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中西方女性主义作品主题虽然相似，但女性人物形象各不相同。本文以《妻妾成群》和《序曲》为例进行比较分析，说明这两部作品都聚焦已婚女性的家庭生活，语言表达诗意盎然，但在叙事技巧上差异明显，《妻妾成群》以跳跃断层式而非传统线性时间结构，描述东方女性人物及形象;而《序曲》则运用了意识流手法，塑造了典型西方女性人物形象。
凯瑟琳·曼斯菲尔德是20世纪初西方声名最盛的短篇小說家之一，她在短篇小说领域内取得了乔伊斯、伍尔夫在长篇小说领域中所取得的成就，享有“英国的契诃夫”之称。由于动荡不安的人生经历和不幸的婚姻故事，她笔下的女性人物看似都在过着平凡的日常生活，但实际上都在振聋发聩地呼吁着自由、平等和独立。无独有偶，中国当代先锋文学最具代表性的作家之一苏童，在《妻妾成群》这部女性主义作品中，也反映了中国社会时代悲剧下的女性命运。
一、相似的叙述内容，相同的主题
这两部中篇小说叙述内容极为相似，都为读者提供了一幅20世纪早期妇女家庭生活画，因而具有一定的可比性。
就故事的叙述时间而言，20世纪初在中国历史上属于民国初年，虽然作者并没有明确地交代故事发生的时间地点，但从颂莲的穿衣打扮也可以推算出故事发生的大致时间。在《妻妾成群》故事的开头，作者便交代了女主人公颂莲受过新式教育。但即便是受过新式教育的女大学生颂莲，在自己父亲死后却仍主动要求继母为自己找个有钱的丈夫，哪怕做妾她也愿意，在她看来，名分和生存相比，生存显然尤为重要—在那个年代，生存的唯一便捷和有保障的出路就是嫁给像陈佐千这样有钱的男人。虽然受过教育，甚至读了一年大学，十九岁的颂莲仍然选择了嫁人作为自己最后的出路，可见西方平等、独立、自由的观念并没有真正影响到她。再者，作者设置颂莲这个人物，代表的不仅是她自己，更是代表着她背后这一类受过新式教育的女大学生群体。她们和颂莲一样，缺乏逃脱封建牢笼、向往光明的决心和勇气。连她们这个群体都尚且如此，更不用说从未接触过新式教育的那些女性了。
同样地，西方男尊女卑的性别观在19世纪中叶时面临第一波女权主义的挑战。从《序曲》的内容上看，故事以琳达的婚后生活为主线，围绕着伯内尔一家展开了叙述。琳达看似过着幸福的婚姻生活，拥有爱她的丈夫、富裕的家庭和三个可爱的孩子，但身体虚弱，每天无所事事，沉溺于幻想之中，家庭事务和养育小孩与她无关。事实上，这是由于她并没有真正融入或者接纳自己的家庭生活。但在那个年代，她作为一个妻子，唯一拥有的便是家庭主妇的身份了。作者截取了琳达晨间遐想、林间漫步和饭后打盹这几个片段反映了她真实的精神状态—苦闷失意。试想，作者安排琳达这样一个人物，是想揭露她背后所代表的中产阶级女性在婚姻生活里的状况。如果说连生活富足的琳达都尚且感到如此不幸，那么更别提处于社会底层求生存的那些女性了。
由此可见，两个故事通过相似的叙述内容表达了相同的主题：苏童和曼斯菲尔德都选取了20世纪初期并且处于社会中层的女性作为女主人公，围绕其婚后生活展开了描写，但无一例外都是悲剧。不管是中式妻妾成群的婚姻生活，还是西式一夫一妻制的婚姻生活;不管是精神焦虑的颂莲，还是精神苦闷的琳达，都向读者揭露了一个问题：20世纪初期中西方女性的生活困境需要解决，她们需要独立自主的地位和自由的生活权利。
