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《社会契约论》是17世纪到18世纪非常著名的理论学说，这部作品的作者是法国十八世纪启蒙思想家、哲学家卢梭。在卢梭出版《社会契约论》这部著作之前，也曾出现了一些有名的政治哲学家，比如洛克，其主要代表作品有《人类理解论》。
卢梭的《社会契约论》，将人权与法律很好地结合在一起研究，其核心观点是“主权在民”。换言之，就是说人民是国家的最高主权者，一切权力来自人民、属于人民。但是，从另一方面来讲，人权和法律所属的对象不一样，前者属于个体，后者属于国家，这是它们两者的本质区别。
卢梭的《社会契约论》还对自然权利论进行了论证，也就是说，人是生而自由平等的。这种自由平等在我们社会主义国家同样适用。在当今时代，随着社会的发展，男女之间的平等地位逐渐凸显，在男性占领绝对优势的政治领域，近年来也有不少女性任职。所以，我坚信，男女不平等的时代已成为过去时。
读完《社会契约论》，我能够深深地感受到卢梭这位法国思想家的智慧头脑，其逻辑思维能力较强，而且语言艺术非常独特。《社会契约论》中有一句名言：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。卢梭思想注重人的平等性。
卢梭的诗人气质非常浓厚，政治思想个性化很强。不仅如此，卢梭的心灵和感情经历也是非比寻常的，从卢梭的《社会契约论》的写作逻辑脉络，我们可以认识到这一点。卢梭的天赋人权的学说，从本质上来讲，是卢梭的理想化的设想。然而，卢梭思考的角度是比较独特的，对于权威和世俗的藐视，给了我们后人一定的思想启发。不仅如此，卢梭的民主思想对于我国近代著名资产阶级革命宣传家邹容、陈天华有着非常深刻的影响。
读完《社会契约论》，我能深刻地感受到启蒙理性主义、天赋人权等思想给我们后人带来了巨大的影响。这是卢梭给我们后人留下的宝贵的人类文化遗产，我们需要认真分析和研究。牛頓曾经说过，“如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上”，对于我们人类的思想发展也一样，我们的思想是在前人的思想之上发展和进步的。比如，我们的社会主义的思想来源于马克思列宁的思想，站在这些巨人的肩膀上，我们的社会才会越来越诚信，我们的国家才能发展得更好。
卢梭的《社会契约论》，将人权与法律很好地结合在一起研究，其核心观点是“主权在民”。换言之，就是说人民是国家的最高主权者，一切权力来自人民、属于人民。但是，从另一方面来讲，人权和法律所属的对象不一样，前者属于个体，后者属于国家，这是它们两者的本质区别。
卢梭的《社会契约论》还对自然权利论进行了论证，也就是说，人是生而自由平等的。这种自由平等在我们社会主义国家同样适用。在当今时代，随着社会的发展，男女之间的平等地位逐渐凸显，在男性占领绝对优势的政治领域，近年来也有不少女性任职。所以，我坚信，男女不平等的时代已成为过去时。
读完《社会契约论》，我能够深深地感受到卢梭这位法国思想家的智慧头脑，其逻辑思维能力较强，而且语言艺术非常独特。《社会契约论》中有一句名言：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。卢梭思想注重人的平等性。
卢梭的诗人气质非常浓厚，政治思想个性化很强。不仅如此，卢梭的心灵和感情经历也是非比寻常的，从卢梭的《社会契约论》的写作逻辑脉络，我们可以认识到这一点。卢梭的天赋人权的学说，从本质上来讲，是卢梭的理想化的设想。然而，卢梭思考的角度是比较独特的，对于权威和世俗的藐视，给了我们后人一定的思想启发。不仅如此，卢梭的民主思想对于我国近代著名资产阶级革命宣传家邹容、陈天华有着非常深刻的影响。
读完《社会契约论》，我能深刻地感受到启蒙理性主义、天赋人权等思想给我们后人带来了巨大的影响。这是卢梭给我们后人留下的宝贵的人类文化遗产，我们需要认真分析和研究。牛頓曾经说过，“如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上”，对于我们人类的思想发展也一样，我们的思想是在前人的思想之上发展和进步的。比如，我们的社会主义的思想来源于马克思列宁的思想，站在这些巨人的肩膀上，我们的社会才会越来越诚信，我们的国家才能发展得更好。