论文部分内容阅读
摘要: 意境化是教学艺术追求的审美境界之一。设景法、比兴法、放言法是教学意境化的三种基本方法。教学意境化应该力求进入更深的层次。
关键词: 教学意境化设景法比兴法放言法
意境的美感缘自人的内部节律与外部世界的协调,即古人所谓的物与境遇、意与境谐。意境论是中国对世界艺术理论的独特贡献,广泛应用于多种艺术形式的创作与批评。中国传统艺术,从诗歌、散文、音乐、绘画,直至建筑、园林,多把意境的创造作为至高的追求,甚至发展到了绝对化的程度。清末学者王国维在《人间词话》中,几乎仅用意境化所达到的境界来评估词作格调之高下。
与王国维一脉相承,李吉林将意境理论引进教坛,首倡情境教学,历经数十载,形成了比较完善的理论体系和操作体系。李吉林老师认为,情境教学的特点是形真、情切、理蕴、意远。情境教学促进儿童发展的基本原则是,以培养兴趣为前提诱发主动性,以指导观察为基础强化感受性,以发展思维为中心着眼创造性,以陶冶性情为动因渗透教育性,以训练学科能力为手段贯穿实践性。情境教学操作的基本模式是,以形象为手段,以审美为突破口,以情感为纽带,以思维为核心,以周围世界为源泉。由于李吉林老师的杰出贡献,情境化教学延伸至中小学许多学科,情境论不仅对中国教坛产生了深刻的影响,而且被誉为回应世界教育教学发展潮流的中国的声音。
1.用设景法创造意境
【案例1】清新明丽的月夜
南山已经罩上了一袭黑纱,看不清山头上的树木,但还能够依稀看见,模糊的濠河如灰白的带子向东飘去。我看到,李吉林带着学生,披着朦胧的夜色,一路欢笑爬上了南山。
东边的天空渐渐亮起来,终于隐约中一个橘红的东西,在山的那边慢慢地向上爬。山那边越来越亮,越来越亮,不经意间,一个硕大的圆盘已经爬到山顶上最高处那棵树的树梢。此时,学生们睁大了眼睛,看月亮怎么再往上爬。就在女孩们小声议论的时候,一轮明月已经升到了半空中,大树把它高高地托起。先前的橘红已经全部被抹去,月亮把银光洒满整个世界。远处的濠河闪着荧光,一个个山头也有了大致的轮廓。
对所有学生来说,这是第一次见到如此美丽的月亮。他们沉浸在美丽的意境之中,已经抑制不住激动的心情,用各自的方式表达自己的感情,有的在高声歌唱,有的在低声吟咏……
【案例2】奋发自强的课堂
邱学华老师在给小学生上《圆的面积》。
老师:我们知道长方形的面积,用长乘以宽,计算起来很简单。可是,圆是由曲线围成的,我们用什么办法来求它的面积呢?能不能用测量的方法来求?
(师生沉默片刻)
学生:我们可以用转化的方法。
老师:这个小朋友想得很好,用转化的方法能求出圆的面积。我们回忆一下平行四边形和三角形,看怎样把它们进行转化的。
(学生在教师指导下共同回顾了转化的过程)
老师:那么,将圆转化成什么图形比较好呢?
学生:长方形。
老师:怎样才能将圆转化成长方形呢?
(学生经过自学掌握将圆转化成长方形的方法,并推导出圆的面积公式。)
在富有挑战性的情景中,学生循着教师的指点,通过自己的尝试寻求点金之术。学生获得的不仅是知识和方法,还有获取知识的能力和信心。
【案例3】意气风发的孩子
一群被称为差生的孩子,学校和家庭对他们失去了教育的能力,被父母交给了徐向阳。徐老师带着孩子,开始了艰辛的行走。
孩子们身着迷彩服,脚穿黄球鞋,一身军人打扮。行军的队伍从淮安出发,一路向泰山走来。
这些孩子,在家里多是娇生惯养的宝贝,吃饭都是挑肥拣瘦。可是,这一路上,白菜煮猪肉,吃起来却香喷喷的。平时见到就害怕的肥肉,此时嚼在嘴里却有滋有味。
骄阳似火,路面被烤得发烫。孩子们的衣服被汗水湿透,吹干了,又被汗水湿透。更难受的是,脚上磨破的血泡,浸在汗水里,像一把锥子钻到心里。但是,谁也没有停下来,谁也不愿意成为令人耻笑的弱者。
徒步千里,登临泰山,凯旋归来,气宇轩昂。孩子们不敢相信自己的毅力和能力,原来自己并不是往日别人眼中差人一等的人。他们觉得,吃得了这样的苦,还有什么苦不能吃;做成了这样的事,还有什么事做不成。
李吉林、邱学华、徐向阳,他们三人创造的意境,相同之处是:通过意境极为有效地激发了学生的情感,使学生处于积极的状态之中;三者不同在于,或者清新明丽,或者奋发自强,或者意气风发,体现了具有个性色彩的美学风格。
2.用比兴法创造意境
【案例4】鲜花盛开的季节
这是一个进行青春期教育的课堂。
老师:(首先向学生展示一朵美丽的鲜花)同学们,你能用简短的语言,表达你对这朵鲜花的赞美吗?
