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惨绝人寰的山西洪洞黑砖窑事件不仅令举国民众为之惊骇，而且触动了学界的深沉思考。文化学者朱大可博士如是说：“就像京剧《苏三起解》的唱词所言，它把整个国家都变成了‘无好人’的‘洪洞县’。山西黑窑奴工事件发出了明确的警告：中国社会的洪洞化效应，已经势不可挡。”那么，“洪洞效应”的具体特征是什么？当人们清楚地知道身边发生着血淋淋的人间惨剧，抑或仅仅是模糊地意识到身边可能发生着那样的事，而他们的步履依旧匆匆，他们的神态依旧从容，甚至他们的内心依旧塞满了各种具体可欲的事物，唯独没有那种锥心透骨的疼痛，这时，他们就已经将自己定义为“洪洞县里”的无生命之物；当人们必须等到悲剧降临己身才稍有警觉，甚至当身陷魔窟仍隐忍驯顺地幻想和等待，他们则已经在“洪洞县里”的累累荒丘之间为自己选好墓场了。
回归心理学的专业立场，我认为，“洪洞效应”的实质是一种具有大面积感染性的精神痼疾：退化综合征（Syndrome of decay）。事实上已有数目难以估量的人感染了这种可怕的“退化综合征”，从而丧失了基本的人性尊严和良知底线。孟子云：“人之所异于禽兽者几希”，而感染了“退化综合征”的人们已经渐渐丧失了“人”的特征。经济学家汪丁丁教授在《我们能否认真对待权利》中说：“在铁屋里，连呐喊的力量也难以集聚，因为冷漠太深太久，以致他们更愿意忘记。揭开疮疤吗？太痛苦了，还是醉生梦死更好些，还是让我们肤浅地幸福着更好些。最简单的三叶虫，今天仍然活着，最古老的化石是它的化石。活吧！活吧，人。”看！“冷漠”、“忘记”、“醉生梦死”、“肤浅地幸福着”，这就是“退化综合征”患者的典型症候。在洪洞事件中，罪犯不仅是衡庭汉、王兵兵和那些贪渎的山西官员，“三叶虫”们冷漠地容忍了这一切，他们是有罪的。最可怕的是当社会急剧“洪洞化”，必将殃及此间所有人，而“三叶虫”们由于已习惯了逆来顺受，就像缓慢升温的水中那只青蛙，极可能安静地死去，尸首成为盘中餐。“退化综合征”是一种本质上反人类的神经症，倘不疗救，其危险远超过SARS。
参照E·弗洛姆的观点，“退化综合征”的病理机制由恋尸癖性格、自恋倾向和共生（恋母）固着这三种元素所构成。轻度的恋尸癖性格体现为机械化、仇视创造活力、死气沉沉、“舍命不舍财”，喜爱死的物而非活的人。他们不关心生命的尊严、价值和幸福，只在意秩序结构的稳定和私人财富的累积。自恋倾向则容易发展为群体自恋，“我参与了我身边的这一切，所以它们是正常的、积极的、不容否定的。”共生（恋母）固着是幼儿对母亲的情感依附的病态延续，它在制造一个共同的“母亲”形象：团体、民族、国家，并将自己无条件投入其中。因此，对于“退化综合征”患者而言，忍受身心饱受虐待摧残的疼痛是值得的，牺牲掉八岁“童奴”的自由、健康乃至生命也是无奈的，留在缓慢升温的水中，毕竟给那只青蛙一种温暖的稳定感。凌空一跃的反抗代价过于巨大，跃向寒冷、清新的自由空气中的勇气已经丧失。那么就活着吧，无论多么惨烈的暴行都难以震撼他们的神经，因为他们的神经也已退化，他们坚忍地蜗居在无形的精神壳壁内，那壳壁根本不可能阻挡黑暗力量的侵入，但却能阻挡他们探出自己的触须。在壳壁之内的小小世界，自恋倾向和共生固着的纠结，使“退化综合征”患者宛若行尸地活着，腐朽的暮气是他们的呼吸。
理论上说，凡病征皆有其根源。虽然“退化综合征”患者在道义上必须共担罪责，但正是我们民族曾经共同经历过的那些难以忍受的恶劣情境毒化了精神传统，扼杀了真实健康之爱，离散了“守望相助”的民间社会，放大了彼此为仇的人性幽暗。由于“成长”在特定的语境中意味着被消灭，“开放”在特定的历史中意味着被扼杀，“善良”在特定的前提下意味着被欺骗，脆弱的身心往往被动地选择了“退化”，以“封闭”和“冷漠”对抗那莫测的权威。这是我们每一个在场者都必须担负的一份体谅，更是从黑暗记忆中寻找疗救之光的精神起点。
疗救“退化综合征”的力量必须从民族生活的共同记忆中找寻。首都师范大学陶东风教授在《黑砖窑事件的反思》中说：“可以想见，今天为了金钱挥向童工的铁铲，在“文革”年代肯定会毫不犹豫地挥向黑五类，挥向自己的老师、同事乃至亲人。”拦下那只挥向我们每一个人的铁铲，就必须重建那曾被摧毁殆尽的对美好人性、先验直觉和普遍良知的信仰，因为正如荣格所言，“神经症的起因是丧失信仰”。反抗邪恶的生命力来自于重归正直、勇敢和完整性的健全心灵。■