二、叙述技巧—时间断裂与非时序
“时序”指研究事件的编年时间顺序和事件在小说叙述中所排列的时间顺序之间的关系。也即是说，故事有它发生的自然发展时间顺序，小说叙述却不一定按照这个顺序。基于此，热奈特又将其做了进一步划分：“按照故事发生的自然时间顺序所进行的叙述叫作顺叙，而凡是不以事件发生的时间先后顺序来描写的，为时间倒错。”
在《妻妾成群》的叙事时序上，苏童正是采用了这种时间倒错的方式进行叙述。根据热奈特对时间倒错的划分：倒叙是“对故事发展到现阶段之前的事件的事后叙述;而预叙则是“事先讲述或提及以后事件的一切叙述”，很明显颂莲对自己是如何嫁给陈佐千那一段的追忆便是倒叙。嫁给陈佐千后，颂莲再回忆起自己大学生活，竟然感到“从前的日子好像尘封了”，这种恍如隔世之感，不仅将婚后婚前的生活做了比较，且突出了婚后生活的不幸。此外，在仆人宋妈说出井中的秘密之前，每一次有关井的描述都和死亡气息挂钩，很明显为一种预叙，为后来梅珊溺死井中，颂莲知道了“死人井”的秘密发疯做了大量铺垫。从叙述的时间线来看，苏童用倒叙和预叙交替的叙述手法打破了传统的线性时间结构，使得整个故事建立在来回跳跃的画面中。这种断裂式的时序，突破了故事发生自然顺序的限制，打破了小说的单线叙述传统，跳出了平铺直叙的模式，体现了作者对故事发展独具艺术匠心的安排。
纵观全文可以发现，颂莲只有在倒叙的片段中才有温柔的时刻—也即是说这种畸形的婚姻剥夺了她身上闪耀的人性光辉。正是叙述者这种时而闪前、时而闪回的叙述，将颂莲结婚前后形象做了鲜明对比，才使得整个故事揭露出来的问题十分尖刻：旧的婚姻制度无疑是对女性的摧残;妻妾成群是男性的风光无限，它的另一层含义就是女性沉痛的悲歌。
曼斯菲尔德在叙事时间上同样也进行了创新。《序曲》的整个故事是由12个不同且独立的画面构成的，没有传统意义上的情节，由行云流水般的意识和主人公细腻的想法推动着故事向前发展，读来如同一幅幅迷人的白日梦想图，这属于叙事时间中的“非时序”。如果说，尽管时间倒错具有一定的复杂性，但它仍有可能组成一个完整的故事时间，那么非时序则是指故事时间处于中断或凝固的状态，叙事表现为一种非线性的运动。在这类作品中，完整的故事线索或故事线并不存在，共时叙述代替了历时叙述（胡亚敏，2004）。《序曲》很明显就属于这种时间结构。整个故事是由12个彼此独立的生活片段组成的，在时间上并无直接联系。在这种叙事模式中，作者并未呈现完整的情节线索，故事的各个片段之间也没有确定的时序关系，而将这些片段联系在一起的基础是某个主题或某种情绪。如琳达由看见屋内耀眼的光线，联想到丈夫将百叶窗卷起来的情况，再回忆起自己不喜欢早上将窗帘卷起来，于是翻过身面对着有罂粟花的墙纸又展开了一番联想。这一连串的活动完全是靠自由联想来进行的。同样，故事的主干部分：举家搬迁、邻居家暂留、初到新居、全家歇息、黎明将至、屋内对话、下班回家、拜访邻居、帕特杀鸭、爱丽丝做三明治、饭后休憩、贝丽尔写信这十二个部分彼此之间也没有内在的逻辑关联，整个故事只有每个片段内的局部时序，而非整体时序。正是由于“非时序”的叙述，女主人琳达的意识才得以如行云流水般展开，隐含在读者脑海里关于琳达的形象就更加立体丰满。