学生:鲜花让我们的世界更加美丽。
学生:我们的生活因为有了鲜花而多姿多彩。
……
老师:那么,在植物的生长过程中,花有什么作用呢?
(用幻灯片展示植物发芽、长叶、开花受粉、结果的过程)
学生:(在小组讨论之后)植物通过开花和结果繁殖后代。
老师:为什么人们把16岁左右称为人生的花季?
学生:因为这时候人也到了开花的季节。
老师:人生的花季,是人生中像花一样美丽而浪漫的季节。在这个季节里,我们的身心会发生哪些变化,我们应该怎样度过这个浪漫的季节呢?
(学生因为认识到人作为自然中的一种,成长过程与植物、动物是相似的,所以不再和往常一样感到诡秘和羞怯,而是很坦然地面对青春期性教育。)
所谓比兴,即托物喻事,宛而成章。在中国古代第一部诗歌总集《诗经》中,比兴就已经成为创造意境的重要方式。上例中,运用比兴的方法,在教育意境的创造中,取得了独特的意境化效果。
3.用放言法创造意境
【案例5】生命的咏叹
2008年5月12日,汶川大地震。笔者抓住机会对学生进行生命教育。
“一场天灾,突如其来。山崩地裂,房倒屋塌。村庄城镇,工厂学校,顷刻之间,化为废墟。
许许多多的生命,没有来得及发出一声呼喊,就被重重的砖石掩埋。他们是我们的同胞,他们是我们的手足,他们和我们一样,是有血有肉的人哪!可是,他们,却经历了一场噩梦,一场永远不能醒来的噩梦。
多少人,一瞬间,家破人亡;多少人,一瞬间,零落朱颜。有多少朵鲜花,像我们一样美丽的花朵,刚刚绽放,就飘然逝去。生命就像一颗流星,悄悄地划过苍茫的天空,只留下无尽的思念。
成千上万的同胞,离我们而去;成千上万的同胞,失去了亲人;成千上万的同胞,没有了家园。此时此刻,我们该做些什么?我们要深切地哀悼死难的同胞,寄托我们最沉痛的哀思。我们要从灾难的阴影中走出来,在自然灾害面前,不再恐惧,不再惊慌,勇敢地直面现实。我们要伸出温暖的双手,拥抱我们的同胞,让我们尽自己的微薄之力,帮助失去亲人的同胞重建家园,以此告慰九泉之下的亡灵。
安息吧,我们的亲人。”
某些情况下,师生情绪激昂,放言抒怀,肆意挥洒,直抒胸臆,这种意境化的方式,称之为放言法。放言法创造的意境,景真情切,极具感染力。
我们在意境创造中,应该力避表层化,力求达到更深的层次。王昌龄认为意境有三层,即物境、情境、意境。物境在表层,进入这一层,所见是鲜明生动的形象;情境在中层,进入这一层,则迷醉于情感的多彩旋律;意境在深层,进入这一层,便升入审美感悟的灵性世界。如果说王昌龄的意境分层说是合理的,那么,王国维的境界说和李吉林的情境说,都留下了一定的发展空间。无论从传统习惯来看,还是从概念的合理性来看,将“境界”和“情境”这两个概念发展为“意境”,或许能更好地表达应有的内涵,也能更好地指导意境的创造。
参考文献:
[1]顾祖钊.艺术至境论[M].天津:百花文艺出版社,1992.
[2]王国维.人间词话[M].杭州:浙江文艺出版社,2006.
[3]马樟根.李吉林与情境教育[M].北京:人民教育出版社,1999.
