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数点十二支派并安排营地位置
与《利未记》一样，《民数记》是一个与《出埃及记》时间并行的补充。这部分具有十分重要的意义，因为这不仅是一份古代家谱，而且从中可以看出当时人口发展的某些趋势与规律。尤其这是3000年前犹太人的繁衍记录，其中也包含了许多民俗与法律信息。
第一次数点以色列人出埃及地后，第二年二月初一，耶和华在西乃的旷野，会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。凡以色列中，从20岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿。属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑。属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺。”
以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的男丁，共有46500名。
西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的男丁，共有59 300名。
迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有45 650名。
犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有74 600名。
以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有54400名。
西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有57 400名。
约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有40 500名。
玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有32 200名。
便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有35 400名。
但子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有62 700名。利未人却没有按着支派数在其中。因为耶和华晓谕摩西说：“唯独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属于帐幕的，他们要抬帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事。在帐幕的四周安营，帐幕将前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。”
利未家族掌握着祭祀权，实际上就掌握了国家的命脉，这是明显的事实。
除了不知道利未家族的数目，其他12个支系都被数点。犹大家族74 600名，约瑟家族数合计72700名，但家族名列第三：62700名。
我们应该注意到这里数点的只是军人，不包括家属。他们的营地位置可能反映了他们在整个家族中的重要序列。
耶和华晓谕摩西亚伦说：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四周安营。在东边向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺，作犹大人的首领。他军队被数的，共有74 600名。挨着他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。他军队被数的，共有54400名。又有西布伦支派。希伦的儿子以利押，作西布伦人的首领。他军队被数的，共有57400名。凡属犹大营按着军队被数的，共有186 400名。要作第一队往前行。
“在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。他军队被数的，共有46 500名。挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。他军队被数的，共有59 300名。又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。他军队被数的共有45 650名。凡属流便营按着军队被数的，共有151 450名。要作第二队往前行。
“随后会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营，就怎样往前行。各按本位，各归本纛。
“在西边按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。他军队被数的，共有40 500名。挨着他的是玛拿西支派，比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。他军队被数的，共有32 200名。又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但，作便雅悯人的首领。他军队被数的，共有35 400名。凡属以法莲营按着军队被数的，共有108100名，要作第三队往前行。
“在北边按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢，作但人的首领。他军队被数的，共有62700名。挨着他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。他军队被数的，共有41 500名。又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。他军队被数的，共有53 400名。凡但营被数的，共有157 600名。要归本纛作末队往前行。”
以上的方位顺序是东、南、西、北。这是中国人很熟悉的一种方位顺序，在这点上我们竟然荣幸地与上帝不谋而合了。假如这个序列表示了次序重要性的话，我们会发现“太阳出来的方向”——东方——位列第一，南方位列第二。不知道是否会有人想起我在《三星堆文化大猜想》中关于地图方位的讨论：重“南”习惯。在这里出现了一种统一性。
利未人家族内部斗争
耶和华晓谕摩西说：“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服侍他。替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子，谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”
耶和华在西乃的旷野晓谕摩西说：“你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。”
在帐幕前东边，向日出之地安营的，是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人，必被治死。凡被数的利未人就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室从一个月以外的男子，共有22000名。
长子意味着第一继承权。摩西以神的名誉获得以色列人的第一掌门人地位。
一个秘密浮出水面。按照长子继承制，利未家族的当家人应该是哥哥亚伦而不是摩西。但摩西很明显做了以色列人的领袖。我们也能看到亚伦和其儿子们在祭祀中所具有的特殊显赫地位，但只有摩西才可以在山上与神沟通。以色列在自身整个家族与外部家族进行争斗的同时，十三支系之中的利未人之间也有微妙的斗争。
在中国同时期也发生着一些政治制度上的根本变化。禅让制从大约4000年前的禹时代结束，据说他的儿子启杀了理应称王的益才获得了王位。而后来也并没有马上实行规范的嫡长子制，而是兄弟传承，之后才有我们熟悉的嫡长子继承制。这是夏朝。
到了周朝，也就是接近摩西的时代中国发生了变化，想必这也是摩西所面临的法律问题：“立嫡以长不以贤，立予以贵不以长。”(《公羊传》隐公元年)
亚伦的二个最重要的儿子由于“神不喜欢”而原因不明地“死”了。摩西因为宗教的胜利，获得了领袖权。事实上，我们是否也可以猜测说，摩西不得不创造出一种新的宗教来确立他在家族中的地位。因为假如按照以往的宗教，摩西将没有任何作为，他只能听任亚伦的族长指挥，等待他的家族的将是一个相对的弱势命运。开辟一个新的宗教，消减和改变亚伦家族的号召力，从而改变政治局面是摩西唯一可以做的事情。
我们从来没有看到过摩西之所以成为以色列领袖的确切原因，甚至据历史记载，他讲话也没有亚伦流利，经常需要哥哥亚伦替代他发言。但是摩西却成为神所挑选的先知。很可能一场“宫廷政变”就在宗教的掩盖下发生了。结局是一场妥协，亚伦只是丧失了二个儿子，其余的后代得以存活，高出其他12个支派的家族地位继续存在。摩西也还需要利用亚伦的势力来维护整个利未家族的势力，来抵抗其他几个家族，所以亚伦与摩西相互妥协于现实而存在。
当他们在西奈山初步解决了内部组织问题之后就准备离开了，迎接他们的将是一场又一场战争。(待续)