在曼斯菲尔德眼中，婚姻是一种囚束女性的牢笼，结合她本人的经历和前文所写到的内容：丈夫斯坦利一直在忽略妻子的感受，因此叙述者在琳达的意识流里也直陈了。由此，隐含作者在表层文本中塑造的“全职太太”形象轰然倒塌，取而代之的是一个对婚姻不满、屡屡发出抗争却遭忽视的女性形象。
三、结语
不论是20世纪初中国社会“妻妾成群”的婚姻模式，抑或是西方社会“举案齐眉”的婚姻模式，都无一避免地造成了女性命运的悲剧。纵观社会背景发现，这要归因于当时的社会没有给女性自谋生路的环境，造成了女性在经济上不得不依附于男性，进而造成了在婚姻生活里她们没有地位和发言权。聚焦到具体的文学作品，研究表明，苏童以其作品《妻妾成群》极细致地刻画了民国初期男权对女性的摧残和压迫，曼斯菲尔德也以其作品《序曲》反映了中产阶级家庭主妇的心声。在叙述内容上，这两部作品都以已婚妇女的家庭生活为主线进行了描写，并且结合时代背景，反映了生活条件和妇女的社会地位。同时，在叙述技巧上，两部作品都进行了创新。苏童首先打破了传统的线性时间结构，以闪前闪回的叙事时间不断丰富着故事的发展脉络。而曼斯菲尔德更是干脆将传统意义上的小说情节都略去，让整个故事以平整、流畅的意识流的形式呈现。此外，在叙述视角上，更是如此。苏童以显性和隐性视角相结合的手法使得故事更为丰富立体，而曼斯菲尔德以多重视角的叙述方式使得故事灵活自如、收放有序。两部作品虽然具有相同的主题，但正是由于作者运用了不同的叙事技巧，因而塑造出不同环境中典型的女性人物形象。不管是高傲聪颖的颂莲，还是敏感细腻的琳达，都是20世纪初中西方婚姻模式中具有代表性的女性人物形象，生活经历不同的她们都表达了一个相似的主题：女性在婚姻里的地位亟须提高，实现男女平等还有很长的路要走。
凯瑟琳·曼斯菲尔德是20世纪初西方声名最盛的短篇小說家之一，她在短篇小说领域内取得了乔伊斯、伍尔夫在长篇小说领域中所取得的成就，享有“英国的契诃夫”之称。由于动荡不安的人生经历和不幸的婚姻故事，她笔下的女性人物看似都在过着平凡的日常生活，但实际上都在振聋发聩地呼吁着自由、平等和独立。无独有偶，中国当代先锋文学最具代表性的作家之一苏童，在《妻妾成群》这部女性主义作品中，也反映了中国社会时代悲剧下的女性命运。
一、相似的叙述内容，相同的主题
这两部中篇小说叙述内容极为相似，都为读者提供了一幅20世纪早期妇女家庭生活画，因而具有一定的可比性。
就故事的叙述时间而言，20世纪初在中国历史上属于民国初年，虽然作者并没有明确地交代故事发生的时间地点，但从颂莲的穿衣打扮也可以推算出故事发生的大致时间。在《妻妾成群》故事的开头，作者便交代了女主人公颂莲受过新式教育。但即便是受过新式教育的女大学生颂莲，在自己父亲死后却仍主动要求继母为自己找个有钱的丈夫，哪怕做妾她也愿意，在她看来，名分和生存相比，生存显然尤为重要—在那个年代，生存的唯一便捷和有保障的出路就是嫁给像陈佐千这样有钱的男人。虽然受过教育，甚至读了一年大学，十九岁的颂莲仍然选择了嫁人作为自己最后的出路，可见西方平等、独立、自由的观念并没有真正影响到她。再者，作者设置颂莲这个人物，代表的不仅是她自己，更是代表着她背后这一类受过新式教育的女大学生群体。她们和颂莲一样，缺乏逃脱封建牢笼、向往光明的决心和勇气。连她们这个群体都尚且如此，更不用说从未接触过新式教育的那些女性了。