编辑：卢劲杉
新闻事件
5月19日，河南电视台都市频道播出报道《罪恶的“黑人”之路》，披露山西“黑砖窑”拐卖河南等地农民工并强制劳动；5月27日，山西洪洞县广胜寺镇发现32个被虐待的“窑奴”，其中一个智障民工刚刚被打死。6月14日，山西在大排查中解救了数百名“窑奴”。其中包括八九岁的儿童。7月4日，洪洞黑砖窑案开庭审理。
回归心理学的专业立场，我认为，“洪洞效应”的实质是一种具有大面积感染性的精神痼疾：退化综合征（Syndrome of decay）。事实上已有数目难以估量的人感染了这种可怕的“退化综合征”，从而丧失了基本的人性尊严和良知底线。孟子云：“人之所异于禽兽者几希”，而感染了“退化综合征”的人们已经渐渐丧失了“人”的特征。经济学家汪丁丁教授在《我们能否认真对待权利》中说：“在铁屋里，连呐喊的力量也难以集聚，因为冷漠太深太久，以致他们更愿意忘记。揭开疮疤吗？太痛苦了，还是醉生梦死更好些，还是让我们肤浅地幸福着更好些。最简单的三叶虫，今天仍然活着，最古老的化石是它的化石。活吧！活吧，人。”看！“冷漠”、“忘记”、“醉生梦死”、“肤浅地幸福着”，这就是“退化综合征”患者的典型症候。在洪洞事件中，罪犯不仅是衡庭汉、王兵兵和那些贪渎的山西官员，“三叶虫”们冷漠地容忍了这一切，他们是有罪的。最可怕的是当社会急剧“洪洞化”，必将殃及此间所有人，而“三叶虫”们由于已习惯了逆来顺受，就像缓慢升温的水中那只青蛙，极可能安静地死去，尸首成为盘中餐。“退化综合征”是一种本质上反人类的神经症，倘不疗救，其危险远超过SARS。
参照E·弗洛姆的观点，“退化综合征”的病理机制由恋尸癖性格、自恋倾向和共生（恋母）固着这三种元素所构成。轻度的恋尸癖性格体现为机械化、仇视创造活力、死气沉沉、“舍命不舍财”，喜爱死的物而非活的人。他们不关心生命的尊严、价值和幸福，只在意秩序结构的稳定和私人财富的累积。自恋倾向则容易发展为群体自恋，“我参与了我身边的这一切，所以它们是正常的、积极的、不容否定的。”共生（恋母）固着是幼儿对母亲的情感依附的病态延续，它在制造一个共同的“母亲”形象：团体、民族、国家，并将自己无条件投入其中。因此，对于“退化综合征”患者而言，忍受身心饱受虐待摧残的疼痛是值得的，牺牲掉八岁“童奴”的自由、健康乃至生命也是无奈的，留在缓慢升温的水中，毕竟给那只青蛙一种温暖的稳定感。凌空一跃的反抗代价过于巨大，跃向寒冷、清新的自由空气中的勇气已经丧失。那么就活着吧，无论多么惨烈的暴行都难以震撼他们的神经，因为他们的神经也已退化，他们坚忍地蜗居在无形的精神壳壁内，那壳壁根本不可能阻挡黑暗力量的侵入，但却能阻挡他们探出自己的触须。在壳壁之内的小小世界，自恋倾向和共生固着的纠结，使“退化综合征”患者宛若行尸地活着，腐朽的暮气是他们的呼吸。
理论上说，凡病征皆有其根源。虽然“退化综合征”患者在道义上必须共担罪责，但正是我们民族曾经共同经历过的那些难以忍受的恶劣情境毒化了精神传统，扼杀了真实健康之爱，离散了“守望相助”的民间社会，放大了彼此为仇的人性幽暗。由于“成长”在特定的语境中意味着被消灭，“开放”在特定的历史中意味着被扼杀，“善良”在特定的前提下意味着被欺骗，脆弱的身心往往被动地选择了“退化”，以“封闭”和“冷漠”对抗那莫测的权威。这是我们每一个在场者都必须担负的一份体谅，更是从黑暗记忆中寻找疗救之光的精神起点。
疗救“退化综合征”的力量必须从民族生活的共同记忆中找寻。首都师范大学陶东风教授在《黑砖窑事件的反思》中说：“可以想见，今天为了金钱挥向童工的铁铲，在“文革”年代肯定会毫不犹豫地挥向黑五类，挥向自己的老师、同事乃至亲人。”拦下那只挥向我们每一个人的铁铲，就必须重建那曾被摧毁殆尽的对美好人性、先验直觉和普遍良知的信仰，因为正如荣格所言，“神经症的起因是丧失信仰”。反抗邪恶的生命力来自于重归正直、勇敢和完整性的健全心灵。■
编辑：卢劲杉
新闻事件
5月19日，河南电视台都市频道播出报道《罪恶的“黑人”之路》，披露山西“黑砖窑”拐卖河南等地农民工并强制劳动；5月27日，山西洪洞县广胜寺镇发现32个被虐待的“窑奴”，其中一个智障民工刚刚被打死。6月14日，山西在大排查中解救了数百名“窑奴”。其中包括八九岁的儿童。7月4日，洪洞黑砖窑案开庭审理。