[4]不言.教育艺术梦谭[EB/OL].http://www.byjyys.com/理论探索.
关键词: 教学意境化设景法比兴法放言法
意境的美感缘自人的内部节律与外部世界的协调,即古人所谓的物与境遇、意与境谐。意境论是中国对世界艺术理论的独特贡献,广泛应用于多种艺术形式的创作与批评。中国传统艺术,从诗歌、散文、音乐、绘画,直至建筑、园林,多把意境的创造作为至高的追求,甚至发展到了绝对化的程度。清末学者王国维在《人间词话》中,几乎仅用意境化所达到的境界来评估词作格调之高下。
与王国维一脉相承,李吉林将意境理论引进教坛,首倡情境教学,历经数十载,形成了比较完善的理论体系和操作体系。李吉林老师认为,情境教学的特点是形真、情切、理蕴、意远。情境教学促进儿童发展的基本原则是,以培养兴趣为前提诱发主动性,以指导观察为基础强化感受性,以发展思维为中心着眼创造性,以陶冶性情为动因渗透教育性,以训练学科能力为手段贯穿实践性。情境教学操作的基本模式是,以形象为手段,以审美为突破口,以情感为纽带,以思维为核心,以周围世界为源泉。由于李吉林老师的杰出贡献,情境化教学延伸至中小学许多学科,情境论不仅对中国教坛产生了深刻的影响,而且被誉为回应世界教育教学发展潮流的中国的声音。
1.用设景法创造意境
【案例1】清新明丽的月夜
南山已经罩上了一袭黑纱,看不清山头上的树木,但还能够依稀看见,模糊的濠河如灰白的带子向东飘去。我看到,李吉林带着学生,披着朦胧的夜色,一路欢笑爬上了南山。
东边的天空渐渐亮起来,终于隐约中一个橘红的东西,在山的那边慢慢地向上爬。山那边越来越亮,越来越亮,不经意间,一个硕大的圆盘已经爬到山顶上最高处那棵树的树梢。此时,学生们睁大了眼睛,看月亮怎么再往上爬。就在女孩们小声议论的时候,一轮明月已经升到了半空中,大树把它高高地托起。先前的橘红已经全部被抹去,月亮把银光洒满整个世界。远处的濠河闪着荧光,一个个山头也有了大致的轮廓。
对所有学生来说,这是第一次见到如此美丽的月亮。他们沉浸在美丽的意境之中,已经抑制不住激动的心情,用各自的方式表达自己的感情,有的在高声歌唱,有的在低声吟咏……
【案例2】奋发自强的课堂
邱学华老师在给小学生上《圆的面积》。
老师:我们知道长方形的面积,用长乘以宽,计算起来很简单。可是,圆是由曲线围成的,我们用什么办法来求它的面积呢?能不能用测量的方法来求?
(师生沉默片刻)
学生:我们可以用转化的方法。
老师:这个小朋友想得很好,用转化的方法能求出圆的面积。我们回忆一下平行四边形和三角形,看怎样把它们进行转化的。
(学生在教师指导下共同回顾了转化的过程)
老师:那么,将圆转化成什么图形比较好呢?
学生:长方形。
老师:怎样才能将圆转化成长方形呢?
(学生经过自学掌握将圆转化成长方形的方法,并推导出圆的面积公式。)
在富有挑战性的情景中,学生循着教师的指点,通过自己的尝试寻求点金之术。学生获得的不仅是知识和方法,还有获取知识的能力和信心。
【案例3】意气风发的孩子
一群被称为差生的孩子,学校和家庭对他们失去了教育的能力,被父母交给了徐向阳。徐老师带着孩子,开始了艰辛的行走。
孩子们身着迷彩服,脚穿黄球鞋,一身军人打扮。行军的队伍从淮安出发,一路向泰山走来。
这些孩子,在家里多是娇生惯养的宝贝,吃饭都是挑肥拣瘦。可是,这一路上,白菜煮猪肉,吃起来却香喷喷的。平时见到就害怕的肥肉,此时嚼在嘴里却有滋有味。
骄阳似火,路面被烤得发烫。孩子们的衣服被汗水湿透,吹干了,又被汗水湿透。更难受的是,脚上磨破的血泡,浸在汗水里,像一把锥子钻到心里。但是,谁也没有停下来,谁也不愿意成为令人耻笑的弱者。
徒步千里,登临泰山,凯旋归来,气宇轩昂。孩子们不敢相信自己的毅力和能力,原来自己并不是往日别人眼中差人一等的人。他们觉得,吃得了这样的苦,还有什么苦不能吃;做成了这样的事,还有什么事做不成。
李吉林、邱学华、徐向阳,他们三人创造的意境,相同之处是:通过意境极为有效地激发了学生的情感,使学生处于积极的状态之中;三者不同在于,或者清新明丽,或者奋发自强,或者意气风发,体现了具有个性色彩的美学风格。
2.用比兴法创造意境
【案例4】鲜花盛开的季节
这是一个进行青春期教育的课堂。
老师:(首先向学生展示一朵美丽的鲜花)同学们,你能用简短的语言,表达你对这朵鲜花的赞美吗?
