可以看到海剑在这方面的不懈努力和顽强追求。
责任编辑：靖力