同样地，西方男尊女卑的性别观在19世纪中叶时面临第一波女权主义的挑战。从《序曲》的内容上看，故事以琳达的婚后生活为主线，围绕着伯内尔一家展开了叙述。琳达看似过着幸福的婚姻生活，拥有爱她的丈夫、富裕的家庭和三个可爱的孩子，但身体虚弱，每天无所事事，沉溺于幻想之中，家庭事务和养育小孩与她无关。事实上，这是由于她并没有真正融入或者接纳自己的家庭生活。但在那个年代，她作为一个妻子，唯一拥有的便是家庭主妇的身份了。作者截取了琳达晨间遐想、林间漫步和饭后打盹这几个片段反映了她真实的精神状态—苦闷失意。试想，作者安排琳达这样一个人物，是想揭露她背后所代表的中产阶级女性在婚姻生活里的状况。如果说连生活富足的琳达都尚且感到如此不幸，那么更别提处于社会底层求生存的那些女性了。
由此可见，两个故事通过相似的叙述内容表达了相同的主题：苏童和曼斯菲尔德都选取了20世纪初期并且处于社会中层的女性作为女主人公，围绕其婚后生活展开了描写，但无一例外都是悲剧。不管是中式妻妾成群的婚姻生活，还是西式一夫一妻制的婚姻生活;不管是精神焦虑的颂莲，还是精神苦闷的琳达，都向读者揭露了一个问题：20世纪初期中西方女性的生活困境需要解决，她们需要独立自主的地位和自由的生活权利。
二、叙述技巧—时间断裂与非时序
“时序”指研究事件的编年时间顺序和事件在小说叙述中所排列的时间顺序之间的关系。也即是说，故事有它发生的自然发展时间顺序，小说叙述却不一定按照这个顺序。基于此，热奈特又将其做了进一步划分：“按照故事发生的自然时间顺序所进行的叙述叫作顺叙，而凡是不以事件发生的时间先后顺序来描写的，为时间倒错。”
在《妻妾成群》的叙事时序上，苏童正是采用了这种时间倒错的方式进行叙述。根据热奈特对时间倒错的划分：倒叙是“对故事发展到现阶段之前的事件的事后叙述;而预叙则是“事先讲述或提及以后事件的一切叙述”，很明显颂莲对自己是如何嫁给陈佐千那一段的追忆便是倒叙。嫁给陈佐千后，颂莲再回忆起自己大学生活，竟然感到“从前的日子好像尘封了”，这种恍如隔世之感，不仅将婚后婚前的生活做了比较，且突出了婚后生活的不幸。此外，在仆人宋妈说出井中的秘密之前，每一次有关井的描述都和死亡气息挂钩，很明显为一种预叙，为后来梅珊溺死井中，颂莲知道了“死人井”的秘密发疯做了大量铺垫。从叙述的时间线来看，苏童用倒叙和预叙交替的叙述手法打破了传统的线性时间结构，使得整个故事建立在来回跳跃的画面中。这种断裂式的时序，突破了故事发生自然顺序的限制，打破了小说的单线叙述传统，跳出了平铺直叙的模式，体现了作者对故事发展独具艺术匠心的安排。
纵观全文可以发现，颂莲只有在倒叙的片段中才有温柔的时刻—也即是说这种畸形的婚姻剥夺了她身上闪耀的人性光辉。正是叙述者这种时而闪前、时而闪回的叙述，将颂莲结婚前后形象做了鲜明对比，才使得整个故事揭露出来的问题十分尖刻：旧的婚姻制度无疑是对女性的摧残;妻妾成群是男性的风光无限，它的另一层含义就是女性沉痛的悲歌。