学生:鲜花让我们的世界更加美丽。
学生:我们的生活因为有了鲜花而多姿多彩。
……
老师:那么,在植物的生长过程中,花有什么作用呢?
(用幻灯片展示植物发芽、长叶、开花受粉、结果的过程)
学生:(在小组讨论之后)植物通过开花和结果繁殖后代。
老师:为什么人们把16岁左右称为人生的花季?
学生:因为这时候人也到了开花的季节。
老师:人生的花季,是人生中像花一样美丽而浪漫的季节。在这个季节里,我们的身心会发生哪些变化,我们应该怎样度过这个浪漫的季节呢?
(学生因为认识到人作为自然中的一种,成长过程与植物、动物是相似的,所以不再和往常一样感到诡秘和羞怯,而是很坦然地面对青春期性教育。)
所谓比兴,即托物喻事,宛而成章。在中国古代第一部诗歌总集《诗经》中,比兴就已经成为创造意境的重要方式。上例中,运用比兴的方法,在教育意境的创造中,取得了独特的意境化效果。
3.用放言法创造意境
【案例5】生命的咏叹
2008年5月12日,汶川大地震。笔者抓住机会对学生进行生命教育。
“一场天灾,突如其来。山崩地裂,房倒屋塌。村庄城镇,工厂学校,顷刻之间,化为废墟。
许许多多的生命,没有来得及发出一声呼喊,就被重重的砖石掩埋。他们是我们的同胞,他们是我们的手足,他们和我们一样,是有血有肉的人哪!可是,他们,却经历了一场噩梦,一场永远不能醒来的噩梦。
多少人,一瞬间,家破人亡;多少人,一瞬间,零落朱颜。有多少朵鲜花,像我们一样美丽的花朵,刚刚绽放,就飘然逝去。生命就像一颗流星,悄悄地划过苍茫的天空,只留下无尽的思念。
成千上万的同胞,离我们而去;成千上万的同胞,失去了亲人;成千上万的同胞,没有了家园。此时此刻,我们该做些什么?我们要深切地哀悼死难的同胞,寄托我们最沉痛的哀思。我们要从灾难的阴影中走出来,在自然灾害面前,不再恐惧,不再惊慌,勇敢地直面现实。我们要伸出温暖的双手,拥抱我们的同胞,让我们尽自己的微薄之力,帮助失去亲人的同胞重建家园,以此告慰九泉之下的亡灵。
安息吧,我们的亲人。”
某些情况下,师生情绪激昂,放言抒怀,肆意挥洒,直抒胸臆,这种意境化的方式,称之为放言法。放言法创造的意境,景真情切,极具感染力。
我们在意境创造中,应该力避表层化,力求达到更深的层次。王昌龄认为意境有三层,即物境、情境、意境。物境在表层,进入这一层,所见是鲜明生动的形象;情境在中层,进入这一层,则迷醉于情感的多彩旋律;意境在深层,进入这一层,便升入审美感悟的灵性世界。如果说王昌龄的意境分层说是合理的,那么,王国维的境界说和李吉林的情境说,都留下了一定的发展空间。无论从传统习惯来看,还是从概念的合理性来看,将“境界”和“情境”这两个概念发展为“意境”,或许能更好地表达应有的内涵,也能更好地指导意境的创造。
参考文献:
[1]顾祖钊.艺术至境论[M].天津:百花文艺出版社,1992.
[2]王国维.人间词话[M].杭州:浙江文艺出版社,2006.
[3]马樟根.李吉林与情境教育[M].北京:人民教育出版社,1999.
[4]不言.教育艺术梦谭[EB/OL].http://www.byjyys.com/理论探索.