(选自苏三“破译飓风系列”之《向东向东，再向东》)
(盛文娟 插图)
与《利未记》一样，《民数记》是一个与《出埃及记》时间并行的补充。这部分具有十分重要的意义，因为这不仅是一份古代家谱，而且从中可以看出当时人口发展的某些趋势与规律。尤其这是3000年前犹太人的繁衍记录，其中也包含了许多民俗与法律信息。
第一次数点以色列人出埃及地后，第二年二月初一，耶和华在西乃的旷野，会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。凡以色列中，从20岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿。属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑。属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺。”
以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的男丁，共有46500名。
西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的男丁，共有59 300名。
迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有45 650名。
犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有74 600名。
以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有54400名。
西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有57 400名。
约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有40 500名。
玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有32 200名。
便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有35 400名。
但子孙的后代，照着家室，宗族，人名的数目，从20岁以外，凡能出去打仗被数的，共有62 700名。利未人却没有按着支派数在其中。因为耶和华晓谕摩西说：“唯独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属于帐幕的，他们要抬帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事。在帐幕的四周安营，帐幕将前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。”
利未家族掌握着祭祀权，实际上就掌握了国家的命脉，这是明显的事实。
除了不知道利未家族的数目，其他12个支系都被数点。犹大家族74 600名，约瑟家族数合计72700名，但家族名列第三：62700名。
我们应该注意到这里数点的只是军人，不包括家属。他们的营地位置可能反映了他们在整个家族中的重要序列。
耶和华晓谕摩西亚伦说：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四周安营。在东边向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺，作犹大人的首领。他军队被数的，共有74 600名。挨着他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。他军队被数的，共有54400名。又有西布伦支派。希伦的儿子以利押，作西布伦人的首领。他军队被数的，共有57400名。凡属犹大营按着军队被数的，共有186 400名。要作第一队往前行。
“在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。他军队被数的，共有46 500名。挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。他军队被数的，共有59 300名。又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。他军队被数的共有45 650名。凡属流便营按着军队被数的，共有151 450名。要作第二队往前行。
“随后会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营，就怎样往前行。各按本位，各归本纛。
“在西边按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。他军队被数的，共有40 500名。挨着他的是玛拿西支派，比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。他军队被数的，共有32 200名。又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但，作便雅悯人的首领。他军队被数的，共有35 400名。凡属以法莲营按着军队被数的，共有108100名，要作第三队往前行。
“在北边按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢，作但人的首领。他军队被数的，共有62700名。挨着他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。他军队被数的，共有41 500名。又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。他军队被数的，共有53 400名。凡但营被数的，共有157 600名。要归本纛作末队往前行。”
以上的方位顺序是东、南、西、北。这是中国人很熟悉的一种方位顺序，在这点上我们竟然荣幸地与上帝不谋而合了。假如这个序列表示了次序重要性的话，我们会发现“太阳出来的方向”——东方——位列第一，南方位列第二。不知道是否会有人想起我在《三星堆文化大猜想》中关于地图方位的讨论：重“南”习惯。在这里出现了一种统一性。
利未人家族内部斗争
耶和华晓谕摩西说：“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服侍他。替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子，谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”
耶和华在西乃的旷野晓谕摩西说：“你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。”
在帐幕前东边，向日出之地安营的，是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人，必被治死。凡被数的利未人就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室从一个月以外的男子，共有22000名。
长子意味着第一继承权。摩西以神的名誉获得以色列人的第一掌门人地位。
一个秘密浮出水面。按照长子继承制，利未家族的当家人应该是哥哥亚伦而不是摩西。但摩西很明显做了以色列人的领袖。我们也能看到亚伦和其儿子们在祭祀中所具有的特殊显赫地位，但只有摩西才可以在山上与神沟通。以色列在自身整个家族与外部家族进行争斗的同时，十三支系之中的利未人之间也有微妙的斗争。
在中国同时期也发生着一些政治制度上的根本变化。禅让制从大约4000年前的禹时代结束，据说他的儿子启杀了理应称王的益才获得了王位。而后来也并没有马上实行规范的嫡长子制，而是兄弟传承，之后才有我们熟悉的嫡长子继承制。这是夏朝。
到了周朝，也就是接近摩西的时代中国发生了变化，想必这也是摩西所面临的法律问题：“立嫡以长不以贤，立予以贵不以长。”(《公羊传》隐公元年)
亚伦的二个最重要的儿子由于“神不喜欢”而原因不明地“死”了。摩西因为宗教的胜利，获得了领袖权。事实上，我们是否也可以猜测说，摩西不得不创造出一种新的宗教来确立他在家族中的地位。因为假如按照以往的宗教，摩西将没有任何作为，他只能听任亚伦的族长指挥，等待他的家族的将是一个相对的弱势命运。开辟一个新的宗教，消减和改变亚伦家族的号召力，从而改变政治局面是摩西唯一可以做的事情。
我们从来没有看到过摩西之所以成为以色列领袖的确切原因，甚至据历史记载，他讲话也没有亚伦流利，经常需要哥哥亚伦替代他发言。但是摩西却成为神所挑选的先知。很可能一场“宫廷政变”就在宗教的掩盖下发生了。结局是一场妥协，亚伦只是丧失了二个儿子，其余的后代得以存活，高出其他12个支派的家族地位继续存在。摩西也还需要利用亚伦的势力来维护整个利未家族的势力，来抵抗其他几个家族，所以亚伦与摩西相互妥协于现实而存在。
当他们在西奈山初步解决了内部组织问题之后就准备离开了，迎接他们的将是一场又一场战争。(待续)
(选自苏三“破译飓风系列”之《向东向东，再向东》)
(盛文娟 插图)