曼斯菲尔德在叙事时间上同样也进行了创新。《序曲》的整个故事是由12个不同且独立的画面构成的，没有传统意义上的情节，由行云流水般的意识和主人公细腻的想法推动着故事向前发展，读来如同一幅幅迷人的白日梦想图，这属于叙事时间中的“非时序”。如果说，尽管时间倒错具有一定的复杂性，但它仍有可能组成一个完整的故事时间，那么非时序则是指故事时间处于中断或凝固的状态，叙事表现为一种非线性的运动。在这类作品中，完整的故事线索或故事线并不存在，共时叙述代替了历时叙述（胡亚敏，2004）。《序曲》很明显就属于这种时间结构。整个故事是由12个彼此独立的生活片段组成的，在时间上并无直接联系。在这种叙事模式中，作者并未呈现完整的情节线索，故事的各个片段之间也没有确定的时序关系，而将这些片段联系在一起的基础是某个主题或某种情绪。如琳达由看见屋内耀眼的光线，联想到丈夫将百叶窗卷起来的情况，再回忆起自己不喜欢早上将窗帘卷起来，于是翻过身面对着有罂粟花的墙纸又展开了一番联想。这一连串的活动完全是靠自由联想来进行的。同样，故事的主干部分：举家搬迁、邻居家暂留、初到新居、全家歇息、黎明将至、屋内对话、下班回家、拜访邻居、帕特杀鸭、爱丽丝做三明治、饭后休憩、贝丽尔写信这十二个部分彼此之间也没有内在的逻辑关联，整个故事只有每个片段内的局部时序，而非整体时序。正是由于“非时序”的叙述，女主人琳达的意识才得以如行云流水般展开，隐含在读者脑海里关于琳达的形象就更加立体丰满。
在曼斯菲尔德眼中，婚姻是一种囚束女性的牢笼，结合她本人的经历和前文所写到的内容：丈夫斯坦利一直在忽略妻子的感受，因此叙述者在琳达的意识流里也直陈了。由此，隐含作者在表层文本中塑造的“全职太太”形象轰然倒塌，取而代之的是一个对婚姻不满、屡屡发出抗争却遭忽视的女性形象。
三、结语
不论是20世纪初中国社会“妻妾成群”的婚姻模式，抑或是西方社会“举案齐眉”的婚姻模式，都无一避免地造成了女性命运的悲剧。纵观社会背景发现，这要归因于当时的社会没有给女性自谋生路的环境，造成了女性在经济上不得不依附于男性，进而造成了在婚姻生活里她们没有地位和发言权。聚焦到具体的文学作品，研究表明，苏童以其作品《妻妾成群》极细致地刻画了民国初期男权对女性的摧残和压迫，曼斯菲尔德也以其作品《序曲》反映了中产阶级家庭主妇的心声。在叙述内容上，这两部作品都以已婚妇女的家庭生活为主线进行了描写，并且结合时代背景，反映了生活条件和妇女的社会地位。同时，在叙述技巧上，两部作品都进行了创新。苏童首先打破了传统的线性时间结构，以闪前闪回的叙事时间不断丰富着故事的发展脉络。而曼斯菲尔德更是干脆将传统意义上的小说情节都略去，让整个故事以平整、流畅的意识流的形式呈现。此外，在叙述视角上，更是如此。苏童以显性和隐性视角相结合的手法使得故事更为丰富立体，而曼斯菲尔德以多重视角的叙述方式使得故事灵活自如、收放有序。两部作品虽然具有相同的主题，但正是由于作者运用了不同的叙事技巧，因而塑造出不同环境中典型的女性人物形象。不管是高傲聪颖的颂莲，还是敏感细腻的琳达，都是20世纪初中西方婚姻模式中具有代表性的女性人物形象，生活经历不同的她们都表达了一个相似的主题：女性在婚姻里的地位亟须提高，实现男女平等还有很长的路要走。